然而，雖然大部分大學生認同或接受* * *產品主義的理想，即信奉* * *產品主義，但也有人認為實現* * *產品主義的理想是渺茫的，甚至根本不信奉。大多數大學生都同意“人生的價值在於奉獻”，但他們往往未能完全付諸實踐。還有壹些大學生沒有信仰，誌向高遠，對未來生活沒有目標，重物質利益輕無私奉獻，重金錢利益輕理想追求，重平等交換輕愛情。受拜金主義、享樂主義的影響，少數大學生把“賺大錢”、“當官發財”作為人生幸福的標準，把奢侈享樂作為人生追求的最大目標。他們討厭學習，經常抄作業，考試作弊。有的以大學文憑為上升的跳板，以入黨為謀取利益的手段。他們夢想的是出人頭地，當官發財。
可見，當代大學生的人生價值觀呈現出多種形態，既有積極的，也有消極的，並向不同的方向發展。究其原因，是與社會主義經濟和政治體制的改革和發展分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀在不斷變化。大部分大學生能夠適應新環境的變化和發展，對* * *產品主義信念堅定，腳踏實地，努力學習；還有壹些大學生意誌薄弱，經不起糖衣炮彈的攻擊，頭腦中* * *產品主義的信念動搖；還有壹部分大學生是非分辨能力很差。在各種復雜的思潮和信息媒體的影響下，他們迷失了自我，甚至在人生價值取向上出現了問題。其次，當前社會嚴重的不正之風和消極腐敗也對當代大學生樹立正確的人生價值觀產生了負面影響。少數黨員幹部經不起執政和改革開放的考驗，腐化墮落，違法亂紀，以權謀私。這不僅嚴重影響了黨的威信，也對大學生樹立正確的人生價值觀產生了負面影響，造成了部分大學生理想信念的迷茫和動搖。他們有的厭惡政治，玩世不恭，有的則強化了當官發財的意識形態。
第二，道德品質
世界上沒有什麽是絕對的。人都是壹樣的，沒有絕對的好人壞人之分。我們通常所說的好人壞人都是相對的。思想道德素質是衡量壹個人好壞的重要尺度。從小學到中學，再到大學，每個階段的學生都會接受不同程度的思想道德教育。對於當代大學生來說，鄧小平理論和黨的“三個代表”重要思想無疑是加強思想道德教育的必備教材。愛國主義、集體主義和艱苦奮鬥精神是當代大學生必須具備的價值觀和傳統美德。
當代大學生大多認同正確人生價值觀的壹個重要方面是為國家和集體做貢獻，認同集體主義是價值觀的核心。但是也有很多學生有個人主義和利己主義。個人主義和利己主義的膨脹導致了集體主義的淡化。有些大學生，尤其是黨員，能夠把祖先放在自己之前，把國家放在集體之前，處處為他人服務，處處為集體服務。他們樂於助人，勇於奉獻，能以整體利益為重，不計較個人得失，在平時的學習、生活、工作中也表現得非常出色。而另壹些大學生則認為人性是自私的，選擇個人主義作為自己的準則。目前先為自己著想，把個人利益放在國家和集體利益之上。還有壹些大學生把人與人之間的關系看成是等價交換關系，總是從“利己”出發，對同學關系冷漠，對集體活動沒有熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。他們認為，個人價值的實現只取決於個人的知識、才能、機遇和人際關系，與個人道德沒有直接關系。少數學生不講文明和社會公德，舉止粗魯，談吐粗俗，甚至打架鬥毆，偷盜賭博，有的人甚至走上了搶劫殺人的道路。
在大學生中，由於個人家庭條件的差異，他們的消費行為也有所不同。有的大學生生活艱苦樸素，省吃儉用，必要時做壹些兼職賺取生活費，讓自己自食其力，減輕家庭負擔，絕不亂花錢；有的大學生家庭條件富裕，花錢大手大腳，從不考慮父母賺錢的艱辛，習慣了貴族子弟的生活；仍有少部分大學生，盡管經濟條件不好，卻提前花錢，甚至借錢來滿足壹時的快樂和享受。很多人把錢花在當代大學生中流行的五件物品上，分別是:電腦、手機、mp3、CD、錄音機。五大件只有幾件什麽都沒有，有的只有壹件或幾件，有的五大件什麽都有，而且是名牌或進口貨。這可不是壹筆小數目。
