我父親是巴黎著名的律師，我母親是二戰中抵抗運動的成員。德布雷在1960順利通過了法國高等師範學校的入學考試:以入學考試的尖子生身份入學，隨後在1965獲得哲學教師資格，在* * *學生會也被稱為積極分子。同年，他來到古巴，跟隨切·格瓦拉來到玻利維亞。然後他在《革命中的革命》壹書中將自己參加玻利維亞民族解放軍的行為理論化，在書中他發展了切·格瓦拉的“遊擊隊中心理論”:增加遊擊隊家庭。
1967年4月20日被捕，後被政府軍刑訊逼供。他可能提供了關鍵信息，包括確認切·格瓦拉在玻利維亞。德布雷和中情局之間的壹項協議可能已經被發現(在壹些人看來)(以信息交換停止酷刑和保證寬大處理)。他被監禁了四年。出獄後，他會見了智利前總統薩爾瓦多·阿連德和智利詩人巴勃羅·聶魯達。在阿蘭德的會面結束後，他寫了壹本書《與阿蘭德談智利局勢》和壹段會談視頻:《阿蘭德的闡述》(其中壹段視頻發布在清創會官網)。他於1973回到法國。
從1981到1985，被法國總統任命協助處理國際事務。他參與了綁架納粹Kloz Balbi，後者是玻利維亞的壹名劊子手，後來在法國因反人類罪被判刑。德布雷後來被任命為南太平洋委員會的秘書長，接著是法國政府委員會的首席申訴人，然後就被閑置了。他在1992辭職。
1991年負責法國在塞爾維亞舉辦的世博會展覽。後來他在巴黎第壹大學提交了博士論文1993:《形象的生命與死亡》。西方的歷史”。
隨後開始研究傳媒與傳播學，並於1996年創辦了期刊《傳媒學報》(Cahiers de médiologie)。
65438-0998年任國際哲學學院教學計劃負責人，還擔任法國高級信息科學與圖書館學學院主席。2002年開始牽頭成立歐洲宗教科學院(從巴黎高等實用研究所分離出來)，他任主席。
2005年，他創辦了期刊《創新傳播》,並被任命為歐洲宗教科學院名譽院長。
德布雷認為:
裏吉斯·德布雷對社會團體中的宗教和信仰非常感興趣。他最初的假設很簡單:如果沒有超越，就沒有社會(這也是他始終沒有擺脫天主教印記的原因)。同時，世俗政府也有其道德責任，這並不意味著我們是無神論者，我們沒有神聖的價值觀。對他來說，超越是社會凝聚力所必需的。蘇聯有列寧，美國有喬治·華盛頓，還有很多開國元勛和憲法。法國也有神秘的共和國英雄，比如丹東。
按照德布雷的說法，壹個群體只有在擁有先驗參照(無論是領地的、空的還是傳奇的)的情況下才能被定義，人們的信念總是投票給這個先驗參照。他認為有必要通過壹個外在的不完整實體來定義壹個群體，他稱之為“集體神聖”，這是群體認為最能代表他們的東西。正是這種信念確保了群體成員之間的相互信任，從而確保了社會秩序。
德布雷斷言，這種“神聖性”依賴於信息傳遞的技術，他把對這種知識的研究稱為“媒介科學”。這個新領域研究信息傳播的載體。德布雷認為，這些載體改變了習俗，改變了權力與知識的關系。德布雷對以下三個例子特別感興趣:
——第壹本他稱之為“正典”，即第壹本裝訂的基督教聖經，方便了壹神的傳播。這個基督教的發明可以改變社會秩序。
第二次革命，第二次“神聖的”革命，是印刷術的發明。書籍和知識的廣泛傳播導致了學校、國家和政教分離的出現。
第三大技術是計算機技術的發展，尤其是互聯網。在這個龐大的互聯網上，沒有國界，沒有政府。會導致怎樣的「神聖」？
