司湯達是19世紀法國傑出的批判現實主義作家。他的壽命不長，不到六十歲，文學起步較晚，三十多歲才開始發表作品。但他給人類留下了巨大的精神遺產:幾篇長文，幾十篇短篇小說或故事，幾百萬字的文藝理論、散文隨筆、遊記。
司湯達的真名是亨利·貝爾。1783 65438+10月23日出生於法國格勒諾布爾。父親是資產階級，但他支持王權和教會，腦子裏充滿了高尚的思想。司湯達的導師是壹名牧師。牧師對他進行嚴格的貴族教育，禁止他和普通孩子玩耍。對他影響最大的是他的母親和祖父。他的母親是意大利血統，性格活潑，自由豁達，能用意大利語閱讀但丁等人的作品。但她在司湯達七歲時去世了。司湯達的祖父是壹名醫生。特別開明，是盧梭和伏爾泰的弟子，支持* * *和派系。當司湯達十幾歲時，他經常住在他祖父的房子裏，在那裏他閱讀了許多世界名著。
司湯達的童年是在法國大革命的風暴中度過的。
1796-1799就讀於格勒諾布爾中央學校，這是法國大革命時期按照資產階級革命思潮和教育思想建立的新學校。司湯達系統地研究了新思想和新知識，並對法國文學和唯物主義哲學產生了興趣。1779年，他來到巴黎，原本準備進入著名的綜合技術學校，但受到革命形勢的鼓舞，他加入了拿破侖領導的軍隊。1800年，隨拿破侖率領的軍隊到達意大利米蘭。米蘭人長期受奧地利統治，視拿破侖的軍隊為救星。他們對法國大革命的熱情和優秀的文化傳統對司湯達有很深的影響。之後長期在米蘭生活和寫作，並自稱是米蘭人。
從1806到1814，司湯達在歐洲與拿破侖的軍隊作戰。他在1812年從莫斯科撤退期間擔任後勤軍官。長期的鬥爭實踐更加堅定了他對* * *和派系的看法，更加憎惡腐朽的封建貴族和教會的黑暗統治。所以，當他脫下軍裝投身文學創作時，他的批判之筆總是指向貴族和教會，也就不足為奇了。
1814拿破侖下臺，波旁王朝復辟。資產階級革命派被鎮壓，而封建王公貴族則相互慶賀。在這種情況下，司湯達覺得除了羞辱他什麽也得不到，於是他離開了自己的祖國，定居在意大利的米蘭。在這裏，他對意大利的愛國者抱有極大的同情，並與爭取民族解放的炭黨成員保持著密切的聯系。他的行為引起了統治意大利的奧地利軍警的註意。1821年意大利革命失敗，許多愛國者被監禁時，他也被警察當局作為燒炭者的同情者驅逐出境。直到1834被任命為教皇管轄下的法國駐契維塔韋基亞領事，才再次回到意大利。
司湯達從1817發表作品。第壹部作品是在意大利完成的，它被稱為“意大利繪畫史”。不久之後，他第壹次以司湯達的筆名出版了他的遊記《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》。從1823到1825，他先後發表了後來被收入文學評論集《拉辛與莎士比亞》的文章。之後轉向小說創作。《Harmance》出版於1827，著名短篇小說《Vanina vanini》出版於1829。代表作《紅與黑》寫於1829，發行於1830。從1832到1842，是司湯達最困難的時期，經濟拮據，疾病纏身，環境惡劣。但也是他最重要的創作時期。他寫了小說《呂西安樓灣》(又名《紅與白》)、《巴馬修道院》、長篇自傳《亨利·布勞拉傳》和十幾部短篇小說。當司湯達於1842年3月23日去世時，他還有幾份未完成的手稿。
司湯達因他的小說而出名。他的代表作《紅與黑》流傳百余年，魅力不減。不過，他的短篇小說也很精彩。他的代表作《瓦尼納·瓦尼尼》、《艾蕾》(直譯為《方丈·卡斯特羅》)形象生動，膾炙人口，堪稱世界短篇小說花園中的奇葩。它們與梅裏美的馬特奧·法戈、塔曼戈、巴爾紮克的戈布塞克壹起，標誌著法國短篇小說創作的成熟。
《往事連載》於1825至1826在英國《倫敦畫報》連載。1826，法文譯本或改編本在巴黎的英國書店與讀者見面。起初，沒有人知道作者是司湯達。司湯達去世後，他的堂兄科倫博在整理他的手稿時發現了這部作品的部分手稿，於是他將其收錄在司湯達小說1854版中。
