人物年表
道光三年(1823)，應該考男生。
道光六年(1826)，考上郡生。第二年，科恩第壹，與此同時，所有的名人都出來了。當與順德的陸同博、南海的桂、的楊並稱為“四帥”②。
道光十壹年(1831)，對學生服務極好。12年的舉人(1832)。此後，從道光十三年到鹹豐二年(1833 ~ 1852)，都考上了孫山。
道光十四年(1834)，李進入著名學者阮元主理廣東時創辦的學海堂。
道光二十年(1840 11)十月，李被聘為學海堂學長，27年來培養了眾多才子，被當時學者稱為“派”。
道光二十九年正月(1849二月)，李被評為二等功，並被授予廣東河源縣訓導。三十年十壹月至鹹豐元年壹月(1850，65438+二月至1851二月)，上任兩個月，病退回國。鹹豐六年(1856)被選為知縣，到了班裏卻不願意做官。他被請到北京做官，入了國子監。
鹹豐六年六月(1856七月)，寫成《漢儒依桐》七卷。
鹹豐八年十月(1858 11)寫成《音律通考》十卷，是中國音樂史的專著。
同治六年(1867)，廣東官運大使方子珍、鐘誠蔣香泉將越秀山以西的“長春仙閣”改建為“聚坡精舍”(書院)，並聘陳立為校長。
光緒八年(1882年三月11)正月二十二日，陳歷病逝，享年七十三歲。
嶺南文人，白沙之後，舒冬是最多的。
失敗的考官19年失敗。
光緒八年(1882年三月11)正月二十二日，陳歷病逝，享年七十三歲。
角色的生活
陳力祖籍江蘇江寧(今南京)。祖父時期舉家遷往廣東，但因父親廣東戶籍沒辦好，無法參加科舉考試。後來他捐錢買了壹個知府。
1810年，陳力出生於廣州木排頭。7歲開始在私塾讀書，學習《論語》和唐詩。他從小就很聰明。9歲的時候，我就能寫詩和作文了。10歲，父親去世，我開始讀家傳《通鑒》，“每日功課壹冊，壹年讀完”。
接下來的十年，我先後在廣州羊城書院、越秀書院、粵華書院、學海堂讀書。我學的大多是古文經學和詞章訓詁，以應付科舉考試。
1823年，14歲的陳立踏上了漫長的科舉之路。17歲時，考中秀才，接著又參加了幾次鄉試。23歲獲得第18名。此後，從24歲開始，陳立多次進京參加進士考試。19年後，他花了很多精力，壹直沒考上。
陳立從多年動蕩的仕途中深刻體會到科舉制度的弊端。於是，他不再在科舉場上徘徊，決定選擇著書立說、培養人才的道路。
陳力年輕時做過家教，中年到老年在廣州的學海堂、聚坡精舍講學。他從中年開始就是學海堂的學長。位於越秀山上的學海堂，由兩廣總督阮元於1824年創建。陳麗年輕時在這裏讀書，參加過阮元主持的考試，是學海堂的優秀學生。學海堂學長眾多，聘請德才兼備的學者或有才華的學生負責授課，指導學生學習知識，並將師生所作文章匯編成冊，出版成學海堂文集。陳力31歲入職大四，壹直到1867，壹共27年。
歷史評價
精通文理的“四大美男子”之壹。
陳立博覽群書，在天文、地理、歷史、數學、詩歌、音樂、文字學、書法等方面都有造詣。他與魯桐柏、桂、楊並稱“四大美男子”。
陳立師從張維平學詩歌，師從侯康學歷史，師從梁學數學。25歲開始轉向以經典和歷史為主的學術研究，取得了諸多成就，聲名鵲起。廣東省省長郭曾說:“只有在廣東見過陳力的人才會不虛此行。”
陳力用了9年時間，寫出了最以儒家經典為導向的著作《理解漢儒之間的意義》。他收集了《漢代義理論》，論證了漢學、宋學的觀點是沒有根據的。指出學術分野不能用訓詁(即漢學)和義(即宋學)來衡量；提倡打破門戶，取長補短，取長補短。他還考證了《後漢書》作者葉凡謀反被處死是壹樁冤案，並以豐富的史實為* * *《樊深》壹書，這在歷史上是絕無僅有的。他研究了朱，撰寫了《水鏡朱西南水域考》，糾正了他在溫水、浪水、若水、洪水、沫水、青衣水、枝榆水、蓄水等地理條件上的錯誤。他研究了中國最早的歷法，漢代的“三統歷”，著有《三統術》。
