清代楊人山
長白如冠九年，伯撰八案兩行，自書條幅，刻於武林。想附身禪宗末路，失敗。我能看到日本大師寧然寫的八大提綱，引語詳細，初學者理解不了。因為什麽都不懂，所以重寫了十張草圖，求簡單易懂。前面的九種情況分為團體攝像機，後面壹種是壹般的團體攝像機。不管妳采取什麽方法，都是純土地資源，然後九例合壹。在凈土出生後，所有的門都會得到證明，所以壹格入九格。住宿無障礙，錄取上交。學者要註意不要做奴隸，不要互相對立。
呂派
(壹個南山派。還有壹個和尚，這個案子是拍的)
佛在世時，以佛為師；佛陀消亡後，
以戒為師。戒律分大乘和小乘兩種。大乘屬於梵天中的戒律，小乘屬於十誦四分。大的跟著七個人，小的是專制的和尚。壹個以和尚的身份活在世上的和尚，不嚴格不清凈，是沒有辦法拜他的。
洪升唐道軒律師寫了很多關於這所學校的文章，當時它被稱為南山學校。近代寶華山三昧律師用此法為僧尼樹立了好榜樣，師者代代相傳。夫須戒智三學，第二期必。沒有壹個人不守戒律，卻能突然成就智慧；而學者往往忽略了這壹點。這是什麽？法審身心，執者違壹切情，行聖道；不持之，則違聖道，隨俗。安看到他逃離生死，斬斷輪回之路？《楞嚴經》中，有伯離尊者雲:我自在身；第二次捧心，妳會有所頓悟；那麽身心壹切都會有益，思為先。士人之後，又怎能以之為法？
楊居士十則述略
密教
(也被稱為真理教)
如來滅後七百年，龍樹菩薩開南天竺塔，遇金剛乘，得權，密法傳天下。金剛薩特瓦親自承襲如來，即毗盧遮佛。龍的兇猛天賦龍的智慧。唐初，須彌陀佛西姆哈三藏東來，為此岸祖師。還有金剛之、不空壹、壹航、慧果，都是金剛嘎的梨，解釋密宗教義。
這個教派是根據佛教的毗盧迦耶那經，金剛經等。，而且是以十心為基礎，掌管壹切宗教，建立曼查羅和三密，即壹切成聖。其不可思議的力量只有佛才能知道，不能用位置來衡量。至於求雨治病等方法，他們的小耳朵就是小！
但此法除非是金剛之梨傳下來的，否則是不允許入壇的。這個黨早就失傳了。益果之道在日本，從未間斷。
西藏喇嘛也崇拜秘密乘坐。而現在的學者，卻持準提、大悲等咒語，真誠而隱秘。如果妳想知道這個秘密，妳需要閱讀《解釋偉大的太陽經典》、《玄秘童淵》、《大藏的秘密》等等。
楊居士十則述略
凈土學校
(壹個蓮花教派。有壹個船行者，這個案例就是拍的)
去感受果實，因為地心。這種念佛是元遁教中的壹種捷徑。四生六道，受佛啟發，與上菩薩永不退。除非是佛祖宣布的，否則誰也不能相信。既然相信別人，就重新自立，就能修成千上萬人。
《華嚴經》結尾，普賢為王導回極樂世界許了十個願，所以凈土宗要以普賢為祖。之後，a?vagho?a·大士寫了《論信仰》，他也回到了極樂世界；龍樹菩薩，寫了十居和智慧，指凈土，等等。東土以元恭為祖；其三師，探鸞、道綽、善導，壹脈相承；《宋永明荷塘》是作者特別寫的。
念及佛法，與他家無異；凈土是念佛生的，但這壹個是獨壹無二的。
古人雲:“命決定命。去了就不去了。”妳走了就不會把人帶走。我們要做四個選擇，如壹雲:“去了就決定去了。生則不生。取人則不取地盤。”去了就不去了。生則不生，環境被查封。如果妳去，妳決定去；如果妳活著，妳決定活著；活著就不會帶走。根據凈土三與自然的關系理論，“前世”壹詞的意義應該是基於人與環境不應被奪走的原則。
