唐朝最明顯的特征就是帝國擴張。通過壹系列的大戰役，其疆域甚至超過了漢朝。唐朝確立了中國在中亞的宗主權，在朝鮮平壤和越南河內設立了常駐官員。當時的世界上，只有中東穆斯林阿拉伯人的帝國能與之匹敵。其中，唐太宗的李世民是中國公認的好皇帝。他勵精圖治，接受良言，任用人才。唐太宗李世民被北方部落尊稱為“天可汗”。中國人民由衷地贊美他，不僅是因為他建立的大唐王朝，更是因為他的美德。他的言行被記錄在《貞觀政要》中，是後世帝王的典範。
唐朝通過不斷的政治制度改革，形成了從中央到地方完整嚴密的官吏制度。中央最高權力機構仍然是三省六部制。是“中書、廈門、尚書”三省。“官、戶、兵、刑、禮、工”。最重要的是唐玄宗在周邊設置了十個經略使，指揮重兵，為安史之亂的爆發埋下了伏筆。
唐代的科舉及教育制度影響了中國1300年。除了州縣大學，首都長安還有三所最高學府，分別是尚書省的“國子監”、門下省的“弘文館”和皇太子的“崇文館”。唐朝初期，國子監有3000多名學生，唐太宗李世民經常訪問國子監。學生來自“東方的高句麗王國、新羅王國、百濟王國、渤海王國、日本帝國；西方的高昌王國，後來的吐蕃王國，南方的南詔王國，成為世界上最令人印象深刻的高等學府。
學校教育的發展促進了科舉制度的發展。唐朝通過考試制度，從老百姓中選拔人才，凡是通過考試的知識分子，不分等級都被任命為官職，使之成為壹種制度，稱為“科舉”。科舉成為中國儒家知識分子追求的最高目標。考了第壹名的“狀元”，考了第三名的“狀元”和“探花”，成了人生的最高峰。當李世民大帝看到考生們魚貫而入，躍躍欲試時，他興奮地說:“我已經把世界上所有的英雄都裝進了我的口袋。”702年，武則天發起武舉，任選舉武官。在此之前，統治者的大門是緊閉的，通過狹窄的科舉之門，才能讓有才能的人進入政府。統治者方面，可以廣納賢才，制約人的思想，有利於社會穩定。科舉制度為中國提供了有效而穩定的管理，贏得了歐洲人的欽佩。另壹方面，也是這種制度扼殺了創造力，培養了服從。只要中國在東亞被孤立，它就會繼續提供穩定和連續性。但隨著生機勃勃的西方入侵，轉而阻止中國人做出有效的調整和應對，直到1905最終被徹底廢除。
初唐時期，佛教在中國的影響達到頂峰。由於帝國疆域的擴張和海陸貿易線的開通，外來宗教尤其是佛教可以大量湧入中國，但在這裏佛教是完全中國化的，各種教派逐漸形成。其中，著名的“禪”是唐代以後唯壹壹個繼續保持渾厚理性的教派。
在文學方面，唐朝有著驚人的發展，唐詩的黃金時代在此時達到了頂峰。著名的有李白和杜甫。
唐代文化
唐朝時期，書法家輩出。歐陽詢和虞世南都是初唐時期著名的書法家。歐陽詢的楷書工整工整，代表作是《九成宮禮泉銘》。於市南楷書字體柔和圓潤。顏真卿和劉公權是中晚唐時期著名的書法家。顏真卿楷書用筆渾厚，充滿筋骨，蒼勁灑脫，代表作有《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》等。劉公權的書法蒼勁有力，代表作是《神秘寶塔》。世人稱劉燕的書法為“燕劉金古”。張旭和懷素是草書大師。
擴展內容
唐代文化的重要影響
唐代發達的經濟文化的繁榮和便利的交通、管理制度為國際交流提供了便利。陸地向四面八方延伸。海上航線比較多，去日本有三條路。開辟了從廣州、越南海到東南亞、西亞、埃及、東非的海上交通。因此，唐在當時享有很高的國際聲譽，是世界各國經濟文化交流的中心。