這部小說描寫了拿破侖軍隊占領意大利期間的社會風俗、社情民意。保守派聚集在教會的旗幟下，企圖保護聖母瑪利亞，阻止滾滾革命浪潮，而教會勢力則趁機制造奇跡，編造所謂聖母瑪利亞顯靈的謊言，欺騙無知的民眾；年輕人和理性的人反對教會，他們歡迎拿破侖軍隊的到來。小說描述了壹個重要的歷史事件——劫持教皇的行動，並有壹些亂世英雄的精彩描寫。簡而言之，小說中描述的意大利社會是壹個保守愚昧的社會，普通大眾都把教皇視為上帝在人間的代表。所以拿破侖軍隊在意大利的潰敗，教皇復辟，復仇運動是必然的。
盒子和幽靈寫在1829的末尾。今年聖誕節，司湯達讀給梅裏米聽。這部小說通過壹個警察局長利用自己的權力抓住壹個平民並活著拆散壹對戀人的故事，向讀者揭露了西班牙復辟勢力的殘酷和霸權。作為這股邪惡力量的對立面，兩個純潔善良的戀人，為了愛情，不惜流血的情節，非常感人的力量。
《梅瑤》寫於1830 1，同年6月發表在《巴黎評論》上。司湯達聲稱寫這部作品是為了“治療頭痛和放松”。而且他承認參考了17世紀法國作家斯卡龍的壹部作品。他說:“每個時代的醬料都不壹樣。我只是把醬料從1660換成了1830。”這部作品描述了壹個年輕的西班牙女人，她癡迷於鬼魂，並拋棄了她富有但年邁的丈夫。和壹個馬戲團演員私奔，還被騙的故事。也許真的是消遣，想法平庸，但在創作手法上獨樹壹幟，尤其是開頭和結尾。開頭描述的時間、地點、氣氛、情節都很和諧，很能抓住讀者；結局簡潔深刻，給人想象的空間。
米娜·德·旺格爾寫於1829到65438+2月到1830。此後又修改了幾次。但是司湯達在去世前沒有發表它。直到他去世十壹年後，《巴黎兩個世界評論》才發表。在司湯達的作品中，這是少有的描寫德國人的作品。米娜·德·旺格爾來自德國的壹個貴族家庭。她的父親因為痛恨不義之戰，被朝廷監視，最終抑郁而死。為了追求自己的幸福，她離開了家鄉去了巴黎，戀愛了。為了達到目的，這個愛幻想的德國女孩屈尊喬裝，在她暗戀的人家裏做女傭。不料她喜出望外，泄露了秘密，釀成悲劇，最後殉情而死。通過這個悲傷而曲折的愛情故事，司湯達展示了德國人和法國人的性格差異以及他們對愛情的不同態度。小說的女主人公米娜·德·旺格爾是作者人物畫廊中壹個有血有肉、光彩奪目的人物。
關於《費利佩》是何時出版的，專家們尚未得出結論。有人認為是在1827到1830之間。還有人認為是在1839。但是，法國文學史家克魯分析了《紅白》中的主人公菲力浦和呂西安的性格特征，發現兩者有相似之處，於是認為形成於1835年至1839年之間。嚴格來說，可能不是短篇，只是短篇，有點像中國的筆記小說。內容確實像個小標題，是富家子弟生活的幾個片段，比如生意、愛情、感動等。，寫的比較泛。在司湯達的短篇小說《創造花園》中，它可能只是壹根草，但它有利於我們全面了解司湯達的創作，所以我們也把它收入了文集。
《意大利軼事》收錄的八篇短篇小說中，除了Vanina vanini寫於1829，其余都寫於1833之後。關於這些小說，有些情況需要簡單介紹壹下。
1833年，司湯達再次來到意大利後，在朋友的圖書館裏發現了壹批“古代手稿”。這些手稿真實記錄了16、17世紀意大利壹些重要的“社會新聞”。司湯達讀了之後，產生了極大的興趣，認為它們是“十六、十七世紀意大利歷史的有益補充”；他們描述了“孕育了拉斐爾和米開朗基羅天才的風土人情”，於是花重金購買了復制權，請人精心抄寫壹些章節，隨身攜帶，反復閱讀，用部分翻譯、部分創作的方式將這些手稿改寫成短篇小說。在他的壹生中，他選擇了艾蕾，維多利婭·庫朗·邦尼(或翻譯為帕格裏亞諾公爵夫人)和桑西家族出版。他去世12年後，他的堂兄根據他的脾氣編寫了短篇小說，並加入了描述意大利愛情故事的Vanina vanini，形成了壹集，名為《意大利軼事》。
