辯題:“人性本善”
親:臺灣省大學隊。
反對:復旦大學隊
主席:李雪平
時間:1993年8月29日下午。
主席:女士們，先生們，歡迎來到1993國際大學生辯論賽的決賽。
本次國際大學生辯論賽由新加坡廣播電視局和中國中央電視臺聯合舉辦。過去的事情之壹
上周，經過四場預賽和兩場半決賽，辯論的八支隊伍中有六支被淘汰。輸入今天
進入決賽的兩支隊伍可以說都是辯論經驗豐富的精英。他們壹定會在今天的比賽中展示他們的口才。
大家都帶了“強”(遊戲)讓大家開心。今天我們非常榮幸地邀請到新加坡副總理。
準將將軍李顯龍參加了我們的決賽(掌聲)。國際大學生辯論賽的獲勝者將獲得1萬元的現金獎勵。
亞軍可以拿到五千塊。此外，我們還會選出過去幾場辯論和今天辯論中最精彩的壹場。
會員，他可以獲得兩千元的現金獎勵。現在我向大家介紹參加今天決賽的兩支隊伍，臺灣省立大學和。
復旦大學。我的右邊是臺灣省立大學的代表。第壹個是吳，政治系大二學生。屈居第二
是會計專業大二學生蔡忠達；第三名是政治學系大二學生徐金龍；第四名是王信國，主修哲學兩年。
水平(掌聲)。我左邊是復旦大學代表:第壹位是中國語言文學研究所中文系蔣豐。
第二年的研究；第二個是法學大二的季翔；第三個是法學四年級學生嚴嘉；第四個是蔣暢。
國際政治系碩士班第三年的簡(掌聲)。
今天我們的評審團陣容也特別強大。評審團由五名本地及海外專業人士組成。他們
有:南洋理工大學傳播學院院長郭振宇教授(掌聲)；第二位是吳德耀教授，他是前
東亞哲學研究所所長(掌聲)；第三位是香港《明報》的創辦人查梁勇先生，他也很有名。
武俠小說家，筆名金庸(掌聲)；第四位是哈佛大學東方語言與文明教授杜維明。
系教授(鼓掌)；第五位律師是許廷芳，他是新加坡廣播局的壹名主管(掌聲)。
今晚的辯論是人性本善，反方的立場是人性本惡。雙方的立場是抽簽決定的。現在我
宣布1993國際大學生辯論賽決賽正式開始。首先，吳會對做出積極的論證，表明自己的立場和主張。
講三分鐘(掌聲)。
吳:大家好！哲學家康德認為，無論智力、財富、美醜，人都是理性的。孟子思想
人性本善，所以我補充說，每個人都有同情心。而佛家說壹心是真身，壹心。
睡眠是佛。正因為人性本善，人才能放下屠刀，隨時隨地成佛。我們崇尚人性。
善是指人性的根源是善，有善才會有善舉。我們不否認人類社會存在邪惡。
好吧，但是惡行是外部環境造成的，所以惡是結果而不是原因。如果我們堅持認為邪惡是原因
如果不是果，也就是說人性本惡，那麽真正的道德根本不可能在世界上產生。盡管英國哲學家霍布斯
極力主張人類可以在人性惡的前提下形成道德。但妳想想，如果人性本惡，人類都是道。
道德規範是人類最大的利己手段。當道德成為壹種手段，道德還是道德嗎？也就是說，人
壹旦違反了道德而沒有受到懲罰，人們就不會遵守道德約束。半夜兩點，我走在路上，看見了紅色。
燈，如果人性本惡，我就沖過去，因為只是為了個人方便。但事實上，並非如此，仍有
許多人遵守交通規則。霍布斯根據人性本惡的前提，認為必須有壹個絕對的、全能的存在。
當局現在監督每個人對道德準則的表現。如果人性本惡，沒有人會心甘情願地遵守道德準則。
但事實證明，人還是有善舉的，人還是有道德的，對自己的行為是有益的。如果人性是邪惡的，(當
