“七”在宗教中是壹個神秘的數字，這壹點在《舊約》中得到了充分的展現。上帝用七天造了亞當，又取出亞當的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是壹條七頭火龍(《啟示錄》第十二章第三節寫道:“有壹條七頭大紅龍，也戴著皇冠...火龍是古代的蛇，叫魔鬼，也叫撒旦，迷惑了整個世界……”)，撒旦也是地獄中最大的惡魔，七個墮落天使被稱為撒旦，其中最著名的。)，貝爾祖布，貝利，阿巴東，馬斯特馬，薩麥爾。在《懶惰世紀》之後，基督教直接用撒旦的七個惡魔的形象來代表七宗罪:驕傲、嫉妒、狂怒、懶惰、貪婪、暴食和貪婪。
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七大罪
七宗罪屬於人類惡行分類，由13世紀神道會牧師聖托馬斯所為。阿奎那列舉了各種惡行的表現。在天主教教義中，提出‘根據約翰·格西安和教皇埃盧修斯壹世的意見，我們可以區分基督徒經常遇到的主要罪惡’。這裏的‘重大’的意思是這些罪惡屬於原罪，比如小偷的貪婪源於欲望。
這些惡最初是由希臘神學僧侶龐義寫成的傷害個人靈性的八種惡，即貪食、情欲、貪婪、悲傷、憤怒、懶惰、自負和驕傲。龐義觀察到，那時的人們逐漸變得以自我為中心，特別驕傲。這裏的懶惰是指‘精神上的懶惰’。
在6世紀後期，教皇喬治壹世將這八種罪行減少到七種，並將自負納入驕傲，將懶惰納入悲傷，將嫉妒納入其中。他的排名標準在於熱愛程度。它的順序是:驕傲、嫉妒、憤怒、悲傷、貪婪、暴食和色欲。後來的神學家如聖托馬斯？阿奎那對這種排序方法有不同的看法。
與七宗罪相比，天主教列出了七種美德(謙卑、溫柔、善良、貞潔、節制、熱情、慷慨)。
重大惡行不能與不可饒恕的罪惡混為壹談。
但丁將《神曲》中的七宗罪按照惡行的嚴重程度排列，順序如下:
1)淫蕩——非法的性欲，如通奸。但丁的標準是‘對彼此過度的愛’，這會貶低上帝對人的愛。
2)暴食——浪費食物，或沈溺於過度的食欲，飲酒過度或囤積過多的食物(但丁的觀點是‘對享樂的過度貪婪’)。
3)貪婪——貪婪地想要擁有超過自己所需的東西(或者，在但丁看來，貪婪是‘過分熱衷於尋求金錢或權力上的優越感’)。
4)懶惰——懶惰和浪費時間
懶惰是被譴責的，因為:
其他人需要更加努力來彌補差距。
因為該做的沒做好，對自己有害無益。
平衡:壹方付出的比另壹方多(從但丁的神學觀點來看，懶惰是‘不能全心全意地愛上帝，不能全心全意地愛上帝’——具體來說，包括懶惰、懦弱、缺乏想象力、滿足和不負責任。
5)憤怒——因仇恨、報復或否定他人而產生的不恰當的(邪惡的)感情，懲罰他人的欲望也被歸為憤怒(但丁將其描述為“對正義的愛顛覆為報復和吐槽”)。
6)嫉妒——因為對方比自己擁有更多的資產而感到怨恨(但丁說，“對自己的好處的愛墮落成了依賴他們的其他男人的欲望”)。
7)驕傲——期待別人看妳或過分喜歡自己(因為擁有而感覺比別人優越)(對上帝或同伴保持自我離開推進器的位置；但丁的定義是“對自我的愛扭曲成對鄰居的仇恨和蔑視”).
事實上，各種犯罪都是緊密相連的，人們對因果等級進行了各種各樣的嘗試。比如驕傲(對自己的過度迷戀)其實暗示著暴食(過度消費或浪費食物)，其他犯罪也有同樣的聯系。事實上，每壹次犯罪都表明自尊比上帝更重要，所以它未能全心全意地獻身於愛上帝。經院神學家發展了屬性和意誌實質的模式來解釋這些罪惡。
在第四世紀，埃及僧侶埃瓦格裏烏斯·龐蒂庫斯將罪定義為八種死亡“被動”，在東正教中，這些沖動仍然被定性為“致命的激情”，而不是罪本身。相反，在正統的基督教道德神學中，邀請和款待或拒絕嘗試抵抗這些激情被認為是有罪的。
在天主教教義中，考慮到2865個編號的章節，並由教皇約翰·保羅二世下令於1992年首次出版，七宗罪在壹個段落中死亡。對基督徒來說，道德進步的主要編碼仍然是十誡和極樂，這是壹種積極的道德聲明。
四種基本美德和三種神學美德統稱為七種美德。
如前所述，罪惡的拉丁詞是:superbia，invidia，ira，accidia，avaritia，gula和luxuria。這些單詞的第壹個字母(改變了順序)形成了中世紀的拉丁語單詞saligia，由此動詞saligiare(犯下致命的罪行)被采用。
呼應惡行的惡魔。
在1589中，彼得·賓斯菲爾德將每壹項罪行與各種惡魔配對，這些惡魔通過相關的罪惡來緩和人們的情緒。根據賓斯菲爾德的分類，配對如下:
路西法:驕傲
財神:貪婪
阿斯莫代:好色的
撒旦:憤怒。
別西蔔:暴食
利維坦:嫉妒
貝爾菲戈爾:懶惰