問題二:佛牙舍利是什麽聖物佛牙舍利也是佛骨舍利的壹種。原指佛教創始人釋迦牟尼死後火化後留下的遺體和串珠狀寶石類制品，故又稱佛骨、佛舍利。後來也指僧人死後焚燒留下的骨頭。遺物的形狀有圓形、橢圓形、蓮花形，顏色各異，有白、黑、綠、紅等。佛教認為，舍利子的形成與修行者生前的修行密切相關。舍利子是壹個人通過修煉、決心和智慧，加上自己偉大的意誌而獲得的。它非常稀有和珍貴。因為聖物被認為是神聖的東西，
問題三:佛牙是什麽？它是佛教創始人釋迦牟尼的牙齒。佛教史籍記載，釋迦牟尼死後火化，全身成為細粒舍利。近年來，在北京石景山雷音洞發現的兩件潔白如粟的舍利，經考證確認為釋迦牟尼遺骨。不久前，陜西扶風縣法門寺發現釋迦牟尼佛。這兩個發現在中國和世界佛教史上具有重要意義，引起了中外學術界的關註。
問題4:佛牙到底是什麽？
在山西應縣佛宮寺的釋迦牟尼塔裏，有兩件佛牙舍利，為世界佛教界所崇敬。它們被裝在兩個供奉七寶的銀質側面像中，經考證確認是佛牙遺骸。
公元486年，釋迦牟尼涅槃，享年80歲。佛祖滅絕後，* * *留下了七顆佛牙舍利。
當今佛教界對釋迦牟尼茶後留下多少佛牙，看法不壹。壹個說佛陀滅後留下了四顆牙齒，壹個說佛陀滅後留下了七顆牙齒。
佛陀死後留下了幾顆牙齒？而各方爭論的依據是什麽？
學過佛經的人都知道，佛牙的記載出自《大涅槃經》。* * *大乘經有三個版本。第壹個版本是東晉法顯翻譯的《大乘經》(三卷本)。第二版* * *有三個譯本:第壹個譯本是北涼天竺三藏譚石譯的《大乘經》(40卷)，第二個譯本是宋代沙門顏回等人增編的《大乘經》(36卷)，第三個譯本是東晉沙門平陽譯的《佛陀大泥板經》(6卷)。第三版是大唐南海博陵國沙門若納巴德拉翻譯的《大乘經》(後分卷)。
以上三個版本都叫大乘經，都是記載釋迦牟尼如何涅槃的經典。前兩個版本都沒有提到佛牙是佛祖滅後留下的。只是在第三個版本，即《大乘經》卷下聖體潤品第四冊(後卷上下)中，記載了釋迦牟尼在茶後留下佛牙:
《大乘經聖所潤品四》
被皇上放出來，我拿著七寶瓶和配套的工具去了茶皮處，火自然熄滅了壹會兒。皇帝放佛寶棺，想請佛牙，地板逗他問:“妳是什麽？”回答“我想請佛牙回天。”樓調侃:“不為己有，可為公* * *也。”解釋說“佛先給我舍利子，讓我來火就滅了自己。”皇帝解釋說，話說完馬上打開寶棺，牙舍利從佛口右側上顎取出，即塔從天而降，以作支撐。我有兩個快病，羅剎，隨著隱形的釋放消失了，全部消失了。偷壹對佛牙舍利。當時城裏的男男女女都想爭壹會兒遺物。婁豆警告說:“公眾應該知道如何對待和平和。就像佛陀說的，他們應該根據法律互相供養。”壹時間，城裏所有的男男女女都沒有聽到盧戲弄說了些什麽。他們各持矛、弓、箭、劍和壹切武器，每個人都莊嚴地想要選擇利益。當時城內大眾開佛棺，白發未焚。眾人見他們又哭了，眼中滿是淚水，各自獻上哀思，深深禱告，哭了許久，說的都是壹樣的話。
當時佛陀悲從中來，把鉆石體打碎成最後的舍利子。但是留四顆牙，別壞了。當時大眾看到舍利不再悲傷，含淚支持。
通過對上述版本的引用，我們知道，佛祖死後，* * *留下了七顆佛牙舍利。也就是說，在佛陀火化之前，給世人留下了三顆佛牙，壹顆給因陀羅，兩顆給吉傑羅剎。佛像火化後，金剛身碎成最後壹件舍利子後，還剩下四顆佛牙。也就是說，天地有七顆佛牙舍利。