此時，中國文化與外國文化迅速融合，洋人、洋人影響了唐社會，以及衣食、化妝、時尚。唐初社會風氣還比較保守。女性出行時會穿電力圍欄，長度及膝，覆蓋全身。後來又效仿胡人，穿，穿胡服有翻領有翻領，直到盛唐時期還是穿半袖裙，出現袒胸露背，沒有任何遮蓋。女士打扮追求時尚，比如在發型上模仿少數民族，比如烏曼髻、椎髻；有藏族妝，維吾爾族妝等等。至於餐桌上的食物，也在變著花樣。開元年間，朝廷“供給胡壹切食糧”。
開元、天寶時期，大量外族和周邊少數民族湧入長安，與漢族長期雜居，相互學習。壹度，社會風氣甚至出現了“胡華”的苗頭，引起了世人的關註。但唐朝不僅沒有禁止，反而積極吸收外來文化的精華，不斷豐富自己的營養，將胡俗融入中華文明，創造了更加豐富多彩、繁榮昌盛的唐文化。
朝鮮半島
新羅深受唐文化的影響，有多達100名學生在中國學習，有些人甚至在唐代成為官員。所以新羅沿襲了唐朝的政治體制，從中央到地方都建立了行政組織。在科舉考試中，中國的古籍《左傳》和《李記》是主要科目，這表明他們受到了唐文化的影響。唐代詩人白居易的詩在新羅更受歡迎。韓國沒有人物。到了唐代，漢字被作為音符用來創造韓語詞匯，新羅文字實際上也是由中國音轉化而來。此外，新羅歷法和法律都是模仿唐朝的。唐代盛行的佛教宗派，如天臺宗、法香宗、禪宗等，在朝鮮也很流行。新羅還將《本草》、《蘇文》等中國醫學書籍作為教材，將中國醫學傳入朝鮮。
日本
通過中日之間的不斷交流，日本在政治、經濟、軍事、文化、生產技術甚至生活方式上都深受中國的影響。其中，影響最大的是646年日本的“革新”。這次改革模仿了隋唐制度，改革了從中央到地方的官員制度，也模仿了隋唐科舉制度，采用通過考試的方式選拔官員。參考隋唐的法律，制定了大寶法。
8世紀初，日本遷都平城井(今奈良)。都城的建築規模完全模仿長安，甚至街道的寬度和排列也幾乎壹樣。還出現了朱雀街、東市、西市等名稱。8世紀後期，日本遷都平安(今京都)，仍仿長安建都。
8世紀以前，日本人使用漢字作為表達敘事的工具。留學生吉備真備和高僧空海在日本人使用中國漢字註音的基礎上，創造了日本的假名字母——片假名和平假名，極大地促進了日本文化的發展。同時，日語的詞匯和語法也受到漢語的影響。
日本人的生活習慣和節日習俗也受到了唐朝的影響。
越南
隋唐在安南推行的文教制度和人才選拔政策與內地相同。《唐律論》是世界五大法系之壹的中華法系的代表，對越南的法律史影響很大。作為中國文化代表的儒家思想的影響是中越文化交流的壹條主線，但中國佛教對越南的影響也相當大。9世紀初，中國高僧禪師南渡膠州，創立了“吳禪派”，對越南佛教禪宗的發展起了重要作用。到了十世紀，越南獨立後，歷朝的法規大多借鑒唐朝，科舉制度以詩詞賦義為主。越南人蔣公輔，唐朝時考官，官勸大夫。他是唐朝的著名人物之壹。蔣公輔的中國文化非常深厚，他的詩《白雲趙春海賦》和《給真理的忠告》被全唐詩收錄。唐朝以後，中國文化繼續對越南產生影響。13至14世紀之交，越南人民以形聲字、認知字、借用字的方式創造了越南民族文字“子南”。但是漢字在越南文化中壹直扮演著重要的角色。直到近代，還是有很多越南人熟悉漢語。17世紀，拉丁語取代Nan壹詞成為越南的通用語言，但中國文化對越南的影響並未停止。
西部地區
