華嚴宗，法香宗，嚴陣，唯識宗，密宗，法宗。
十例簡述
1全家福派:以全家福理論為基礎，弘揚諸法真諦。為什麽把全舍說簡稱為菩提達摩全舍說？Abi譯對了，達摩譯對了，所有的房子都譯對了。合稱法藏論。它有兩個意思，壹個是涅槃，兩個是四諦。法也有兩層意思，壹是勝義法，即涅槃，二是法，即四諦。所謂正法之人，即觀真理智慧不漏而得涅槃，是此論的宗旨。
陳石珍試圖翻譯三藏的這壹理論，並翻譯了它，但他沒有把它傳遞下去。唐代玄奘大師重譯此論三十卷，大師作註，法寶疏，大加推廣。然而隨著這個教派的建立，今天已經沒有人關心它了！
2石成派:以李和大師的成就論為基礎，充分發揮人法空論。姚琴、鳩摩羅什大師翻譯了這本書，這壹理論被介紹到中國。本案根據宇宙分為世界門和第壹義門。世界之門認為壹切法都存在，人和我都不是元。我不知道所有的法都是因緣而生，離開因緣就會消滅。雖然是假的，但看起來是真的。然後入第壹義門，說人是空的，五義虛妄合，實無壹人，所以人是空的。法有五種，但有假名，無實體，稱為空法觀。兩人空虛的深層原因，至此已昭然若揭。此案在鳩摩羅什大師之後代代相傳，到了唐代逐漸式微。
3宗彜:宗彜，不教別人，不寫文字，直指人心，見成佛之法！祖師堅持壹句話，真的為了實現而研究。所謂湮滅了感情，證明了心的來源的人，就是。梁武帝的佛法傳到中國，六度傳到慧能，廣為流傳。後來分為廬陽、林佶、曹東、雲門、法眼五派。到了宋代，只有這壹個宗族，至今仍流行。
4法門:此法門以五律中的四部法為基礎，通過持戒消除身、口、心的惡業。此案始於智守，止於道宣。道知繼承教學部，在鐘南山傳戒。他在世界上被稱為南山律師，他的教派被稱為南山法學派。道宣之後有文、綱、道、岸，代代相傳。近代弘毅律師深入研究法律並付諸實踐。著有《四分法》、《四分法》、《南山法》。
天臺宗:此宗始於北齊惠文，傳至惠斯，但總結於隋至元。致遠居天臺山，主張此派，以山命名。這個教派以火眼金睛為基礎，建立了壹條心三觀——空觀、假觀、中道觀的和諧。毫無疑問，它是壹種方法。陳宣帝建德七年入天臺山開辟道場，廣講教法，判他五世，開八教，廣取群錄，歸佛，是有遠見的。有很強的宗族作風，這個宗族世代都有後代。至今宗親風未落。
6華嚴宗:此案以華嚴經為藍本，展現法界的緣起，十玄六相的妙用，展現萬物和諧的主旨。唐初，杜順和尚根據經典確立了自己的觀點，是這個教派的始祖，隨後是閻誌和法藏。法藏世界被稱為聖賢大師，是這個教派的大師，所以這個教派也被稱為第壹聖人。在唐武宗和周世宗，二律難行，宗法作風衰落。現代有很多研究者。
7法香宗:唯識宗，根據楞伽、阿比陀法、華嚴、戒慎密、藏菩薩六大經，以及瑜伽、大乘、成唯識十論創立。其教是宇宙萬物，因知而變，三界唯心，心外無可能；我們只尋找現象，卻不知道這是我們從內心改變出來的形象，而不是真實的場景，這就很混亂了。唐代玄奘大師將其翻譯成《意識論》十卷，成立。窺基惠沼闡述。晚唐以後，這個宗族逐漸衰落。有不少研究人員。
三派思想:按中論、百家論、十二派論開派。壹百個理論，由俄羅斯和日本的菩薩創造，打破世界上的邪惡，以顯示壹切都是正確的。十二門學說是龍樹菩薩創造的。前者打破了大乘的神秘性，達到了兩個宗教，後者打破了大乘的謬誤，以示其真義。姚琴是鳩摩羅什翻譯三大理論的集大成者，代代相傳。藏於《隋誌集》，被議論為疏，卻大獲成功。宋代以後，討論為疏散。今天，稀疏恢復理論源於日本的持續收集。
密宗:也稱真理教，是以真理教經、金剛丁敬經和其他真理教密宗為基礎的。有六大——陸地、水、或、風、空氣、知識。四曼查——大、三、法、傑。而身、口、心這三個秘密，就是主義。采取三秘的對應方法。到了唐代，須彌陀佛、金慈智來華講學，就是這個教派的開端。這個教派在明朝失傳了，在今天的中國很流行。它是蒙古和西藏的密教，蓋也是這個教派的壹支。
10凈土宗:該教派以純粹的十三經——阿彌陀佛經、無量壽經、無量壽經為基礎，教人信佛許願，以念佛為西方極樂世界的死法。此法有三斤被子，都可以練，成功壹個。東晉大師慧遠在廬山組建了壹個協會，並以此為由開始修行佛法。後來同代流傳下來的還有雲鸞、道綽、山道，還有永明延壽、蓮池、歐億、勝安、蒙東，都是遍布中國的。到了近代，印光大師過上了凈土生活，他的教育特別興盛。
上述案例中，有大小乘兩例，均屬小乘，其余八例屬大乘、密宗，其余九例屬密宗，修習道教有困難者分為易道，凈土宗屬易道，其余九例屬難道，這是佛教案例自判、譯的要點。