媒體是德布雷後期的主要作品。壹個抽象的觀點如何變成物質力量？思想的力量是什麽？壹個獨壹無二的、整體的、普遍的上帝的觀念是如何獲得如此巨大的力量的，這種力量又是如何通過宗教儀式表現出來的？壹個完全抽象的神化身為人的觀念是如何顛覆羅馬帝國的？為什麽人們會壹點壹點地轉向這種信仰？德布雷通過研究傳播方式來關註這些問題。對他來說，信使決定了信息。他的論點如下:“在定居的遊牧民族中，附著於壹種共享技術(代碼)的字母表的發明是上帝出現的唯壹條件。”沒有這壹點，單壹上帝的想法將是不可能的，猶太上帝將是壹個死神。通過文字的共享和超驗上帝的概念，實現了運輸。德布雷還構建了壹個媒介域的概念，即交通技術參與了信仰的改變，即社會秩序的改變。
在啟蒙時代，人們認為宗教可以被摧毀，但是德布雷告訴我們，人們不能摧毀信仰。他說:法國目前的危機是美國的象征性危機，原因是缺乏“神聖性”。對於德布雷來說，法蘭西最後壹個具有* * *和共和國象征意義的人物是弗朗索瓦·密特朗。美國成功地避免了這場“神聖的危機”，因為美國有壹種公民責任感和愛國主義，即使它們服務於“不良動機”。美元的出現就是壹個例子:“我們相信上帝”。正是愛國主義的象征賦予了美國力量。歐洲陷入危機是因為沒有象征性的力量。德布雷試圖通過將哥德爾的不完全性定理應用於社會秩序來證明他的理論。他對這些數學結果的使用受到了壹些學者的強烈批評，如艾倫·索卡爾和讓·布裏蒙特，他們認為這些數學結果的使用是沒有根據的。
德布雷認為，當象征意義耗盡時，宗教的力量就會回歸。象征權力越非物質化(宗教)，象征秩序就越強，象征權力就越具有歷史意義(人物)。沒有信仰的人類會變成動物。如何讓壹個非宗教的“神聖”存在，同時讓它具有象征性？
德布雷的作品可以在德布雷官網找到:/
雷吉斯·德布雷審判:l967-世界重要案件審判:史上最重要法庭辯論實錄(內容來自法律圖書館網站，/flsz/sz_view.asp？no = 1806 OA & gt；？：
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雷吉斯·德布雷審判:1967年。
軍事法庭讓法國知識分子儒勒·雷吉斯·德布雷站在玻利維亞蒼蠅亂飛的村莊裏，是壹條曲折的道路。德布雷出生於1941。他的家庭是特權保守家庭——父親是律師，母親參加過二戰法國抵抗運動，後來成為巴黎女議員。德布雷就讀於壹所精英師範學校，在那裏他受到了馬克思主義哲學家路易斯·阿爾蒂斯教授的影響。1957年，阿爾及利亞爆發了向法國尋求獨立的戰爭，這對16歲的德布雷產生了深遠的影響，使他形成了自己的政治觀點。
四年後，當他找到古巴革命領袖菲德爾·卡斯特羅時，轉變的過程已經完成。在1961的假期裏，德布雷從紐約搭便車到了邁阿密，最後來到了古巴的壹所鄉村學校教書。他和1959年在古巴取得政權的卡斯特羅非常熟悉，花了很多時間和他討論。德布雷被* * *產品主義理論說服，回到巴黎後開始用馬克思的理論解釋拉丁美洲的歷史和政治。
1962年，他去委內瑞拉導演了壹部關於那裏遊擊戰的紀錄片，後來他穿越了整個大陸。回到法國後，他發表了許多關於這個話題的文章，還教了壹段時間哲學。1965年，通過與古巴的交流活動，德布雷回到哈瓦那當了壹名教師，在那裏延續了與卡斯特羅的友誼。從65438年到0966年，他在玻利維亞的幾所大學講課，研究這個國家的政治局勢。1967開頭返回古巴後，迅速悄悄經智利返回玻利維亞，並銷聲匿跡，直至4月20日在玻利維亞東南部壹處廢棄的遊擊隊營地附近被抓獲。
玻利維亞軍隊指控他積極參加遊擊活動，這壹指控在他自己的著作《革命中的革命？》在這本書中，德布雷支持卡斯特羅的革命理論，主張每個拉美國家都有起義。關於玻利維亞，他特別討論了可能獲勝的1965暴亂。