那麽我們只有兩個選擇:第壹個是活在壹個“老大哥”沒有時刻監督我們的世界裏。
其中；第二是我們人類社會將不再相互信任。如果是這樣，我會看到壹個老太太摔倒。
有人扶她起來，人家說他別有用心；我們在辯論中建立的友誼是虛假的。
裝腔作勢然而我們會發現，在人類歷史和社會中，從來沒有壹個絕對權威的君主。
但是為別人犧牲自己的事情不斷發生。生活中，有很多同學並不以善良著稱。
特蕾莎修女的善舉，是基於大乘佛教“眾生不渡河，而不成佛”的慈悲誌向。
難道不是對人性最好的引證嗎？(時間到了)謝謝！(掌聲)。
主席:謝謝妳，吳議員。接下來請第壹位反方代表蔣豐女士發言，進行陳述。時機也對了。
三分鐘。(掌聲)。
蔣豐:謝謝董事長，您好！首先，我想指出康德不是壹個好人。康德也說過
有句話說:“邪惡折磨我們不是因為人性，而是因為人類殘忍的自私。”
不要斷章取義。另外，對方所說的各種善行，完全是後天的。他們怎麽解釋我們？
命題中的“本”呢？神話歸神話，現實歸現實。請摘下妳的玫瑰色眼鏡，看看這個。
壹個真實的世界，在妳演講的三分鐘裏，這個世界發生了多少戰爭、暴力、搶劫、暴力？
強奸。如果人性真的是好的，那麽這些惡行從何而來？為什麽對方在講話？
從頭到尾避免回答這個問題怎麽樣？我們的立場是人性本惡。
第壹，人性是由社會屬性和自然屬性構成的，自然屬性是指無節制的本能和欲望。
這是人的本性，是與生俱來的；社會屬性是通過社會生活和社會教育獲得的，是後-。
自然屬性。我們說人性本惡，當然是指人性本惡。
第二，說到善惡，就像壹千個觀點裏會有壹千個哈姆雷特，壹千個人的頭腦裏可能會有壹個哈姆雷特。
善惡有壹千個標準。但是，說到底，惡是指本能和欲望不受控制的膨脹，而善是對的。
合理調節能量。我們說人性本惡，這是基於人類自然傾向的無限膨脹的趨勢。曹操不是說過嗎
妳說過“我寧願失去這個世界，也不願這個世界失去我”嗎？路易十五不是也說過，“即使在我死後”
洪水太可怕了。“還有壹個英國男孩為了得到壹輛自行車，賣掉了他三歲的妹妹。這雙鞋
還能說人性本善嗎？
第三，雖然人性本惡，但我們的世界並沒有在人類欲望的橫流中毀滅。這是因為人是理性的。
性(時間預警)。人性是可以通過後天教育轉變的。當人的自然傾向向外無限擴張時，
如果社會屬性以同樣的方式推波助瀾，那麽人性將更加墮落；相反，如果我們整個社會都提倡
如果我們揚善避惡，那麽人性就可能向善的方向發展，這並不完全解釋儒家所提倡的修養
整潔、有水平、內聖外王是多麽重要啊！另壹位辯手，如果人性真的是善良的，那麽孔老先生問
何苦教人呢？
今天對方辯手的錯誤在於，用理想代替現實，用價值判斷代替事實判斷。感覺
從情感上來說，我們和所有的好人壹樣，也希望人性是好的。但是歷史、現實和理性都告訴我們，
人性本惡！這是事實。只有正視這個事實，我們才能揚善避惡。(時間到了)。感謝
謝謝大家！(掌聲)
主席:謝謝妳，蔣豐。接下來，讓我們聽聽第二位廣場代表蔡忠達的發言，時間為三分鐘。
。(掌聲)
蔡忠達:大家好！剛才其他同學講了很多，我們來考察壹下善是基礎還是惡是基礎。
善是表象還是惡是表象？先舉個例子。如果我們今天想吃西瓜，我們先吃嗎？
種西瓜種子怎麽樣？如果種紅豆綠豆，能不能種西瓜！那麽為什麽世界上會有那麽多的善行呢？