後人喜歡提“唯心凈土，自性阿彌陀佛”的理論，拋開西方阿彌陀佛稱之為從心外取法；我想變得神秘但我想變得淺薄。是不是心外無疆，國外無心。應該是不講道理，自給自足。現在我是尼姑我反了，四世六道迷失；現在的我，快樂而淡然，從三賢十聖的桌子上解脫出來。修行理想主義凈土的人，只有證明自己合法的身體，才能生活在合法的土壤裏；要聚正定，進第壹。在發生之前，還是免不了陰的玄機被割裂，與業內反復！本案是基於持名修行的理念。不然主機名是專門設計的，但是妳相信妳願意剪，妳就得死。
楊居士十則述略
禪宗
(又名信宗)
達摩克利斯來了，不是寫作。直指人心，見性成佛。相傳人稱禪，但不是五度禪，而是第六般若波羅蜜多。看六祖談般若可見壹斑。
從尼古梅，葉佳被指示為第壹個祖先，這是通過在28日，達摩，東土的第壹個祖先。六傳慧能，傳不了佛法，這是周沙界的記載。之後五派達到頂峰，各自立班。在經濟上，提到了三玄的三要，傳了曹東的五王大臣，以至於稱贊了九十六圓相、雲門三句、法眼六相。雖然門徑不同，但他壓制無禮情緒的學問是完全證明了的，沒有區別。古今參與過研究的人很難有所啟發，證據淺而深。他的話很明確，設立邵祖師的人，法師，要隨機到場。比如那些在經濟上遭受三痛詆毀，看到壹個大傻子後才覺悟的人，也是普通人有大胸懷的例子。從宋元到現在，我刻苦讀書，經年累月，不管死活，只涉獵，所以根小。
或者嫌禪宗太直白，就和佛壹個鼻孔出氣。無生死，無涅槃可證。淺和深的區別是什麽？我不知道這個門派有沒有階級，但它是壹個門。用夙任的話說，沒有區別。淺深屬於人，不屬於法。既然河水已經每況愈下，而有真實體驗的人已經無法像古道爾那樣純粹，更不要說杜撰禪與和平了。在光影之門，妳稍微好壹點，就是裝大師，把賊當兒子，自己犯錯。淺與深的區別也是真假混雜。蓋太宗是按照儒家經典的教導建立的，規章制度是不允許借用的。但禪宗已滅，空無壹物，變幻莫測。所以，有智慧的人，竊其言而皈依；粗魯的人模仿他們的規模是強大的。獲得巨大力量的菩薩，如果她願意，還會再來，那將是壹大解脫。
禪宗不是二傳四空九定五度禪，是乃佛最好的壹級禪。禪也是純智妙圓之人，身空，不以智、識、識所知，不靠釋經、修行證所得；超越聖梵高的量，遠離思想的分離；詞句殘破，心誌盡毀；穿越類，不是假功勛；佛涉名，不立言，直指心源，使其明了。所謂“教外不傳道”也是如此。
以前世人敬重他，在靈山會上采花示眾。會中，大家都不知所措，只有金和尚笑了笑。佛說:我有正眼，有妙心，無實相。我在此委托妳，妳要保護我。金和尚，摩訶迦葉，是禪宗的始祖。二十八、及以達摩，為東土始祖。墨川·惠科可以傳道士和淑女，淑女傳書信，書信傳寬容。五代純壹，不分部落忍將南頓分為兩個分支，向慧能禪師學習，發揚敦宗；大同沈繡禪師，玄言漸明。漸漸地生活在北方，很快就有了消息；南北方盛行敦宗，北方次之，然後有五個不同的流派。
雲中有五大家族，即林佶、廬陽、雲門、法眼和曹東。今天略分二處，六祖二流，壹為南嶽，壹為清遠。我們來宣揚壹下媽祖之道，壹下子分成兩派，壹派為天王覺悟派，壹派為百尺惜海派；海底有兩派，壹派是黃白的願望，壹派是巍山的精神。雲的弟子叫臨濟，是臨濟宗的創始人；靈佑弟子說，繼承了二師之風的陽山惠姬，是著名的楊總。天王悟道壹等，其次是龍潭重信、德山玄劍、雪峰壹村，第二個傳承到雲門燕文的是雲門派。壹村弟子玄沙法師將它準備好，交給了葬於土中的陳貴，又轉交給法燕文壹為法顏宗。而想著搬石頭西進，只嚴搬出瑤山，而閆妍譚盛，盛東山之好價，價之道(雲煙路如曹山本之默)為。這種禪宗以直指己心而不動筆為極端，以見性為主，與其他流派不同，拘泥於只是名言名句，但也是極端。
楊居士十則述略。
居舍宗
(壹個有門派)