波斯和阿拉伯商人也在這壹時期由陸路或海路進入唐朝。他們因珠寶生意而出名，每次都能獲得巨額利潤。通過他們，菠菜、蜜棗、胡餅、三樂漿等食品和吞刀吐火等雜技進入唐社會；造紙、織錦等手工藝技術也傳到了西方世界，給那裏的社會帶來了巨大的變化。
隨著西域胡人的到來，他們所信仰的祆教、景教、摩尼教也在唐朝大陸傳播開來。這些外來宗教，尤其是早已在中國傳播的印度佛教，在唐代滲透到了社會的方方面面，對哲學、文學、語言學、建築、藝術都產生了巨大的影響。
絲綢產品向西方的傳播:唐朝以絲綢為主要出口，中西貿易繁榮。中國的絲織技術，如腳踏紡車、印染技術等，通過歇、挑織等西方國家傳入西方和印度，唐朝的工匠也在中亞和西亞傳授紡織技術，於是歐洲的絲綢業發展起來。
造紙術西傳:唐玄宗天寶十年，唐與大史之戰爆發，唐軍被大史擊敗，大批士兵被俘，其中不乏造紙工匠。造紙術傳入大史後又傳到歐洲，對歐洲和世界文化的傳播起到了很大的作用。
向西方傳播學術知識:中國文字和典籍在唐代傳入高昌，高昌的刑法和婚俗多為唐式模仿。西域的壹些國家，如疏勒、焉耆，也學習了中國的文字和習俗，穿上了中國的衣服。考古學家還在絲綢之路沿線發現了《史記》、《論語》中的竹簡殘片，說明中國的圖書文化已經傳到了唐朝，西域諸國、吐蕃、南詔都派諸侯到長安留學，使長安成為當時西域的留學中心。
技術傳到西方:中國的繪畫和紡織方法傳到西方，盛行於阿拉伯。印度人也效仿中國的鑄鐵和下沈。唐朝的絲綢、茶葉、紙張和藥材也遠銷西域、天竺、波斯、等國，並通過波斯轉賣到西方各地。
外貿機構的設立:隨著中外貿易的迅速發展，唐政府在重要港口廣州設立了“貿易署”，並在武威、張掖等陸路地區設立“貿易監”，分別管理對外貿易。長安還吸引了許多西域弟子來華學習，使長安成為中外經濟文化交流的中心。
宗教
唐初的宗教政策相對寬容，中國兩大傳統宗教道教和佛教都有較大發展。唐代以道教為國教，王公貴族都以道士為榮，以老子、莊子、文子、列子等道教經典為題材。唐朝初年，玄奘為了符合當時唐朝的國情，吸收了大量的道教術語。佛教經典的大量譯介和中國僧人自身思想體系的逐漸成熟，使得中國佛教在這壹時期穩步發展，中國佛教的大部分主要宗派都在這壹時期形成或成熟。其他宗教景教和祆教也隨著國際交流傳入中國。當唐武宗對佛教采取高壓政策時，歷史上已知會昌滅佛，使得其他佛教宗派，除了禪宗等少數宗派外，再也沒有恢復。
文學
中國第壹個狀元三元濟，誕生於唐朝，即公元622年狀元孫(651年顏康成)和781年狀元三元濟。
唐朝最顯著的文學成就是唐詩。自陳子昂和“初唐四傑”以來，唐代出現了許多著名詩人。盛唐的李白、杜甫、岑參、王維，中唐的李賀、韓愈、白居易，晚唐的李商隱、杜牧是幾個代表。他們的詩歌風格各異，既有對神話世界的豐富想象，又有對現實生活的細致描寫，既有激情的邊塞詩，又有陰郁厚重的“詩史”，還有清新脫俗的田園詩。這些詩是同構的，成為中國文學成就的傑出代表。雖然後來的宋、明、清仍有傑出的詩人，但律詩和古體詩的整體水平不如唐代詩人，使唐詩成為中國古體詩不可逾越的高峰。長安、洛陽、金陵是“全唐詩”數量最多的大城市。
唐朝幾乎所有的文化、制度和社會特征都繼承自隋朝。唐代的李與隋代的楊關系更為密切。唐朝在壹定程度上是隋朝的延伸，所以歷代史官常將其與隋朝合並為隋朝。
藝術