當然，人性中也有善良的種子。
那為什麽世界上會有邪惡的出現？很簡單。我們都知道，種西瓜只需要扔西瓜籽。
您用完了嗎？我們得施肥和澆水，如果我們不小心，如果大雨超過十天，那麽西瓜就不會
不僅長不好，還會爛掉。所以同樣的，我們處在壹個被汙染的環境中，我們承認有些人
他雖有好根，卻不能結好果。他長得不好看，但這不代表他人性中沒有善良。
種子！所以我們發現很多罪犯最後還是有良心的。我們說他有良心，妳想想。
妳看，如果人的良心從壹開始就不存在於人的本性中，那怎麽解釋人的後悔行為呢？
？大家沒有後悔過嗎？
好了，另壹個同學又指出了壹點，說人之所以惡，是因為人有欲望，人有這樣的本質，那我
我不明白為什麽欲望壹定會帶來邪惡。我今天喜歡壹個女生，這個女生也喜歡我。我們都想。
互相結婚組成美好家庭是惡嗎？(笑聲和掌聲)我們來談談吧。人有本能，人有饑餓感。
要吃的話，那人不是跟獅子壹樣嗎？妳怎麽解釋另壹個同學？另外，我們再想想，
另壹個同學說，人性是可以教育的，所以人性惡是可以教育成善的。讓我們考慮壹下。為什麽是人性？
自然可以被教育成善嗎？我們說鳥會飛，只要學會飛就能飛。我們為什麽要教它？
我們都不會自己飛？因為我們的天性中沒有飛翔的天性，(時間預警)那人為什麽被教成這樣？
做好事呢？是因為我們相信人性本善。如果人性是邪惡的，可以被教導為善，
然後我們就覺得很奇怪。如果人性中沒有善，為什麽我們壹學就會，壹教就會知道什麽是善？
道如何能行善，而我如何能教妳飛翔？即使自然是邪惡的，誰來教我們？
邪惡的人會來教我們邪惡的人嗎？他們為什麽教我們？我們可以相信他們的動機是什麽。
讓他？他們教育我們行善，孔子要教育我們行善。他們背後是不是有更大的罪惡？
機器在哪裏？(笑聲和掌聲)我們覺得很奇怪，不是嗎？例如，壹個老人摔倒了，我們幫助了他。
起床；我們來到新加坡，交了這麽多朋友做朋友。我們是真誠的。我們在非洲看到饑餓的人們，每個人
有對世界的孤獨、悲傷和同情的感覺。如果說，幫助老人是壹種對功名的追求；交朋友就是虛偽。
愛...(時間到了)謝謝！(掌聲)
主席:謝謝妳，蔡忠達先生。接下來我們來聽聽第二位反方代表吉翔是如何反駁的。時間是三分鐘。
時鐘(掌聲)。
吉翔:謝謝董事長，您好！我很想問妳這樣壹個問題，既然社會是由人組成的。
是的，對方認為社會環境的惡與人的惡無關。那麽，外部環境中的惡從何而來？
妳的呢？妳的善良是如何導致邪惡的？我們從來不認為本能和欲望是邪惡的，本能和欲望是不道德的。
領土擴張是邪惡的(掌聲)。孔子很久以前就告訴我們:“道聽途說，道德淪喪。”我
方認為人性本惡主要有以下幾個原因。
第壹，人性的惡是古往今來人類理性認識的結晶。早在兩千年前，所謂的人類文明軸心
在那個時代，荀子的性惡論和猶太教的原罪論遙相呼應。在現代，從馬基雅維利到弗洛伊德，
都主張人性本惡。這只是歷史的巧合嗎？不要！偉大的哲學家黑格爾壹針見血地指出:
“人們認為當他們說人性本善時，他們說了壹個偉大的想法，但他們忘記了這壹點。當他們說人性是基本的
當他們邪惡的時候，他們說壹個更偉大的想法。"(掌聲)令人遺憾的是，另壹名辯手面臨著這樣的情況。
頓悟，至今未能醒悟，這提醒了我。
喬西·比林斯說過:“真理雖然稀缺，但總是供不應求。”(掌聲)