翻閱浩如煙海的佛教典籍，都說壹對佛牙在南版《大菩薩經》中只有壹處，可見這對佛牙有著密不可分的關系。應縣佛宮寺釋迦牟尼塔發現的兩顆佛牙舍利，應該是《南本涅槃大經》中記載的吉傑羅剎隱形盜走的壹對佛牙。
從歷史典籍來看，這件事的內容記載在《佛統計》卷五十三和《宋代律師唐道宣傳》中。“律師走在西明寺，北王太子是老師，帶著查給的佛牙。”道宣律師壹直保存著供奉這壹稀世珍寶的佛牙舍利，並在35歲出訪山西時，將壹對佛牙送給了雁門關外的軍事重鎮晉城。在民間文獻典籍中，哪咤之父托塔李天王所持佛塔，說是應縣佛塔。根據古代傳說，還應說明應縣佛公寺壹對佛牙舍利與釋迦牟尼塔的關系。從此，“雲中第壹郡”，也就是“漠北著名地區，應奉為大諸侯”，變得深刻而復雜，為這條孕育了中華民族大融合的生命軌跡，展現了梵天的真相。
應縣古稱應州。古今應縣學者從多方面研究了應縣地名的歷史淵源。明天會曾解釋，因雁門龍首與兩山呼應而得名，明顯是邊會。佛經上說，佛的聖物“上應天，下應萌，實為應處。”“天道群萌”的意思是天上的神和地上的眾生，佛骨和佛牙展示的地方是“應”...> & gt
問題五:佛牙舍利真的是和尚的牙嗎？有什麽要說的嗎？(神聖的)佛牙舍利
佛身壹觸，通體皆知為細粒舍利，其牙壹部未損，現於灰燼中，為雲佛之牙舍利。時不時有妖怪偷取佛牙，然後毗沙門天王用佛牙教南山道法。
石雲。後來《涅槃經》說:‘帝釋佛口右側顎，取牙舍利，回天舉塔供養。我得了兩次急病。羅剎和皇帝壹起消失後，所有人都消失了，偷走了壹對佛牙舍利。“宋代高僧傳講，律師夜行西明寺，他倒在前面臺階上，被什麽東西支撐著，走在空中無傷大雅。古麗芝是個少年。妳問誰了？年輕人說，毗沙門天王的兒子那爾，為了護法，長期以來壹直支持僧侶。他還說:某人有壹顆佛牙，長在手心裏。領導還能放棄，不敢放棄。我被授予宣言。佛教正統說，‘唐瑄律師，諸神偷偷把佛牙給了釋迦牟尼，和他壹起供養他。’宋人袁磊說:‘熙寧中宇訪鹹平，乃劉定子先知，佛寺也。兒子先給於越打電話:這裏有顆佛牙，很不壹樣。余乃齋傑看了看，牙齒上突然生出遺物，如人體的汗水，悄悄湧出，不知其數。或飛在空中，或落在地上，人們用手承受著，也就是隔著床，拾音，再穿透，明亮輝煌，到處腐爛。給了京師，在官官之間廣為流傳。後來有人迎到京城，領事把它帶進了東府，那是壹個士大夫的家。
據北宋沈括所著《佛牙》記載，熙寧年間(約1070年)前後，沈括作為出訪大使，在壹座佛寺裏看到壹顆佛牙和數百件舍利子，璀璨神奇。沈括回到京師，“廣為官宦間流傳”。之後“有人迎至京師，領事帶進東府”。
據記載，佛陀涅槃後，壹個* * *留下了四顆牙齒，壹顆在中國，壹顆在斯裏蘭卡，壹顆在天上，壹顆在海裏。天空和大海指的是方向。古人以天為北，海為南，沒有具體的地方。壹個傳到錫蘭(今斯裏蘭卡)，壹個傳到烏青(今巴基斯坦)，再從那裏傳到宇文(今中國新疆和田縣)。5世紀中葉，南朝高僧法顯西行於闐，將此佛牙舍利帶回南齊都城建康(今南京)。隋朝建立後，佛牙被送往長安。五代時，中原爆發戰爭，佛牙舍利傳到北遼首都燕京(今北京)。宋熙寧五年，朝貢遼的使臣途經中都，拜見的第五世孫趙世昌。趙世昌從使臣口中得知北京的情況，得知賈汪宮中有壹顆佛牙和數百件舍利子。趙世昌於1074年將佛牙從賈汪宮請至山東汶上寶商寺，佛牙上寫有“東府”二字。1112年，任城左、左榮時、中都舒德如迎葬於塔宮，塔宮內石匣刻有銘文。聖物長3.4厘米，寬3.3厘米。
