《襄陽論》認為“隆中對得名於諸葛亮致力農耕之前，絕不會是附會之名。換句話說，陳壽寫三國的時候無疑是知道隆中對的。是的，我們也很驚訝。如果諸葛亮和陳壽都知道隆中，為什麽非要說“耕南陽”而不是“耕隆中”？對此，在列舉了不可能不知道《隆中對》的壹系列假設後，襄陽論專家給出的答案是“要求《史記》的文筆，這份《史記》特別細致珍貴；再有就是蜀漢舊臣陳壽對德高望重的諸葛亮的尊重和忌諱，因為諸葛亮“說南陽(郡名)符合史記的行文要求，所以陳壽沒有必要或不便與人為伍”。這個解釋真的讓人瞠目結舌，憑空想象真的是登峰造極。《耕讀南陽》是陳壽的“惜墨如金”嗎？“南陽”這個詞比“隆中”少嗎？這也是陳壽不寫《隆中對》的壹個原因。真是笑話！禁忌對象主要是避開民族禁忌、家族禁忌和聖人禁忌。忌諱的方法是“改字，空字，缺筆。”對於陳壽來說，為什麽要避諱諸葛亮的“忌諱”？從禁忌的範圍來說，即使諸葛亮是當朝皇帝，“亮”字也是臣民們唯壹不得不回避的禁忌。請問《三國誌》有沒有回避“諱”字？因為諸葛亮寫了《南陽》，因為他“忌諱”，所以寫不出隆中更不可思議的“玄幻”。我們可以翻翻歷史書。怎麽可能因為諸葛亮說“耕南陽”，陳壽就不需要或者不方便記錄屬於南陽郡的地名呢？根據這種說法，諸葛亮在《曹露堆》和《出師表》中也提到了許多地名，如“吾困南陽，而危吳超，而危祁連，而逼黎陽，而差點死潼關”，“五次攻不下長壩，四次過不了巢湖”，等等。諸葛亮說“荊州北依韓冕”，那麽荊州以下的襄陽、南陽、江陵、南郡、長沙、新野、陳壽都是“不必要或不方便”的嗎？什麽是“禁忌”？倒影？武帝紀:“太祖武，人，姓曹，諱，字孟德”；《祖傳》說“我祖姓劉，名玄德，生於涿縣”。請註意，兩部傳記中都有“諱”和“諱”兩個字，是“諱”。《諸葛亮傳》只有“諸葛亮是字孔明，瑯琊楊度也是人”這幾個字，並無忌諱。可見，在陳壽眼裏，諸葛亮是沒有“忌諱”可避的。
當然，《襄陽說》也承認:“那個地方在叫隆中，在漢晉春秋叫隆中，朱叫隆中，在其他許多史書裏也叫隆中。如果不是隆中，那是什麽地方？陳壽沒有把隆中寫進三國誌，不代表他沒有隆中的資料，也不代表他不知道隆中。”妳說的沒錯，那麽多人管它叫“隆中”，可諸葛亮為什麽單單叫它“南陽”呢？諸葛亮管哪個地方叫“南陽”，符合《史記》的文筆要求。後來的人並沒有“避開”諸葛亮，而是堅持違背《史記》的文筆要求，不把縣名“南陽”叫到了壹個小山村，管哪個地方叫“隆中”也不是“毛病”。
“襄陽論”的這種不可思議的思維方式，不僅表現在“避諱”上，在其他方面也有所揭示，如:《耕南陽》充分證明諸葛亮壹生沒有去過南陽”；諸葛亮說‘耕讀南陽’，證明中學屬郡，否則應寫成‘耕讀南郡’”“就算‘困南陽’困萬，諸葛亮邏輯上不也支持耕讀隆中之說嗎？“《襄陽論》就是像這樣的所謂“學術爭論”，指的是鼻子，說的是眼睛。對於歷史研究來說是不是很悲哀？還可笑？在這裏，我們只能呵呵！
5438年6月+2020年10月，湖北襄陽博物館說諸葛亮“耕襄陽”，遭到質疑和批評。
以下是可能的原因:
“襄陽論”本質上認為“古龍中”屬於南部縣襄陽，所以我們可以看到泥嘴鎮於2003年改為臥龍鎮，“臥龍古鎮”建於2019年，植物園於2020年改為“臥龍崗”。
《襄陽論》是壹片碰瓷耕田之地。毫不猶豫地說襄陽屬於南陽郡，就是諸葛亮在南陽郡襄陽郡的“古龍中”犁地，於是曲解了襄陽的歷史，否定了南郡和襄陽郡。
《襄陽論》也認為“南陽”在“湖北襄陽地區”，因為人民教育出版社在2003年就已經下了結論，所以“南陽耕”就是在襄陽耕。
誰能把諸葛亮困在南陽？10諸葛亮不會步出南陽臥龍崗嗎？所以諸葛亮可能漏掉了“襄陽”。