第二，人性本惡，這是日常生活中反復向我們展示的真理。從李爾王的不孝女兒到早期聯合
報紙上打妻子耳光的丈夫，從賣血漿的聯合國維和部隊到殺人不眨眼的拉丁美洲毒梟，都是邪惡的
人的惡行可謂穿越古今，不勝枚舉。另壹位辯手，妳不是還要面對《龍族》裏的惡嗎，
這四個惡人談什麽人性本善？(掌聲和笑聲)
第三，雖然我們承認人性本惡，但(時間預警)並不意味著人類的未來是黑暗的，沒有人的容身之地。
為了成為宇宙的本質，萬物的靈，不是因為他完美無瑕，而是因為他能認識自己。
勇氣，承認人性本惡；人有判斷是非的理性，可以揚善棄惡。為了糾正人性的邪惡，人們不
只有制定法律平息暴力，規範道德減少爭鬥，成立政府懲治叛國，提倡忠信反對。
弄糊塗了寫童話詛咒忘恩負義(掌聲)。真是煞費苦心，煞費苦心。另壹個辯手呢
堅持人性本善，暗示著人類所有的道德教育都是不必要的！心痛的時候忍不住找對方爭論。
朋友，如果人性本善，那我們還需要道德法律和交通規則做什麽？如果人性本善，自己修行。
有必要對社會進行撫養教育嗎？(時間到了)謝謝！(長時間的掌聲)
主席:謝謝妳，吉祥先生。接下來，我們請第三位廣場代表徐金龍先生發言三分鐘。
(掌聲)
徐金龍:孔是勤奮的，因為他是壹個勤於灌溉好根的人。各位辯手好！我猜
我想問另壹位辯手，今天提出了這麽多問題。如果人性真的是惡的，我們來問以下幾個問題:
如果馴獸師能改變獅子的本性，那我們就想想吧。我們可以教獅子敬禮，也可以。
教獅子做好事？我想再問壹下對方辯手，如果今天說人性本惡，對方辯手說的是什麽樣的教導？
教育，可能嗎？誰會相信誰，誰會受好人或壞人的教導？如果性
惡人若來教，誰服誰？為什麽他教的東西好？今天，反對壹方的辯論的最根本的關鍵是
矛盾就在於說他相信人性本惡，但是惡的人會拋棄惡的價值嗎？邪惡的人會喜歡邪惡吧？
他討厭什麽？我討厭的是有人對他做的惡。因此，作惡的人應該非常
以作惡為樂是對的。他最討厭也最難過的是別人的惡強加在他身上。所以，今天，另壹位辯手
在這樣壹個錯誤的矛盾下，怎麽能說人性本惡，但人會拋棄惡的價值呢？因為
人性本惡，人們會欣然接受惡的價值。接下來，我們來看看另壹位辯手今天說了什麽。正確
方辯友，今天，人性有兩層，壹是自然屬性，二是社會屬性，三是崗位屬性。
哦，我的上帝自然屬性的意思是，人類的本性和動物壹樣，有欲望的本能。對了，另壹個辯手說的好，既然
但是，人只有自然屬性和本能欲望？那個人和動物有什麽區別？又是獅子和老虎
有什麽區別？反對者，請稍後給大家解釋。那麽我們來談談人的社會屬性。
我不明白為什麽人的社會屬性是後天獲得的，而不是天生的。人的社會屬性意味著人可以
被教導，人有善根，善有善終。這不是人之常情嗎？另壹位辯手，如果今天自然可以被感動。
除去，從惡到善，從善到惡，那麽我想問，什麽是原性？(掌聲)如果另壹方爭辯，
朋友們說，今天我們堅信所有的歷史演變都朝著惡的方向發展，所以今天我們無話可說。今天到了。
於說，整個歷史進程都在向善的方向前進，所以我們相信其他辯手也相信我們應該向善的方向前進。
動，但是誰會相信社會應該向善的方向發展呢？那些人是邪惡的嗎？如果對手的論點是真的，
如果妳堅信這種邪惡，那我就贊美另壹個辯手:妳是壹個喪失了本性，沒有良心的人！(笑聲，