世間近於菩薩而舍壹切的理論，是法紀集註中最微妙、最排斥的。它起源於陳珍珍三藏翻譯的內觀學說，並對其進行了詮釋。不要傳下去。唐玄奘大師重譯三十卷，大師作註，法寶疏，大有闡發。當時得知有專門的高手，所以立為個案。後來，我了解了很多關於圖阿雷格人的情況。如今，沒人在乎了。
大小乘以二偷，不要疏忽。這麽奇妙的代碼，怎麽能保密呢？有誌之士，亦有所憂。
楊居士十則述略
成世宗
石成派的理論被翻譯成三藏藥羅欽石。其中有兩種觀點(即空無觀和無我觀)。有二十七位聖賢取秩，尤其是小乘。六朝以德聞名，專家眾多，不要做個例。到了唐代逐漸衰落，後世不得而知。古人提倡的經典，壹定是相當可觀的。學做壹個好學者，試著去拿，去讀，也可以知道壹條家道。
楊居士十則述略
天臺宗
(壹法華宗)
陳、隋時期，明師住在天臺山，後人因其山而稱。涵蓋了來自北齊惠文禪師對龍樹的理解，為的是給南嶽壹個思考傳遞的智者，其道大有彰顯。五時零八分教對東流壹代聖教的詮釋永無止境。正宗法華，方及其余經典，建立三綱三觀，六乘十乘法等。，是後來研究金良的，其作品分為三大部和五小部，不可贅述。
明師親見法華三昧，見靈山壹會，不離。精彩的故事沒有盡頭，從達拉尼流出來。人家問排名如何？它叫“武鶯別針”(註)
耳朵。彌留之際，念佛生西方。可見佛果之上乘，不可思議。五品深度無法測試，但還是在西方。我對這個世界的敬意是遲鈍的，我對此壹無所知。
(註)圓的五個等級:“圓”指的是圓教，“五個等級”指的是跟隨快樂，閱讀，解釋，同時做六度，方向正確做六度。這種味道誕生於西方，是在有產業的世外桃源裏，所有聖人共同生活的土地。
楊居士十則述略
三輪宗
(性空教派)
中論、百家論、十二門論是三種學說。破邪道小乘，無中生有。只是般若真空的目的，所以也叫性空。文殊菩薩是始祖，其次是A?vagho?a、龍樹、清邊等菩薩。到了秦，這邊，做學問的人就來了。生活中，趙、容、左，並肩而立，誕生了壹代又壹代傳下來的檀濟大師，甚至還有唐朝的，致力於提振徒弟。這三個理論的目的是為了在Si中繁榮。天臺還提到了中論，其教在世界上應用廣泛，而研究三論的人並不多見。吉藏有幾卷，是今天從日本傳來的，或者這個案子又復活了。
楊居士十則述略
慈恩宗
(阿法祥宗。老師雖然出身高，卻要建立門派。他的作品仍然基於極樂世界。)
天竺有自然相學兩派，性派是前三派，相學派則是從冷嘎、神密、密言等流出。，且有瑜伽及諸子百家，其散文富於義，妙在成為壹種知性主義。以彌勒佛為始祖，左霧、秦天、護法等菩薩相繼發揚光大。唐朝的玄奘去中國和印度當老師學習，精通他的法律。他回國翻譯傳教是出於好心。窺基，惠沼，周知，第二代，討論傳到日本，直到現在才被找回。宋代以後，提倡者逐漸寄希望於它，在接下來的季節裏得到了極大的提振。作品非常豐富，令人印象深刻。此派以五百法為基礎，取諸教法。設三秤滅惡顯義。遠離對他的依賴，並且壹直堅持下去，並且證明這是真的。誠實是挽救劣勢的最佳良藥。參加禪修和修行教學的人，通過學習這種方式學到了很多東西，他們也從來沒有像他們那樣信佛，這對修行來說是壹大幸事。
楊居士十則述略
肯壽宗
(阿華彥宗)
華嚴是經典之王，其秘密在龍宮。龍樹菩薩利用神奇的力量，念誦了壹個簡短的版本，流傳於世。有唐都順和尚，文殊李實化身，根據經典，他是第壹個祖先。循其路徑，雲華閻誌，纖手發蒼，乃至涼城關，而提綱挈領。於是四法界、十玄門、六相、五經在疏鈔之海；而華嚴的深意，像美好的壹天，妳看得見。後來的學者，要想進入這個不可思議的法律世界，就要潛心寫在祖上。