古代的律師稱謂：“狀師”也就是“訟師”。
中國傳統法律文化對訟師存在價值的基本定位：
由於辯護在中國古代並不具備法律程序上的正當性，所以訟師在中國古代的為政者或法律的視野中壹般都不具備“良好”的形象，往往被視為添亂者與社會麻煩制造者。
對訟師定位的表現正如有學者所言：“在傳統的社會裏面，訟師素來受人輕賤，他們的形象……是貪婪、冷酷、狡黠、奸詐的，最善於播弄是非，顛倒黑白，捏詞辨飾，漁人之利。” （梁治平著：《法意與人情》）
從根本上看，這種對“訟師”品質低下的定位是由中國古代鐵板壹塊的權力集權體制造就，並逐步灌輸到了整個社會，形成了壹種法制文化。
在這種文化傳承裏，根本就不承認訟師的辯護是壹種崇高的工作，更談不上對這種辯護工作悉心呵護。說到底，就是傳統文化認為權力具有至上性，不承認權力與權利之間有沖突、有矛盾，權力意識完全取代了權利意識。
擴展資料：
廣東四大訟師：
訟師者代寫狀紙，口若懸河於公堂之上，有良心者為民申冤，無恥者就與官勾結，欺壓百姓。於是就有了民間不朽的傳奇∶“廣東四大訟師”。
人稱“鐵嘴銅牙，扭盡六壬”，手搖白紙扇，把那堂堂七品縣官問得個啞口無言，貧苦弱勢的老百姓就是因為有了這“四大訟師”才有可能挽回他們應得的那小小公道。
這“四大訟師”分別就是大名鼎鼎的“陳夢吉”、“方唐鏡”、“何淡如”和“劉華東”。
“陳夢吉”相傳為清代廣東順德陳村人士，傳說自幼經歷已十分傳奇，剛出生時竟然不哭不鬧，家人都以為天生聾啞，後經高人教化，其過人天賦、才華橫溢漸漸顯露。後來在廣州城成為傳誦壹時的“扭計祖宗”、“橋王之王”。
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