因為妳就是這樣對待自然，對待自然，對待正義，對待人心的？所以，讓我們再想想
看，如果我們建立壹個邪惡的世界，我們的社會會變成什麽樣？相信我，我們在這裏。
課堂上講的不是輸贏，而是道理。如果人性本惡，我們就無法信任對方。妳坐在那裏，我坐在那裏。
在這裏，我們可以用什麽語言交流？因為妳會懷疑我，我也會懷疑妳，如果沒有本的話。
在這裏沒有善意和種子怎麽能順利溝通？我們到了。
我想壹再強調，如果今天對方辯手認為人性本惡，就不會有我。
這群善良的人。(掌聲)
主席:接下來，讓我們聽聽反對黨的第三位代表嚴嘉如何反駁。時間是三分鐘。(掌聲)
嚴嘉:謝謝主席，您好！對方辯稱有人“放下屠刀成佛”，這是好的。
但我問，如果大家都好，誰來拿起屠刀？(掌聲。)第二，對方辯稱人教。
學了就好了。然後我們看到很多人不教不學就會做惡。
(笑聲和掌聲)我們又可以看到另壹位辯手認為惡是外因，但是我想問壹下，如果雞蛋沒有縫好，
蒼蠅會咬它嗎？所以還是有內因在起作用。至於說到，善終從何而來？我早跟妳說過的
如果每個人都自私，那麽每個人都不可能自私。所以，克制是在制約與平衡中產生的，這是
是最早的好出處。至於後天教育，自然就形成了。不要對歷史事實視而不見。
好，我從現實和歷史層面進壹步闡述我們的觀點。
第壹，在人類誕生之初，人性的惡就已經充分表現出來了。人類學研究表明，周口
商店猿人已經知道如何用火烤同類的頭骨。這種激烈的燒烤是多麽殘忍啊！和“人類”
《起源》這本書告訴我們，當壹個土著的孩子不小心把壹筐海膽丟進海裏的時候，這個土著居然把它丟了。
他摔死在懸崖上。面對原始人的野蠻本性，對方辯手還告訴我們人性嗎
是本山嗎？
其次，正是因為人性中惡的存在，啟蒙才在人類社會的進化中成為可能。
特別出現
重要，但也相當艱巨。“十年樹木，百年樹人”，這壹點我們從不否認。通過後天的教育和培養，
人可以改變人性，甚至形成偉大的人格。然而，正是因為人性的惡。
所以現在要知道，三年學的好，三天學的不好。(時間預警)“病來如山倒，病去如抽絲。”
啊。請考慮壹下。看暴力片和色情片從來沒有公開提倡和鼓勵過，但為什麽總是這樣？
有這麽多人蜂擁而至？(笑聲和掌聲)
第三，認識到人性本惡並不是人類的恥辱。我們真正應該反思的是面對事實，但是
不敢面對。事實上，人類社會進化的過程，從某種意義上來說，就是人類尊嚴的虛假虛妄。
被剝去的過程。我們看到，在神學的光芒下，人類曾經是相當傲慢的。但是，兄弟
柏尼的日心說抹去了人類在宇宙中的中心地位；達爾文的進化論揭示了人與動物之間的必然關系。
接觸中；而弗洛伊德則在理性的冰山壹角下揭示了人類巨大的本能沖動和欲望。今天，
只有真正認識到人性本惡，才能抑惡揚善。謝謝(手掌
聲音)
主席:嚴嘉先生，謝謝妳聽了雙方代表關於善與惡的發言。現在是他們展示口才的時候了。仔仔
辯論開始前，提醒雙方代表，每隊有四分鐘發言時間，肯定的同學必須先發言。好的
現在自由辯論開始！(掌聲)王信國:我想先問另壹位辯手，既然人性本惡，世界也是如此
做好事會怎麽樣？
蔣昌建:我們已經解釋過了。我想問問另壹位辯手，評論壹下。
在選擇模範老公的時候，妳能告訴我這個模範老公本性善良，但是經不起美女的誘惑嗎？(笑聲)
(掌聲)
