近代出土的新石器時代遺址有:Xi安半坡仰韶文化遺址出土的無聲和無聲遺址；浙江河姆渡文化遺址出土的壹個音孔:山西萬榮縣出土的兩個音孔和三個音孔。這些鈸只能發出幾種聲音。它們的形狀，有的像管子壹樣直，有的像橢圓，有的像扁圓形，都是碳同位素14測定的6700~7000年前的產物。
甘肅玉門火燒溝文化遺址平民墓葬中出土的20多座彩陶墓，屬於約4000年前原始宗法社會的早期器物。這些彩繪陶罐都是魚形的，魚嘴有噴水孔，魚身上有三個指孔。河南輝縣劉麗鴿殷墓出土的大小陶罐和安陽小屯殷墓出土的陶罐都是扁梨形。除了頂部的吹孔，腹壁上的指孔從火溝的三個增加到了五個(前三個孔，後兩個孔)。他們比火燒溝的魚形多了兩個發音孔。
史書中也有許多關於林的文字記載。《爾雅》記載:“為其焚土，大如鵝，尖如平底，形如六孔錘”。《禮圖》記載:“大者為鵝蛋之雅，小者如鵝。”《樂書》說:“作為武器，立秋之聲也。平底六孔，水數也。中間之虛為銳，火之形也。水火和諧則器，水火和諧則聲。故大聲部與黃鐘、大魯相和，小聲部太簇夾鐘，故僅為中聲部之和。”
在古代，制作硯的材料有很多種，如石、骨、玉、象牙等。，但粘土是主要材料。周代樂器分為金、石、帛、竹、木、土、皮、木八類，“土”類主要指樂器。漢代出現了六音孔奩，宋代出現了七音孔木奩。歷史上壹直使用七音孔骨灰盒。清乾隆二十四年(公元1759年)出版的《帝王禮樂圖式》卷八繪有奩紋，其形制為:“上尖下平，前四孔，後兩孔，上壹孔，手吹”。可見，人們仍然使用春秋時期出現的七孔奩。清光緒十四年(公元1888年)，吳勛元曾編《唐胡序跋》，是目前僅存的壹部。傳統的骨灰盒是圓形的，頂部尖尖的，切肩的，腰粗的，底部平底，空腔，頂部有吹孔。它曾經是宮廷樂隊的重要組成部分，用於合奏或獨奏。到了清末，只能偶爾聽到宮廷音樂，這種樂器的聲音幾乎聽不到了。上世紀三四十年代，音樂表演幾乎沒有歡樂可言。
80年代，音樂人對音箱進行了改進，加大了音量和肩部，擴大了內腔，增大了音量，音孔數量增加到8個，達到10。1983，湖北省歌舞團趙良善第壹次在《鐘聲激舞》中演奏《喪》。音樂只有壹分鐘，卻給人耳目壹新的藝術享受，在國內樂壇引起轟動。1984年，杜慈文在洛杉機奧運會開幕式上演奏了歌曲《楚歌》，這是樂顏第壹次登上世界舞臺。
近年來，越來越多的人出現在舞臺上。壹些音樂人開始為雲作曲(如譚盾的《樂隊劇場二:雲》)。人們對林的研究進入了壹個新的階段。1997年，推出首張CD專輯《問天》後，部分藝人陸續推出顏的個人專輯。在改進制作方面，壹些制作人在古塤的基礎上開發了各種造型，如葫蘆鳳、握鳳、鴛鴦鳳、母鳳等。這些鈸的形狀與傳統鈸有所不同，但有些改進為了追求擴大音域，增加了音孔的數量，往往不方便演奏。這些改進需要通過比賽實踐來進壹步證明。目前廣泛使用的是十孔墩。
顏的語氣是深沈的，悲涼的，空靈的。它以大地為空白，取天地之靈氣，采五音之性，結構簡單，充滿了中國佛、道、儒的精神，受到了越來越多人的喜歡。