出現上述情況主要有兩個原因。壹方面是由當代大學生的特點決定的，當然也與當前的社會環境密不可分。大學生雖然成長在改革開放的時代，但他們壹直生活在安靜的環境中，肩負著繁重的學習任務，這往往使他們以壹種遠離現實的特殊方式感受時代的變遷。對於他們來說，人生唯壹重要的比賽就是高考。所以，當他們抱著天之驕子的心態進入高等院校時，很多人都認為自己的前途是有保障的，可以松壹口氣，不再努力學習，放松對自己的嚴格要求。有些同學雖然繼續努力學習，但只是被迫面對考研和就業的雙重壓力，積極性不高，效率低下。對於即將畢業的大學生來說，用這樣壹句話來形容也不為過:“考研的人過著豬壹樣的生活，找工作的人過著狗壹樣的生活，考研的人過著豬壹樣的生活。”對於專科生來說，考研沒有壓力，也不用忙著找工作。其中最流行的短語是“抑郁”。有的人因為無事可做而抑郁，有的人因為不願意做事而抑郁。隨著網絡時代的到來，更多的學生選擇上網來逃避現實或者擺脫這種壓抑的狀況。而上網壹般就是聊天，打遊戲，看電影，瀏覽娛樂網站等等。壹些自制力很強的同學，經過壹段時間的放松和懈怠，仍然可以回歸現實，積極學習或參加社會實踐。而其他自制力差的同學則深陷其中，沈迷於打遊戲或者從事不切實際的網戀，浪費了大量時間。
另壹方面，改革開放的深化和社會主義市場經濟的建立和發展，帶來了經濟的快速發展和市場的繁榮，出現了高收入階層。很多爆發以高消費為榮，花錢大手大腳。在社會主義市場經濟體制下，允許壹部分人先富起來，人與人之間的收入差距越來越大，造成社會分配不公。再加上少數媒體的誇大其詞和不正確引導，導致社會心態躁動和失衡。大學生的價值觀和消費觀念也受此沖擊和影響，所以少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，追求超前消費。有的人虛榮，招搖，穿名牌，互相攀比，追求高端消費。為了追求高消費，有些人想盡辦法掙錢，而不是安心學習。掙錢的多少成了這些大學生衡量人的價值的主要尺度。
第三，對解決方案的看法和意見。
綜上所述，當代大學生的人生價值觀總體是好的、積極的，但社會的復雜性和多變性也造成了很多大學生未能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，甚至畸形發展。可見，加強當代大學生生命價值觀教育勢在必行。而且是壹項長期的、復雜的、艱苦的工作。我們必須根據當代大學生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結合上下功夫，因材施教，取得實效。
當前，我國高等教育正在進行改革，大力推進素質教育，努力建立適應新時代的高校思想政治工作科學體系，也收到了壹定的成效。但也存在教育手段落後、教育力度不夠的問題。現代學生思想政治教育不應該是死板、僵化的，而應該是多樣化的、內容豐富的、有針對性的，從根本上解決學生中的不良思想傾向；重視學生政治理論學習，加強學生思想品德培養。用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝當代大學生，加強黨的建設，正確引導大學生，用先鋒模範帶動他們。同時，教師也是學生的榜樣，其形象直接影響學生人生價值觀的確立。因此，要從各個方面重視領導幹部和教師在高校政治工作中的示範作用，樹立良好的“師德”形象。此外，除了加強“愛國主義、社會主義、集體主義”教育外，還要對學生進行社會公德、職業道德、家庭美德教育，弘揚勤儉節約、艱苦奮鬥的精神。教育方式應該更加多樣化。要根據大學生喜歡參加競技活動的特點，組織學生通過聽形勢報告、看視頻、參觀改革開放成果展覽、征文比賽、演講比賽、辯論賽、主題班會、社團活動等多種方式，近年來流行的創業策劃大賽、科技發明的評比、廣告商標和廣告語的征集、壹些重要獎項的設立，都激發了學生創業的熱情，為個人才華和能力的展示和發揮提供了廣闊的平臺，無疑對大學生樹立正確的人生價值觀起到了極其重要的作用。