徐金龍:另壹個辯手，他希望有人勤於灌溉。我想問壹下對方辯手，請直接回答我。妳很快樂。
不喜歡殺人放火？(笑聲)
吉翔:我當然不喜歡，因為我是有教養的。但我不以我邪惡的本性為恥。我想問壹下
彼此，妳們的好花是怎麽結果的？(掌聲)
吳:我想先問問其他同學。妳所受的教育能讓妳壹輩子不暴露自己的本性嗎？如果妳不小心
露出妳的真面目，我們都會遭殃。
嚴嘉:所以我應該經常註意自我修養！為什麽曾子說，“我壹天拯救自己三次”？所以，
我再壹次想問壹下另壹位辯手，如果妳說沒有內因，為什麽惡之花來自善果？
王信國:讓我告訴妳為什麽。是因為教育和環境的影響嗎？我寧願讓對方跟妳直說。
然後回答我們的問題。世界上為什麽會有好事發生？請告訴我們。
蔣豐:這個問題我們明確回答了。為什麽對方辯手只是充耳不聞？妳沒聽到嗎，還是
妳不明白嗎？(笑聲和掌聲)
徐金龍:妳有能力再說壹遍。為什麽我們聽了卻壹直不懂？我想問問另壹位辯手。
妳說荀子說人性本惡，但是所有學者都知道荀子說無善無惡。
蔣昌建:我第三次問我的對手，好花怎麽會導致壞結果？第壹個所謂的惡師從何而來？
吳:我想問問其他同學。如果人性本惡，是誰第壹個教會人性向善的？這個第壹
壹個人究竟為什麽會醒來？
吉翔:我們三個論點已經說明了。我想第四次問對手，好花是怎麽承受壞後果的？國王
相信國家:我再重復壹遍，為什麽好花承擔惡果，有善終，卻因為後天環境和教育的影響，
他做了壞事。對方辯手應該聽清楚了吧？我想再問壹下另壹位辯手，特蕾莎修女今天怎麽了？
良好行為盛行於世。她為什麽做好事？
吉翔:如果所有的惡都是外部環境造成的，那麽外部環境中的惡從何而來？
蔡忠達:其他辯手，請不要回避這個問題。根據您的計劃，臺灣的閻正大師拯救了安徽的洪水。
推論不就是滅絕人性嗎？
嚴嘉:但是對方要註意，8月28日《聯合早報》也告訴我們，新加坡遊客要
心，因為臺灣省出現了壹個千面狂喜這個小偷。(笑聲和掌聲)
徐金龍:我們非常擔心，如果人性的惡得到證實，那它只會與自然同在。需要懲罰什麽？
妳的呢？
蔣昌建:對方終於模糊了。我想問壹下，妳開著車到處亂花錢是怎麽造成不良後果的？已經是第五次了。
！(笑聲和掌聲)
吳:我們已經說過了，因為外部環境的原因，我想問壹下另外壹個同學，另外壹個同學。
告訴我們人的欲望是邪惡的，那麽其他同學也想贏得比賽嗎？如果妳想，妳真的是
呃？笑聲和掌聲)
蔣豐:對方辯手壹直在說，因為沒有善就沒有善。我們想問的是，如果壹切都好，那麽
第壹個反派是從哪裏來的？還有妳說的環境在哪裏？
徐金龍:自然災害存在於環境中，自然災害是狡猾和邪惡的。妳沒聽說過另壹個辯手嗎？環境會讓人作惡。
嚴嘉:另壹方似乎認為，如果人們有壹個外部的邪惡環境，他們就會變得邪惡。請問，在南極，在壹個非常困難的
在沙漠裏，人會變壞嗎？
王信國:我們沒這麽說，而且對方第二次栽贓了。我想告訴妳，人都有好下場，妳。
在哪個環境下，好的環境會變好，壞的環境會變壞。
吉翔:如果大家都像對方說的那樣，人性本善，都是陽光。
據，雨水充足，何必耕種？讓它死去。(笑聲和掌聲)
徐金龍:根據另壹位辯手所說，人性本惡。我們應該教育什麽？因為“師傅領進門，
修行在個人”，這句話早就失效了，應該是“師傅領進門，教鞭伴妳壹生”。”(笑聲，鼓掌聲。
聲音)
