1~選自王甲《筆記集》？
壹部奇異故事集。又稱拾遺錄、太子年拾遺錄。作者是東晉王甲，生於隴西安陽(今甘肅威遠)。《晉書》第95卷已流傳。今天的傳記大致是由南朝宗室小琪整理出來的。14歲那年年底，任背著書去拜師，不畏艱險。常說:“人如？不學習，怎麽可能取得成功？”有時，我們靠在樹上，把茅草編成茅草屋，把荊棘剪成鋼筆，把樹液刻成墨水。晚上在星月下學習，天黑了就紮蒿照亮自己。看書的時候，寫在他的衣服上來記。壹起學習的人都很喜歡他的勤奮，經常拿幹凈的衣服換任敏的臟衣服。任默沒有讀過古代聖賢的著作。他在彌留之際警告說:“人喜歡學習，即使死了，也好像活著；不學習的人，即使活著，也是平庸無能的。”？(?3~任敏，字本叔，蜀郡(今成都新都縣)人。他是東漢時期的學者和教育家。他從小勤奮好學。年輕時隨當時的秀才景鸞(字漢博，梓潼人)到京城洛陽求學。熟讀五經，對西漢齊人袁谷生傳世的《詩經》頗有研究。他在洛陽當教授已經十多年了。他的人生故事很感人。
任十四歲的時候，沒有固定的老師學習。他經常背著壹個書箱，不怕路途遙遠，不怕危險。有時候，他會在樹林裏搭個小屋住下，砍樹枝做筆，用樹汁做墨水。晚上，他在星星和月亮的反射下學習。在沒有月亮的夜晚，他點燃麻桿和苦艾來獲得光明。他努力學習，堅持到了中老年。每次有想法就寫在衣服上，以免忘記。學生們欽佩他的勤奮精神，所以他們用他洗過的衣服換了他寫滿文字的衣服。他常說:“人不讀書，怎麽能有所成就？”
任默不僅勤奮好學，而且以愛友敬師聞名。朋友董鳳德病逝於洛陽。因為家境貧寒，他無力將棺材送回老家安葬。任末用鹿車(古代獨輪車)擡棺，親自推回董鳳德祖墳。按照古代習俗，壹個人在異鄉去世，不能葬在祖籍，這對死者或其家人來說是終身大事。任末，出於對朋友的真心，不顧路途坎坷，不顧風雨把朋友的屍骨推回家，是壹種非常令人敬佩的善舉，被傳為美談。後來任默回到家鄉，蜀郡守曾經聘請他做管理全縣總務的史。他說他病了，沒有去。不久，他的老師去世，他不顧路途遙遠去參加葬禮，卻死在了途中。臨死前，任默對隨行的侄子任雲藻說:“妳壹定要把我的屍體送到老師家。如果人死後還有意識的話，我已經為老師盡到了弟子的責任，我的靈魂並不羞愧。如果我死後無意識，我就心滿意足了。”任末年尊師愛友的風範對後世產生了良好的影響。晉代著名史學家常渠所著《華陽國誌》壹書中，“聖賢婦孺總贊”中有“本叔”壹句。東晉文學家王甲在《後漢書註》中記載，任臨終時告誡學生“孜孜不倦讀書之人，雖死如生；愚昧無知的人就算活著也只是行屍走肉！”從此，“行屍走肉”就成了壹個成語，意思是行屍走肉，沒有靈魂的軀體，指的是不幹活的人，也就是活死人。也用來形容平庸無能，無所事事，得過且過的人。作為漢代地方名人，後來的《新繁縣誌》和《新繁方誌》都記載了任的事跡。“五四”時期反封建禮教鬥士在《新繁中學歌》第壹句寫下“開儒學之先河”，熱情贊揚了任在中國學術和教育上的歷史功績。
啟蒙今天我們的學習條件比古人好太多了。我們要學習任默努力學習的精神，就是為了學習他生生不息、學無止境的精神。
5註①任敏:字叔本，東漢(今成都新都縣)人，少學齊石，博學多才，遊歷京師，任教十年。② (jí):書櫃。③或者:有時候。④安:茅草屋。⑤經:指經的分支。⑥茼蒿(hāo):壹種可以點亮照明的植物。⑦嶽:佩服。8易:交換。⑨:警告。這是他臨終前對門徒說的話。⑨負:攜帶。⑩題:寫。11結束:死亡。12裘德:好像是13。g:擠，擠。14:靜服:幹凈衣服。5成語行屍走肉解釋:行屍走肉:會走路的屍體；行走的肉:沒有靈魂也能行走的肉體。比喻壹個人不思考，不工作，渾渾噩噩的活著。例句:在他們眼裏，任何看似強大的入侵者，都只是壹群只有表面現象的人。◎峻青《無盡的波濤滾滾而來》同義詞:饕餮之袋，行屍走肉反義詞:雖有生機，語法:關節；作為對象和屬性；貶義
6成語:雖死猶存。
發音:susǐyóushüng
釋義:裘德:喜歡。指壹個人雖然死了，但他的精神是不朽的，他的模型仍然存在。也代表心無所憂無悔，雖然還活著。
來源:金昌渠《漢中士女月熙》:“初男為漢室忠臣，雖卒日為猶豫年。”
例子:智增雲和晏子，作為智者，是不朽的。(李晴如真《鏡花緣》46回)？
用作謂語；意思是死得有價值。
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