也許諸葛亮錯了。這可能嗎？我覺得有。
好在人民的眼睛是雪亮的。2002年6月65438+10月1，南陽武侯祠博物館成立，這是對“耕讀襄陽”的無聲譴責，也是對“耕讀南陽”的辯護！！
這個無知的人在胡說八道。諸葛亮傳裏沒有襄陽，但有隆中。而且諸葛亮在書中多次提到襄陽、隆中、南陽。《諸葛亮傳》和《諸葛亮集子》中沒有提到萬縣。歷史常識告訴我們，後漢歷史上記載的南陽郡有37個縣，沒有壹個城叫南陽。當年南陽叫萬縣。沒有歷史學家記載諸葛亮自三國時期到萬縣已經1800多年了。
歷史學家赤勺、裴松之:梁的家在襄陽城西20裏的南陽鄧縣，史書記載的地理位置很清楚。因為隆中在三國時期屬於鄧縣，隨著時間的推移才納入襄陽。
我們看南洋民俗研究者的文章，發現他們的文章98%都不是史家記錄下來討論歷史問題的。
基本上就是抹黑史家的記載，以地域黑來否定中國的歷史。襄陽隆中是沒有的，但是幾乎所有的歷史學家都記載諸葛亮在襄陽隆中。
陳壽的《三國誌·舒舒·諸葛亮傳》，第壹篇《隆中對》。
陳壽《三國誌·舒舒·諸葛亮傳》第五處記載:諸葛亮出生於山東瑯琊楊度，隨叔父到張羽(江西南昌)。因為的更替，他在荊州(襄陽)與故友劉表結為叔侄，在襄陽與荊州四傑、崔、徐叔交好(沒有去萬縣的記載)。
東晉歷史學家王銀的《晉書》記載，永興年間(304-306)襄陽鎮南將軍李卡斯到隆中，被勒令絞刑參軍的李星為諸葛丞相上書並立碑文。南宋王襄《陸碑目錄》記載此碑在襄陽府。李卡斯荊州刺史，襄陽鎮南將軍，劉表，楊虎也是荊州刺史，鎮南將軍在襄陽，鎮南將軍府在襄陽，不是萬縣。
《晉書·李米傳》記載西晉李察鎮襄陽米子行(又名安)“在鴻福(劉)，立於，使文章昌盛，甚有道理。”
東晉歷史學家Xi赤勺在《漢書·晉書·春秋》中記載，梁家在襄陽城西二十裏南陽鄧縣，號在天中。
北魏偉大的地質學家李道元所著《水經註》卷二十八，位於諸葛孔明舊居北隆中對東。
南宋史家盛宏之著有《荊州記》。
從梁寶到南朝的南周勇。
方，唐代歷史學家，《晉書》。
唐朝的李善引用了壹幅荊州的圖畫。
唐朝的徐堅等人。
唐朝時，吳在相面集就職。
唐代李繼孚《元和縣誌》。
北宋《太平宇宙》音樂史。
北宋王欽若《書屋元規》。
北宋司馬光的《子同治簡》。
北宋宋祁刊金集解讀。
北宋莊綽寫《雞肋》。
南宋鄭樵的《諸葛亮傳》。
南宋張世《漢書宰相諸葛忠武傳》。
南宋王應麟的《通鑒地理釋卷》。
元代官方版《大元統誌》記載:“三顧門在諸葛梁雲，襄陽；三陳固立於草堂，死於此門”。
元代陳濟的《白壹齋稿》。
《童鳴誌》記載:“諸葛亮的住宅在襄陽以西二十裏的隆中山下，是蜀漢諸葛亮居住的地方。宅西有夏臺，因昭烈三慮而有三門。”
清代《四庫全書》聖像的首席篡位者紀曉嵐，被乾隆皇帝點名，住在東、中、北的孔明舊宅，用劉禪的明言說:始皇帝在草堂照顧群臣，與大人們商議此事，即此宅也。
《語文大辭典》、《辭海》、《中國中學課本》都記載了諸葛亮獻身襄陽隆中的事跡。
中國社科院對諸葛亮在襄陽隆中耕田毫無疑問，這是中國社科院給全國人民的結論。
其中上海、北京、四川、武漢，包括中國社科院第二次學術論證會，都認可諸葛亮在襄陽隆中的獻身之地。
反映出沒有歷史學家記載諸葛亮到過萬縣。歷史常識告訴我們，東漢末年三國時期南陽郡有37個縣，沒有壹個城叫南陽郡。
沒有任何學術論證會認定南陽八裏崗。
勸南洋壹些人尊重史家的記載，不要隨意篡改中國歷史，抹黑史家，做中國歷史的傳承者。
我們來看看襄陽為什麽會有耕田。
都是鍛造的，碰瓷的，栽培的:
把隆中的名字改成古龍！
這種淫穢操作屬於什麽？！
把項堅王的墓地變成耕地！
把墓碑拿去打磨，改成紀念碑！