Vanina vanini，出版於1829，是壹部短篇佳作。它通過木炭黨員埃特羅和羅馬貴族小姐瓦尼娜之間的愛情，謳歌了意大利民族解放運動和獻身於民族解放事業的木炭黨員。瓦尼納是壹個驚人的美麗。她雖然出身名門，卻視富貴如浮雲，心甘情願地追捕壹個出身卑微、身負重傷、被政府通緝的逃犯。為了愛情，她願意放棄壹切，甚至名譽。但為了得到埃特羅的愛，她甚至出賣了彼得·埃特羅手下的士兵，破壞了他們的起義。她愛上了彼得·埃特羅，因為她欽佩他為民族解放而戰的無謂精神。然而，由於自私的支配，她的愛最終成為正義事業的障礙。
與她相反，彼得·埃特羅表現出史詩般的愛國精神。他愛瓦尼納勝過自己的生命。但當他必須在祖國的命運和個人幸福之間做出選擇時，他放棄了後者。為了民族解放，他願意吃苦。當他的士兵被捕，起義失敗時，他毅然投降，以免被懷疑為叛徒。當他得知是他的心上人告訴他這個秘密時，他憤怒地拒絕了她的拯救，並和她分手了。他凜然的正氣和超凡的人格力量，使他成為文學史上耀眼的愛國者形象。
《岸上的聖方濟各教堂》是壹部關於“意大利激情”的小說。教皇的侄子坎波巴索公主表面冷漠清高，內心卻充滿了不可抗拒的激情。她和法國駐羅馬教廷大使館武官，法國攝政王的私生子，有壹段秘密戀情。但她壹心只想獨自享受愛人的愛。壹旦她得知他已經搬到別處，她就與教會的野心家勾結，派人暗殺她的情人。司湯達在描述小兩口愛情的波折時，附了幾筆，揭露了教會打著冠冕堂皇的旗號搞裙帶關系、任人唯親、私下交易的醜惡事實。
《維多利婭庫朗博尼》講的是宮廷貴族為了愛情和利益進行的兩次陰謀和仇殺。這部小說是以敘述“社會新聞”的文體寫成的。雖然案情十分曲折，破案方式驚心動魄，但最精彩的還是對蒙塔古的描述，他先是壹位紅衣主教，後是教皇塞萊斯特五世菲利克斯，是蒙塔古的侄子和養子。紅衣主教對他了如指掌。然而，聽到養子遇刺的消息後，他卻“板著臉”，絲毫沒有表現出震驚。第二天，梵蒂岡舉行了紅衣主教會議。人們認為他不會出席。誰知他照常第壹個出席會議，當教皇本人流下眼淚安慰他時，他還是壹如既往的平靜，並要求神聖家族不要下令調查此案，說他已經原諒了兇手。他的表現贏得了教皇和其他人的青睞。每個人都說他是壹個偉大的牧師。此後不久，他被選為教皇(他在侄子死後的表現無疑為他的選舉脾氣鋪平了道路)，隨即臉色大變，迫使涉嫌參與侄子謀殺案的人逃離羅馬。他的種種表現，生動地展現了壹個野心勃勃、不擇手段的高級牧師的虛偽胸懷。
桑西壹家以悲愴感人的筆調寫下了比阿特麗斯及其家人的不幸遭遇。她是壹個美麗的女孩，在如花似玉的年齡，應該充分享受父母的愛。誰知道她爸是個穿普拉達的女魔頭，想虐她寵她。她忍無可忍，和繼母壹起，把那個蕩婦殺了。這起謀殺案事出有因，值得法官同情。然而，教會的審判機構無視正義，判處女孩及其家人死刑。在此，作者對司法不公表示強烈憤慨，對這個不幸的女孩深表同情。
《帕格裏亞諾公爵夫人》講述了壹個貴族家庭中常見的壹件事:女主人背著她和壹個年輕的男服務員偷情。司湯達沒有過多描述出軌的場景，而是詳細描述了處理此事的過程，用了大量的筆墨生動地展現了教廷內部的妳死我活的鬥爭。當然，兩個騙子被處決了。甚至是子宮裏的胎兒。在封建家庭中，這種非人的私刑制度令人震驚。
《艾蕾》是壹部催人淚下的愛情悲劇。貴族小姐艾蕾愛上了強盜歐拉，遭到了父親和哥哥的強烈反對。不幸的是，在壹次戰鬥中，她的哥哥死在了歐拉的劍下。傷心欲絕的父母將她送進修道院，斷絕了與歐拉的戀情。歐拉襲擊修道院失敗，為了逃避偵查，離家出走，失去聯系。帶著愛人妳將去哪裏，在惡劣的環境和非常痛苦的情況下，艾蕾沈溺於墮落，先是花重金賄賂，當上了方丈，然後失去了作為壹個受人尊敬的主教的童貞。最後因為懷孕，被判重刑。她聽說尤拉領人來救她，就留下壹封長信，自殺了。這部傑作通過名媛艾蕾的不幸遭遇，深刻揭示了封建的門第觀念是扼殺年輕人幸福的兇手；虛偽的教堂和修道院是墮落的根源。