在審判開始前，德布雷被軍方關押了5個多月。在此期間，他受到審訊、酷刑和單獨監禁。他既沒有被治安官正式起訴，也沒有被允許聘請律師。審問他的兩個人是愛德華多·岡薩雷斯和菲利克斯·拉莫斯，他們是被流放到古巴的中情局人員，在德布雷被捕後不久，他們從巴拿馬反遊擊隊訓練中心乘飛機趕來。德布雷後來說，他拒絕了他們與他們合作以換取自由的提議。盡管如此，中央情報局堅持進行仔細的審訊，國際社會要求公正審判的壓力使得德布雷沒有被立即處決。
19年5月，巴斯律師、法學院副院長瓦爾特·弗洛雷斯·托裏科申請人身權利保護，遭到波利維亞總司令奧班多的批評。他堅持說，“玻利維亞不應該這樣做。”在經歷了重重困難後，弗洛雷斯發現德布雷被囚禁在卡米爾。最後，在6月28日，他帶了壹群記者去采訪他。在對自己的行為作出相互矛盾的陳述後，Debray否認他是* * *黨員，否認他曾與玻利維亞軍隊作戰，否認他知道Ernesto "Che" Guevara在哪裏。這個人是阿根廷出生的革命和遊擊將軍，曾幫助卡斯特羅獲得政治權力。兩年了壹直沒有消息。謠言將格瓦拉推向了玻利維亞起義的頂峰。
玻利維亞總統勒內·巴裏恩托斯(René Barrientos)稱德布雷為“卡斯特羅的間諜”，形容他是“來到玻利維亞給玻利維亞家庭帶來苦難的冒險家”，指的是3月23日造成18名士兵死亡的伏擊事件。在8月接受記者采訪時，德布雷仍然認為自己是無辜的，但承認自己信奉馬克思主義。“我仍然是壹個馬克思主義者——也許比以前更堅定——作為壹名記者，我仍然不相信客觀報道。我寫了本書，僅此而已。我為此受到指責。”他還澄清說“我是壹個知識分子革命者...然而，所有有抱負的知識分子都應該是革命者，反之亦然。任何革命者都應該願意用知識來改變世界。”他堅持說，他來玻利維亞的唯壹原因是他為墨西哥報紙Sucesos Parato工作。dos。在不同的場合，他既確認格瓦拉在玻利維亞，又予以否認。
最後，被允許去看望他的父母和他童年的保姆帶來了更多的麻煩。他們解雇了玻利維亞的律師，並說服德布雷為自己辯護。在向玻利維亞總統上訴的過程中，德布雷夫人聲稱,“在他兒子被捕的48小時內，中央情報局將把壹份秘密檔案放在Barrientos總統的辦公桌上。他們迫使玻利維亞政府逮捕他，結果是他從壹開始就被監禁是非法的。”她對遊擊隊的辯護也激怒了玻利維亞人民，因為他的聽眾包括陣亡士兵的家屬。與此同時，街上出現了海報，海報中將德布雷描述為刺客，並威脅說“兇手也會被殺死。”
然而，國際上對德布雷的支持仍然很強。請願書和信件不斷從政府、政治家和作家那裏湧來，其中包括法國總統查爾斯·戴高樂、伯特蘭·羅蒂、羅伯特·肯尼迪、瑪麗·特蕾茲·麥卡錫、羅伯特·洛瓦爾、梵蒂岡、安德魯·馬爾羅和讓-保羅·薩特。新聞媒體還是很關註這件事的。
審判判決
審判於9月26日開始。和德布雷壹起被起訴的還有阿根廷畫家希羅·羅伯托·布斯托斯；三名參加過遊擊戰的礦工；壹個曾經給他們提供材料的農民；遊擊隊戰士豪爾赫·巴斯克斯·比恩也是壹位著名歷史學家的兒子。比昂被捕時受了重傷。他躺在醫院的病床上，在康復期間神秘失蹤了。軍方聲稱他逃到了阿根廷，但仍在法庭上設立了壹把椅子，作為“指控的證人”。這時，德布雷有了壹個新的辯護律師，勞爾·諾維利奧·維拉羅爾上尉。
原告的指控主要圍繞德布雷的書，他形容這本書是“遊擊隊手冊，給這個國家帶來了恐慌和死亡。”諾維利奧上尉回答說，德布雷是公開的。