張軒的《虢國夫人尤春圖》吸收了西域特色和宗教色彩，所以唐代的藝術與前代有很大的不同。初唐顏、顏立德兄弟擅長人物畫。吳道子被譽為“畫中聖人”。他擅長人物和風景，並吸收了西方畫派的技法。他的畫面充滿立體感，有“吳帶頭”之說。張璇、以畫宮女為主，其著名作品有《道蓮圖》、《虢國夫人尤春圖》、《花卉仕女圖》等。詩人王維擅長水墨山水畫，蘇軾稱他為“以詩為畫”。
唐代壁畫事業特別發達。莫高窟和陵墓裏的壁畫是代代相傳的。唐朝的雕刻藝術同樣傑出。敦煌、龍門、麥積山、炳靈寺石窟都在唐代達到頂峰。龍門石窟的魯舍那大佛和四川的樂山大佛都很神奇。昭陵的三彩六馬俑和墓葬都非常精美。其中雕塑家楊惠芝被稱為塑聖。
書法
科學與技術
天文學家蒙克壹行在世界上第壹次測出了子午線的長度；孫思邈的《千金方》是壹部不可多得的醫學著作。公元868年，中國金剛經的印刷是世界上已知的最早的雕版印刷。中國的造紙、紡織等技術通過阿拉伯地區傳播到西亞和歐洲。
唐代經濟
錢
唐朝建立後，迅速出臺了自己的造幣政策。武德四年(621)，七月，“廢五銖錢，用開元鮑彤錢，直徑八分，重二銖四分。十篇文章重壹兩，壹千篇文章重六磅四盎司。”確立了國家鑄幣局的法定貨幣地位。同時，繼承了魏晉南北朝時期以絲綢為貨幣的傳統，實行“錢絲並進”的貨幣制度——錢是銅錢，絲是絲織品的總稱，包括錦、繡、絲、絹、縐、絲、絹、絹。實際上是實物貨幣和金屬貨幣相結合的多元化貨幣體系。
唐政府頒布法令，嚴厲打擊私鑄濫鑄，並禁止使用劣幣。但由於銅錢嚴重不足，幣值穩中有升，私鑄濫鑄有利可圖，所以效果並不理想。兩個稅法實施後社會發展中長期存在的壹個矛盾，突出表現為“錢荒”問題日益嚴重。
唐代大城市出現了櫃坊和飛錢。櫃臺處理貨幣和貨物的支付，在櫃臺存款的客戶可以用書貼(類似於支票)發送和支付貨幣。這些都表明了中唐時期商業的繁榮。唐末因為黃巢之亂和藩鎮之戰，戶數銳減，社會經濟規模始終達不到開元盛世的水平。
農業
唐代農業生產工具有了新的發展。屈原賦出現於唐代。還有新的灌溉工具，如水車和平底船。初唐時期，僅記載的重要水利工程就有160多項。其中比較著名的有魚梁渠、姜堰湖、鏡湖。天寶年間，唐朝的耕地面積達到850萬公頃。糧食產量也有所提高。天寶八年，官倉存糧9600萬石。洛陽、長安米價最低時，只有十三文壹鬥，青州、周琦也只有五文壹鬥。唐朝後期，由於人口南遷、開荒、興修水利，南方糧食產量大增。
制造
唐代手工業分為官營和私營。工部是官辦手工業最重要的主管部門，直接管理的機構有少府監、總監、軍器監。少府監掌管精美的手工藝品；將負責土建工程的施工；軍事裝備主管負責武器的建造。監管下有部門，監管下有車間。此外，還有鑄錢主管和冶金主管。官辦手工業的產品壹般不對外銷售，只供皇室和衙門消費。工人分為工匠、罪犯、官婢、官戶、雜戶等。私人手工業不如政府經營的手工業發達。唐朝初期，主要手工業是紡織、陶瓷和礦冶。唐朝後期，南方的手工業有了很大的發展，尤其是絲織、造船、造紙和制茶。
唐朝的手工業有了很大的發展，商業也比前代發達。手工業的進步對社會生產力的發展起著有益的作用。商業的發展刺激了工業的進步，加強了地區之間的經濟聯系。
稅收
唐朝中期，公元780年實施了兩部稅法。當年稅收1089萬元，谷215.7萬元。821-824年年均稅收3515.1228。唐朝後期，853年稅收下降到925萬余，其中燕利達278萬。隨著唐朝對鹽商壓迫的加劇，直接引發了黃巢起義。