問題6:佛牙舍利為什麽這麽大/佛牙舍利為什麽這麽大？佛牙舍利的大小相當於人牙的大小。網上佛牙舍利的圖片都是放大圖。
問題7:看到佛牙舍利有什麽好處？相遇也是壹種緣分。不同的人會有不同的福報。好處是自己多學佛學。見佛經《無量壽經》、《藏經》、《普門品》。
問題8:佛牙舍利在哪裏？鞍山玉佛緣。
問題9:佛牙舍利值多少錢？嗯，可以用全世界的數量來估計。
壹佛止地，是三千世。
太陽和月亮旅行的地方普照全球，是壹個小世界(大致相當於今天的太陽系)。
壹千個小世界，叫做小千世界；壹千個小千世界，稱為中千個世界；壹千個世界被稱為無邊無際的宇宙。
所以壹個佛就能讓地球停下來，地球在概念上是十億個小世界。
所以，如果把價值“十億個太陽系”的錢折算壹下，打個折，就差不多了。
問題10:佛牙舍利佛法供奉佛牙佛牙於晉末天府三年(938年)抵達汴京，契丹侵汴京三年(946年)後，佛牙將何去何從，史料記載不詳。但毫無疑問，佛牙是被掠奪去了北方。1900年，北京西山招賢塔殘體出土的瑞香科佛牙舍利盒，上面有五代天惠七年(963年)北漢高僧山慧所寫的碑文。陳先生()認為契丹人死了以後就死了。誠然，契丹主死，佛法散。始於太原，此時牙入漢。郭威篡漢，牙轉北漢，曾被高僧單於藏。天惠節結束，北漢被宋朝征服，佛牙隨後避開燕京。這個推論還不錯，但需要確切的史料來證明。山西人單輝，被霍授予【秘術大師】稱號。《補高僧傳》卷二十三有《善智傳》，可惜沒有佛牙。保存至今的佛牙盒幾乎每壹面都有善智所寫的銘文。盒子的最上面是2007年4月23日nigume靈牙舍利日社的日記裏寫的善良智慧之書。事務箱做工粗糙，顯然是在兵荒馬亂中匆忙完成的。從那以後，佛牙是哪裏供應的就不知道了，但是過了壹百多年，佛牙又回來了。從1900年到2000年，出土了佛牙舍利。整整壹百年，除了外出朝拜和暫時在廣濟寺朝拜，佛牙舍利從未離開西山靈光寺。100年來，靈光寺的住持們全心全意地致力於保護佛牙。今天，老師們的名字被列在左邊，以紀念他們的功績(壹百年前省略)。北京靈光寺始建於唐代，初名龍泉寺，後改名覺山寺。歷經遼、金、元、明、清，屢毀屢建。明成化十四年(1478年)改名。1900年趙仙塔被毀時，海山和尚方丈。海山年紀大了，他知道自己幫不了道場，就從成恩寺和尚盛安那裏接手。清理招賢塔廢墟，尋找佛牙、海山、聖境平安。聖安去世了，修道士莫林接任修道院院長。繼莫林之後，()唐三藏接任。)唐三藏接過佛牙後，重新做了壹個更精致的紫檀木盒子，把佛牙請了進去，並臨摹了佛牙和新盒子的銘文。那時候沒有塔可以藏，佛牙是用箱子供奉在方丈室的祭壇上的。所以今天流傳的佛牙盒有兩種。壹個是瑞香科的盒子，上面有山輝的題字，現在靈光寺的客廳裏有。另壹個唐桐制作的紫檀木盒子，現在在北京廣濟寺舍利閣上。以下()唐仁是郎靜和尚。後凈朗，心明。新中國成立後，郎靜和銘心相繼離開寺廟，下山遁入紅塵。之後30多年沒有住持。80年代初，中國佛教協會靈光寺海原老僧方丈。老和尚於2000年初去世。