以自己的名字進入玻利維亞，持有有效護照；他攜帶的介紹信表明，他是壹名可信的記者，正在尋找與遊擊隊活動有關的信息；德布雷通過地下渠道來到卡瓦茲，在那裏采訪了埃內斯托·格瓦拉，然後公開返回軍事占領區；此外，盡管他同情遊擊隊，但他使用步槍只是為了打獵，沒有以任何方式幫助遊擊隊，也沒有參與伏擊。現場記者在看德布雷拿著步槍的照片時表示，雖然和遊擊隊在壹起，但畫面不清晰，也沒有步槍。
65438年10月2日，審判中止時，德布雷對玻利維亞學生說，“對我來說，此時成為遊擊隊員是壹種榮譽和榮耀，成為解放運動的領袖是更大的榮譽。如果我無論如何都會被定罪，那我為什麽要放棄這個榮譽？我寧願作為遊擊隊員被判30年監禁，也不願作為記者死去。我認同遊擊隊的行為，但我不是玻利維亞民族解放軍成員。“當審判進行了兩個星期時，意想不到的事情發生了。65438年10月7日，在卡米爾以北75英裏的地方，玻利維亞軍隊抓住了受傷的埃內斯托·格瓦拉，第二天就處決了他。士兵們在他的背包裏發現了壹本私人日記和秘密信息。這些物品在審判中作為證據提出，證實了代號為“丹東”的德布雷實際上是埃內斯托·格瓦拉和菲德爾·卡斯特羅之間的信使，後者向前者提供武器、金錢、醫療用品和其他支持。德布雷在09年3月19到達格瓦拉的營地。在3月21日的壹份記錄中，格瓦拉寫道，“那個法國人想加入我們。我告訴他去法國組織壹個支持網絡，然後通過哈瓦那返回。“3月25日，格瓦拉寫道，他對法國人做了壹次長篇大論，介紹了這裏的情況。我們決定將這壹行動稱為“玻利維亞民族解放陣線”。
盡管有這些證據，但辯護人諾維利奧上尉在總結發言中堅持認為，沒有證據表明德布雷參與了謀殺、搶劫和叛亂等罪行，並敦促法官認定所有指控不成立。此外，Novilio堅持認為，Debray從未組織或幫助組織遊擊戰，也沒有參加伏擊。在為自己辯護時，德布雷提出了壹些明確的觀點，盡管他被法庭上的騷亂打斷，並對格瓦拉的死感到憤怒。他將格瓦拉從美國手中解放拉丁美洲的努力與西蒙·玻利瓦爾從西班牙手中解放整個大陸的努力相提並論。他仍然堅稱自己不是遊擊隊的代表，他說他的書只是革命者讀的書之壹。他堅持說他沒有參加任何軍事行動，並說他出於道德和政治同情的講話被錯誤地作為遊擊隊軍事行動的證據。他總結道，“我想澄清的是，我的任務是出國，向人們解釋遊擊隊的目的是什麽，這是革命工作的壹部分。從這個意義上說，我不僅承認而且請求法庭讓我在道義上和政治上與我的遊擊同誌們分擔責任。”他和bustos分別被判處30年監禁，不得上訴。
結果實
審判的結果讓玻利維亞政府在各方面都很尷尬。為了安撫軍隊，巴裏恩托斯總統下令，這是壹次軍事審判，所以沒有表現出多少公平正義。最後，德布雷被允許，至少是部分地，發表他的強烈聲明。負責的官員沒有準備好回答國際媒體的問題。審判結束後，朝廷的所有成員都被提升為將軍。
165438+10月24日，在牢房裏接受采訪時，德布雷依然沒有失去勇氣。他強烈呼籲“拉丁美洲反對美國殖民主義的武裝起義”。在隨後的幾年裏，政府幾次拒絕原諒或赦免德布雷，盡管多次要求釋放他。1968年2月，德布雷與伊麗莎白·比隆斯結婚，她被允許每三個月探望他壹次，為期10天。1969年5月，壹位紅十字會代表發現他身體健康，寫了很多，讀了很多，雖然他的信件需要檢查。突然，1970+65438年2月23日，德布雷和布斯托斯被秘密釋放，飛往智利。1981年，德布雷被任命為法國總統密特朗的第三世界事務特別顧問。