據說魯班住在滕州西邊的鹿寨。古代工匠外出闖蕩江湖，就像現在兄弟男人外出打工壹樣，都是成群結夥，輪班工作。王寨村叫王寨班，張寨村叫張寨班，鹿寨村叫鹿寨班。班有“班頭”之意，後簡化為“王班”、“張班”、“魯班”。
2500年前，魯班前有孔子，後有墨子、孟子。從孔子到孟子，不過200年，方圓百裏，四賢相繼誕生。難怪歷代人感嘆龍、宋、倪三山聚九州之風；孔子、魯、墨子、孟這四位聖人，引領著人間的浪漫生活。
魯班出生時，孔子38歲；孔子去世時，魯班35歲。
孔子是“大家”。世界上幾乎沒有他不知道的事。即使是壹日三餐，也有“食不厭精，食不厭細”的名言。其“不吃姜，不多吃”的飲食文化，至今仍保持著滕州“煲湯、姜絲、姜片”的習慣，仍刺激著農產品盾葉薯蕷的生產。
魯班是個“大師”。木、石、鐵、瓦，幾乎都是他不擅長的行當。孔子在騰中杏壇講學時雖然沒有認真聽，但還是被要求“承包”孔子周遊世界所用車輛的建造和維修。所以，在“大家”和“師傅”的相識中，孔子“百吃不厭”的期望，本質上是魯班不斷創新食品加工設備的課題。
在此之前，人們對谷物的加工非常廣泛。土豆燒，豆角烤，高粱整穗煮。直到魯班造出了圓輪，才解決了脫粒谷物的問題；只有把輪子舉到圓石盤上研磨，才解決了谷物脫殼脫皮的問題。
磨碾可以把糧食碾成面粉，搗成粉，但是效率很低，人很累。更何況“食不厭精”的進取精神是永無止境的。如果要加工面糊或豆漿等液體，魯班做的磨和鈸顯然是無能為力的。
從魯班賈魯寨村往西40裏是微山湖，往北20裏是龍山。這座山，也被稱為靈泉山，是因為它的泉水充滿了瀑布。因山如龍，故又稱龍山。魯班離家西行，壹定是想給漁民做點什麽。每當我離開家去北方，我壹定又想寫壹些關於龍山石的文章。
魯班北上，來到牛崗，被靈山的牙草割傷，激發了他做鋸子的靈感。他走走停停，看著農民在路邊的石頭上磨鐮刀，看著牧羊人趕著牛羊吃草。魯班坐在柱子上的大臥牛石上，敲打著鞋裏的沙子，心疼著山路磨壞的鞋底；她壹邊看著老牛的嘴，壹邊下意識地摸了壹塊石頭壓在腳下，模仿老牛反芻的樣子來回摩擦。老牛的嘴不動了，牙到牙的咀嚼全是泡沫；魯班的手沒有動，石頭與石頭的磨合，磨出了壹片白色沙沙的石頭。
魯班拍拍大腿，站了起來。馬上就有了第壹個上下石頭互相研磨的石磨。
磨，圓如盤，陰陽發散。放糧食和水的洞是磨洞；下部凹陷是研磨室。磨腔中心的壹個淺孔叫磨臍；與磨肚臍相對應的凸出圓柱體是壹個研磨螺栓。研磨螺栓嵌入研磨肚臍，咬合不打滑。上下外緣的間隙叫磨唇。唇緊則不吞，唇松則吞。上牙斜，下牙直。順時針轉，加幹，然後出來，加水，然後流漿。
石磨飛的時候，人們把曬幹的麥子倒進磨眼裏，磨出來的面粉白白的。加水後揉成球，球揉成小圓面包。打了又打成餅；車吧車吧變成了面條；包爸包爸變成了餃子。人們把泡好的黃豆倒進去，白色的豆瓣醬就出來了。豆瓣醬過濾後就成了豆汁。豆汁煮好後腌制，就成了豆腐腦。豆腐舀進袋子裏就成了豆腐，輕輕壹按就成了豆腐幹和豆腐皮。
人們載歌載舞，窮的富的，沒見過這麽精致的食物，老的少的，沒享受過這麽大的味道。正是魯班的“把石頭變成磨”，把冰冷的石頭變成了魔法，溫暖了人心，把人類壹下子推進了“百吃不厭精”的飲食文明時代。
研磨聲隆隆作響，吸引了數百名石匠。他們來拜師學藝，還紮營。牛崗上，白天錘聲起伏如戰場，夜晚歡聲笑語、燈火輝煌如軍營。魯班的母親來幫忙，在坡北的高地上支起爐竈，給五湖來的匠人做飯；魯班的妻子來幫忙，拉起風箱，燒開清泉，為各國工匠燒水。
壹塊塊堅硬的石頭被制成壹個碟狀石磨。菜和石碾就像壹個個圓圓的輪子，滾滾進入千家萬戶，走向五湖四海。時光荏苒，這個磨坊漂洋過海，外來人才吃到了面包；隨著石頭煎餅的出現，意大利人給比薩餅打上了烙印。可惜他們在家學不到。中國滕州正宗的蔬菜煎餅是用餅包著的，但是他們的披薩把蔬菜撒在餅外面，還不停地嘟囔:中國人怎麽把餡放進餃子和蔬菜煎餅裏？