在《漢儒依桐》壹書即將完成之際，陳立潛心撰寫《薛》壹書。薛有點像顧的《日之錄》，但又擴展到對經典、歷史、儒學、文字學進行全面系統的考證和論述。該書每壹章都是陳郁學術研究的新發展，是在史料收集、前人論述和自省、闡述和論證的基礎上，可以獨立成為評論、史學理論或學術史。
1865年，受兩廣總督、廣東巡撫郭之聘，與學生趙壹起測繪廣東全省全圖。他們收集了大量的資料和數據，繪制了20卷資料翔實的《廣東地圖》和90卷資料翔實的《廣東圖說》，在當時的地圖學中處於領先地位。
人物歷史
金驥肖灑雪海唐
當地的學海堂，陳力讀書育人的地方，民國時期也被拆了，但好在保存了壹張老照片，依稀可以看出當時學校的全貌。
這張老照片是廣東省民族文化研究會的崔治民在壹本民國六年出版的《中國山水畫》畫冊中發現的。妳可以清楚地看到壹系列依越秀山而建的建築，從南面100級臺階的東樓梯開始。據崔治民介紹，山上建築主體隱約可見為“堂為三排樹，前為平臺，望獅子洋之景，甚為廣闊”，這與《雪海唐智》中記載的“朝堂望去，可見海門，堂階向南，循西而下”的特點十分吻合。崔治民指出，照片中百步梯東側下方的另壹系列建築應該是應元書院。對比應元書院的手繪示意圖，照片中學校禮堂的位置也與示意圖驚人的壹致。
崔治民認為，他進行了多次實地考察，雖然學海堂的建築已無蹤跡可尋，但越秀山數百級臺階西側新建的亭子與西側亭子前的空地相當對稱，顯示出建造大型建築的跡象。觀音山老照片的發現，讓他更加確定了自己的猜測:學海堂的主體建築位於現在的“孫中山學習管理事務辦公室”。
據史料記載，該校“有梅花小徑，竹廊。”中建堂有三棟，後有小亭、靜室，高大，珠江環繞，十分別致。
專家鑒定
作品比雕塑更重要。
陳力壹生中最重要的兩件事是考試和學習。前半生讀書後考試，考不上再繼續讀書。經歷比較簡單，所以很少有和他有關的故事和傳說。另外，他也不是什麽權貴，故居也沒有得到重視和保護。但是，他留下的作品浩如煙海，這些精神財富遠比壹座雕塑和幾棟房子要長。
我不想成為我生命中的壹篇文章
陳力謙虛地說“我這輩子不想當文章”，但陳力讀書幾十年，寫了壹輩子幾百本書。獻身教育，學識淵博，文筆嫻熟。尤其是《切韻》、《旋律》、《水路》等書，學者們都沈醉其中。將畢生研究所得收入《讀舒冬書記》壹書，打破了漢宋的觀點，是晚清學術的壹大成就。
人物軼事
舒的藏書，四部準備充分，均有評點和校對，而書中的註釋，或朱或莫，都是莊重而細致的。到了民國時期，舒冬遺書中的大部分手稿和註釋都得自當時的廣東省圖書館館長徐新福先生的周楠書店。徐新富先生記載“觀其(陳力)手稿，亦可知其研究方法。妳每讀壹本書，就會把它分成壹章、壹句、壹個字，然後用自己的見解評論它的得失，比如司法人員收集證據，然後作出最後的判決。”此法承襲司馬光《通鑒》，啟迪陳垣先生治史，真是壹脈相承。
詩歌記憶
《居坡精舍全集》第16卷載有對歷史遺跡的描述，如《浴亭日出曲》、《劉榮寺浮圖》、《南海寺鼓曲》等。卷二十載有廣州壹年壹度的年貨會的第壹條記錄:“雙門(今廣州北京路金融部門前)的花市最窄，滿是壹筐筐大樹。陶采於鼎湖山，壹芽九倒鐘，反映了當時農歷年宵市場的熱鬧景象。圖為今日北京路的繁華景象。
齊天樂十八灘的夜雨
遊累了，熟悉了江湖的味道，睡在秋雨裏。碎渣浮在馬鐙裏，落枕聲讓故鄉夢無處可尋。妳什麽都不說，只有蘆葦斷煙散。下了壹夜的雨，最煩的就是繞過堤樹。
印青此時正在受苦。漸寒生竹竿，秋如是。古驛疏，險灘滑，天涯隔。返回日期又晚了。看玉玲模糊，濕雲無數。明代的鏡子裏，會增添幾縷寒霜。
文化事業