《血俗》(直譯為對傷害的放縱)和《索拉斯科·拉蒂卡》的主題有相似之處。雖然故事發生在不同的時代，壹個是1585左右，壹個是1740左右，但兩部小說都描寫了封建制度的不人道和貴族寺院的黑幕。那些子女眾多的貴族家庭為了保證家庭財產不會分散，往往只把財產傳給長子，只給其余的兒子壹定的生活補助，把女兒全部趕出去。或者結婚發財，或者送去專門為這些人設立的貴族尼姑庵。進了修道院就等於進了墳墓，必須切斷與外界的壹切聯系。就像尼姑在《血染風情》裏說的:“父母把我們送進了修道院，家裏的財產都被兄弟們占了。我們被鎖在這個活死人的墳墓裏，沒有第二次活命的機會。”但是女生是活生生的人，不願意犧牲自己的青春，愛情和幸福，想盡辦法去滿足外面的戀人。但這種行為壹旦被發現，就會被視為褻瀆神明，輕則闖入地牢，重則無期徒刑，重則死刑。《血色風情》和《索拉拉蒂卡》講的是貴族修女的生活，她們對幸福的向往和對命運的抗爭。作者深切同情受社會和家庭迫害的修女，熱情歌頌她們的英勇反抗和對幸福自由的追求，稱這些“單純而有感情的人”為現代文明的先驅。
簡。奧斯汀
簡·奧斯汀是世界上為數不多的著名女作家之壹。她是介於新古典主義和浪漫主義之間的“小畫家”和“家庭小說家”。在文學評論家的眼中，她可以和莎士比亞相提並論。
2000年，英國廣播公司開展了“千年作家評選”活動。結果奧斯汀在莎士比亞之後排名第二，她是前十名中唯壹的女作家。這個女人是英國的驕傲。她塑造了大量的人物形象，開啟了19年代現實主義小說的高潮。
英國文學史上發生過幾次有趣的革命，文學趣味的翻新影響了幾乎所有作家的聲譽，除了莎士比亞和奧斯汀。這位偉大的女性，壹生只走過42個春夏秋冬。
1794-95《第壹印象(傲慢與偏見)》寫好了。
1796第壹印象(傲慢與偏見)完成，寫埃莉諾與瑪麗安(理智與情感)。
1798-99諾桑覺寺(蘇珊)完工。
1803《蘇珊》(諾桑覺寺)以10賣給了理查德·克羅斯比，但沒有出版。沃森壹家(發布於1818)。
1805“沃森壹家”放棄了。
1811曼斯菲爾德莊園。《理智與情感》(埃莉諾和瑪麗安)出版了。
《傲慢與偏見》(修訂版)。曼斯菲爾德莊園完蛋了。
1814曼斯菲爾德莊園出版。艾瑪開始寫作。
1815完成並在艾瑪發布。《勸導》開始寫了。《蘇珊》(《諾桑覺寺》)是從出版商理查德·克羅斯比手中買回的。
1816勸說完畢。蘇珊的修訂版(諾桑覺寺)。
1817開始寫“沙地屯”
1818《諾桑覺寺》(修訂版)和《勸導》出版。
莫泊森
莫泊桑的350多個短篇小說從題材上大致可以分為以下幾個方面:
1.反映普法戰爭:在這樣的作品中，莫泊桑揭露了普魯士侵略者的殘暴和野蠻；法軍的無能，歌頌了法國人民不畏暴力抵抗侵略者的愛國精神，如boule de suif (1880)、米隆神父(1883)(必讀)和兩個朋友(1883)。《boule de suif》是壹個關於十幾個居民乘坐被敵人占領的裏昂的馬車逃離的故事。馬車是壹個社會的縮影。作者通過不同的逃亡原因和沿途的表現，尤其是對《自殺之球》的不同態度，展示了乘客們不同的社會身份和性格特征。
2.描寫資產階級世俗生活，揭露資產階級道德墮落，如《項鏈》(1884)、《戴家樓》(1881)、《我的漁樂叔叔》(1883)，表現了世人貪財不註重親情，描寫了普通人的卑鄙。
3.反映勞動人民生活的貧窮、痛苦和優秀品質，如西蒙的爸爸(1881)、壹個長期女工的故事(1881)等。
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