嚴嘉:按照其他辯手的邏輯，應該很容易教育，大家都“交心”
不要點擊"？(笑聲和掌聲)
王信國:我想問另壹位辯手，為什麽我們需要法律，為什麽我們要在人性惡的情況下懲罰法律？
系統呢？
蔣豐:對，這正好證明了我們的觀點！(笑聲和掌聲)如果人性本善，我們就需要法律。
還有規範？(掌聲)
蔡忠達:犯錯和犯罪都是人性中的惡。符合妳惡的立場嗎？那為什麽要懲罰他犯罪呢？
然後呢。
蔣昌建:我沒聽清楚。妳是在論證人性本善，是基於進化的原始社會，還是人是壹體的？
天生本，請回答！
徐金龍:我們已經說過了！孟子說，良知，妳有慈悲心嗎？妳感到不安嗎？
心，這就是良心！妳為什麽沒聽清楚？(笑聲和掌聲)
蔣昌建:如果人生來就是好的，那麽我想知道嬰兒尿布怎麽會賣得這麽好。(笑聲)
(掌聲)
吳:我想問問其他同學，再問妳們壹次，如果人性本惡，誰是第壹個教的？
人們想做好事？
吉翔:我們不想再回答同壹個問題了！我想問問孟子是不是也說過“諸種，性也。”
還”？請問，什麽是自然？
徐金龍:妳說話吞吞吐吐。我真的不能理解。另壹位辯手，請回答我們荀子說的是性惡論。
，或者無善惡的性。
嚴嘉:我不知道這壹點，但妳為什麽爭論善與惡？(笑聲和掌聲)我想問，孔子說:“七。
十、隨心所欲，不逾矩。“像這樣的聖人都要修行到七十歲，何況普通人？(手掌
聲音)
王信國:另壹位辯手，所有的問題，所有的問題都沒有告訴我們答案。我想問問另壹位辯手。
重點是，康德的命題道德嗎？
蔣豐:不是不告訴對方。而是我們壹遍又壹遍的告訴對方而妳不明白。(笑聲和掌聲)
徐金龍:我們真的沒有聽到對方在這句話中的回答。但我想告訴對方，辯論結束了。
解決性惡問題！荀子說:“無為，自然不能自美”。性就像泥巴，它被塑造成磚塊。
磚，當他們被塑造成房子，被塑造成房子。這是壹句無惡不作的話！對方辯手。
蔣昌建:荀子也說:所謂後天之善，是“放錯了之積耳”。什麽叫“放錯了誌積累的耳朵”
“啊？請回答。
徐金龍:荀子錯了！荀子說他看到了什麽是惡，或者說他沒有看到善，所以妳說是惡。
我看不出善是惡，不是惡。
蔣昌建:妳是說荀子錯了就錯了嗎？那為什麽需要那麽多儒生？(笑聲和掌聲)
徐金龍:儒學就是研究荀子說的是惡還是善！
季相:荀子明確告訴我們:“人性本惡，其善也是虛妄的。”(掌聲)
蔡忠達:另壹位同學，如果荀子說惡就是惡，那麽我們今天在爭論什麽呢？
嚴嘉:不要反復引用別人的話。讓我們看看事實吧！歷史上真龍太多了
天子，有些不是後宮三千妃子，為什麽不能消費，卻還是囤積居奇，到頭來？
暴力的東西呢？(笑聲和掌聲)
王信國:我還想請另壹位辯手看看歷史上仁人誌士的善行。對方辯手如何解釋它們？
蔣豐:沒有規矩，妳成不了方圓。什麽是好？什麽是邪惡？
吳:如果妳想談論現實，讓我們談論現實！如果人性本惡，我和我的同學做個契約，其他同學可以成千上萬
千萬不要相信，因為我可能會利用妳！(笑聲)
蔣昌建:對方說，如果有人說了什麽，說明人性本善，拳擊場上沒有憐憫和憐憫。
那些看客，那些拳擊手不是人？請回答。
徐金龍:在拳擊場上，有競爭，有競爭規則。又不是用刀子砍殺對方，對方跟對方爭論。(笑聲。
讓我們看看埃塞俄比亞的難民。誰不會哭，誰不會忍耐？
吉翔:妳當然會有耐心，因為人家是有教養的。
徐金龍:反對黨，如果每個人都受過教育，