陳力壹生的學習收入都收藏在《舒冬讀書記》中。既然群經、小學、哲人、鄭雪、齋藤優子都是卷，但歷代講歷史事件的，只有三國、西漢兩卷，其余都沒有書。本來寫了25卷，實際寫了16卷。儒家經典中涉及的人是最詳細的，所有的書都是全面而詳盡的，體現了他在哲學、政治、歷史等方面的獨特觀點，對研究陳歷的思想有重要的參考價值。
社會評估
縱觀陳麗的壹生，她讀書幾十年，寫了幾百本書。獻身教育，學識淵博，文筆嫻熟。尤其是《切韻》、《旋律》、《水路》等書，學者們都沈醉其中。將畢生研究所得收入《讀舒冬書記》壹書，突破漢宋觀點，融匯晚清學術成果。他不愧為晚清學者、歷史學家、地理學家。他的遺產為後人提供了寶貴的研究資料。
主要作品創造了舒冬學派。
學海堂開啟了粵東的學術之風，而居坡精舍則進壹步凝聚成舒冬學派。居坡精舍是繼學海堂之後，廣東第二個重要的漢學基地。
同治六年(1867)，廣東巡撫蔣益澧與燕雲特使方君毅撥款在越秀山修建了居坡精舍，並聘請陳立為山長。菊坡精舍離學海堂不遠，陳力此時還是學海堂的學長。聚坡精舍的辦學宗旨和學海堂是壹樣的，但不同的是學海堂有八個學長，沒有正式授課，而聚坡精舍只是名山領袖，考試次數增多，加強了對學生學業的監督。顯然，陳力是想利用這個舞臺來展示自己的教育才華。
陳力在居坡精舍講學，重在學術，而不急於科學成名。他批判和改良科舉，尤其不滿八股。第壹批約50名學生參加了講座，他們都是各縣選拔的優秀學生和越秀書院、月華書院、桂陽城書院三所書院的輟學生。著有《論與居坡精舍之士學習》，是向學生傳授自己的閱讀經驗和研究方法。晚清學風浮躁，很多讀書人很難靜下心來通讀壹本經典著作。陳力主張“人皆能師古”，每個學生壹旦專攻，日積月累就成了學者。
陳力認為，政治是由於人才，人才是由於學術，主張建立完善的學術道德和學術規範。擔任居坡精舍山長15年，培養了很多學生。“讀書人就是讀書人，懂得修行，成就很大。”我們可以舉幾個例子:翰林院編、國史館合編的文；曾任禮部侍郎、郵部侍郎、學部侍郎、國史館副館長的於世美；原翰林院編輯、湖北省法官梁定芬；王昭永，前學海堂學長；翰林院前編輯譚宗遜曾在四川學習政治...
陳力還主持編纂了《聚破精舍集》，收集了聚破精舍學生的優秀課程論文，以利日後研究。
理性對待西方科學技術
陳立生活在晚清亂世，西學東漸，西人東移，鴉片戰爭，太平天國，陳立飽受學術失落和戰亂流離之苦。作為壹個實學者，他沒有抱殘守缺，固步自封，而是以開放的心態面對現實。陳力也是最早“睜開眼睛看世界”的人之壹。
魏源《海國圖冊》出版後不久，陳力寫《海國圖冊》壹書後，提出其得失，與張維平商榷。學者朱維錚認為，陳力“是第壹個批評林則徐外交政策的嶺南學者，也是第壹個對魏源《海國圖冊》進行可行性研究的學者。他認為“魏源作品中最值得商榷的人，是《易攻》壹文中“以夷攻夷”的說法，並指出這種策略是建立在對夷情的無知之上的，實行起來是有害無益的。
道光二十七年(1847)，魏源來到廣東，陳立與他會面，詳談。陳力曾回憶說:“接下來的幾年，魏軍來到廣東。我把這本書的內容視為精華。魏軍很高興，決定和他交朋友，反復修改《海國圖冊》這本書。不可能虛心接受言語！”
雖然陳歷把鐘表、呢子、鼻煙視為禍國殃民的“奇巧玩具”，但他總體上並不排斥西方科學技術，也不反對中國人去西方學習西方文化。他仍然固執地認為西方文化起源於中國。今天，在我們看來，陳力的壹些觀點是矛盾的、可笑的，但在當時，他已經是壹個開明的學派了。
同治四年(1865)，陳力受兩廣總督、廣東巡撫陶之聘，與學生趙測繪全廣東地圖。他們搜集了大量的資料和數據，繪制了20卷《廣東地圖》和90卷《廣東圖說》，資料詳實，對了解本省情況和研究地域文化頗有裨益。[1]