墓亭貼個牌子，改成草堂亭！
我們來看看“承上啟下”——無需外推法——直觀。
泥嘴鎮改成臥龍崗了！
植物園改成臥龍崗了！
我不知道在古龍是要祭拜諸葛亮還是要祭祀劍王！
大家都來評論壹下是什麽行為。！
假聖地“古龍中”不服！
那是因為某地有人搶了諸葛亮，逼他獻身襄陽。
“耕襄陽”是謊言，是對諸葛亮的極大汙蔑。是對歷史的挑戰。
諸葛亮從三個方面致力於南陽。
首先，我自己說。
(1)在《模特》中，“我壹身布衣，修養南陽”。
(2)《給兒子的信》中“我從隆中、南陽、臥龍崗的草堂裏犁出我的莊稼。”
(3)在《寄信》壹書中，“我要在南陽建村。”
(4)諸葛亮途經宜昌過黃陵廟時，在石頭上刻下碑文，曰“仆耕南陽畝”。
⑤諸葛亮稱同朝南陽官李嚴、馬可為故鄉，而非襄陽人楊儀、馬謖為故鄉。說明諸葛亮已經承認自己是南陽人了。
第二，人和事證明。
(1)降黃權，聞知諸葛亮死訊後，率眾先人在南陽隆中臥龍設壇祭拜孔明。當時襄陽和南陽都是曹操的地盤。為什麽不在襄陽？
(2)明朝時，許率領數百官員在南陽隆中臥龍崗公祭諸葛亮。
③東漢葉縣有諸葛舊居和墳墓。
④賈縣有壹塊“明同元直碑”，上面有諸葛亮祭祀的記載。
⑤南陽隆中臥龍崗古柏眾多，傳說是諸葛亮親自栽種的，如諸葛井、三顧橋、曹璐、宋碑等。
6.據《三國誌·陳壽諸葛亮傳》記載:“諸葛亮避難荊州，耕田於野。”與諸葛亮的“耕讀南陽”是壹致的。“野”，郊區加上遠郊叫野，也就400裏左右。
⑦據湖北荊州博物館碑刻記載，瑯琊人從武侯遷居宛(南陽)隱居。
⑧陜西勉縣武侯祠的諸葛石像
武侯腕足南陽。"
⑨《諸葛氏族譜》記載，“梁生於瑯琊，遷居南陽，官居西蜀，…
⑩湖北顧家平在南陽武侯祠寫道，“南陽諸葛亮祠，其實是諸葛亮的奉獻之地，人人敬仰。”
等等
歷代詩人的詩歌
①唐代大詩人劉禹錫的《南陽諸葛廬，西蜀子聽雲》。
(2)李白《碧杜南行》，“誰知臥龍客，唱長愁鬢”。
(3)杜甫《武侯祠》，我還是聽說我離職了，不住南陽了”。
(4)白居易“魚得南陽水，龍飛處林。”
偉大領袖毛主席說:“諸葛亮避難荊州，耕南陽”。“南陽成就了諸葛亮。”
6.王尊碧南陽，“若不是垂三顧先生，誰知草堂是臥龍。”
等等
簡而言之，諸葛亮獻身南陽，就是現在的河南省南陽市臥龍區。1
諸葛亮和襄陽有什麽關系？湘人對自己多愁善感！
只是嘩眾取寵。古書壹直寫“耕南陽”，無論是《隆中對》還是《模本》。而且唐代劉禹錫的《陋室銘》都寫了“南陽諸葛廬”。雖然在三國時期，南陽和襄陽都屬於荊州。荊州在劉表的治理下，把國家治理遷到襄陽(這裏有歷史原因)。但是諸葛亮作為劉備的臣子，基本上從來沒有在襄陽出現過。
耕襄陽的想法只是近幾年的嘩眾取寵。當然也有可能是襄陽官員想碰瓷。
並不是諸葛亮的傳記裏沒有寫襄陽，而是換成了另壹個稱謂——荊州。比如“為免荊州之亂，蘇宣舊在劉表，而從之”，這裏荊州指襄陽。為什麽要這樣表達？這是因為秦有十三郡，只是壹個地域概念，不是壹級行政實體。起初，沒有國家畜牧業。西漢末年，為便於管理，朝廷向各州派駐刺史，監督州內官員，州牧署稱為州政。最初荊州位於長沙漢壽，漢壽稱荊州。劉表遷周至襄陽，稱荊州。曹操占領襄陽後，劉備被迫南遷，公安也叫荊州。後來劉備借東吳江陵，江陵也叫荊州。諸葛亮栽培期間，掌管荊州的是劉表，所以這壹時期提到襄陽，往往以荊州為代名詞。這種表達方式也與古人習慣用土地來表示自己的地域有關，即把自己的地域劃分為最高的行政區劃。比如諸葛亮獻身隆中，鄧縣，南陽縣。他絕不會說他獻身於隆中，但他會說他獻身於南陽。雖然隆中離襄陽很近，但隆中屬於南陽。當然，諸葛亮不會說他在襄陽犁地。
在沈陽努力。