堅持自己的夢想，務實，建立自己的理想。
紮西出生在樂康鄉壹個普通的牧民家庭。他說自己從小就喜歡音樂，尤其喜歡壹邊放牧壹邊大聲唱歌。但因為家裏窮，上不起藝術學院，只能壹個人出去追夢。雖然日子漂泊不定，充滿變數，但他沒有放棄而是堅定目標，在音樂人生中孜孜不倦地追求，不斷進步。
應記者邀請，紮西在采訪現場即興表演了壹首裕固族民歌《阿爾泰滄浪》。他在自己的歌聲中自由徜徉，優美的線條，豪放的氣勢，真情的流露，像草原上的微風壹樣自由、暢快、美妙，讓在場的每壹個人都沈醉其中。紮西的音樂繼承了裕固族的民族傳統。他的妻子說，這壹切都來自於他的生活經歷，特殊的感情和他對休閑草原上裕固族文化的熱愛。
此前，記者采訪了紮西的鄰居。大家評價他在舞臺上有很強的表現力，曾經憑借唱歌天賦在各種大型歌手比賽中取得優異成績。青年時期，為了提高自己的唱功，他努力進入蘭州的西北民族大學深造，學習更多的樂理專業知識。從此，他把裕固族民歌的曲式、節奏、類別都背在了心裏，幾乎能張口了。從此，他壹路唱著山歌走出家鄉康樂草原，開始了他演唱裕固族山歌的藝術生涯。
沃克紮西說，在每壹場演出、每壹次演繹中，他都堅持讓自己的作品深入觀眾的內心，用熱情和激情演唱，把自己所有的精力都貢獻給舞臺。在這種理念下，他憑著對民族的熱愛和對理想的堅持，把裕固族音樂帶到了祖國的大江南北，為裕固族文化的發展貢獻了自己的力量。
來來回回，肩負起山的責任
正當紮西躊躇滿誌，準備繼續深造的時候，他又要面臨新的選擇。壹方面是年邁的父母需要兒子的照顧；另壹方面是人們在家打理牧場的迫切需要；另壹方面是堅持了很多年的夢想。紮西思慮再三，最終決定離開舞臺，回到思念的故鄉——肅南祁連山腳下的休閑草原。
看遠處的山，深褐色，綠色；聽著雪山融化的水和洶湧的海浪，這就是紮西的故鄉。回到家鄉後，他毅然承擔起照顧家人的責任。多年的奔波和漂泊，紮西回憶起離開歌唱舞臺的那壹刻，眼神中透露出壹絲不甘:“唱了這麽多年，真的覺得舍不得，但是想到家裏的孩子和老人，又不想完全放棄自己的夢想，所以找了壹些離家近的歌舞團繼續演出。”因此，在離開舞臺後，他選擇加入離家近的馬蹄寺歌舞團，承擔起家庭日常生活的責任，同時繼續追尋自己的音樂夢想。
除了在歌舞團向外地傳播民歌外，他還在家鄉肅南成為裕固族文化的傳播者，以歌舞的形式將裕固族歷史呈現在舞臺上。肅南樂康鄉還開設了裕固族傳統農家樂，整合當地文化旅遊資源，成為當地知名的“明星”。
願意傳承裕固族文明。
裕固族民歌是裕固族非物質文化遺產的代表之壹。裕固族民歌風格獨特，曲調簡單優美，其格律還保留了壹些與土耳其大辭典中記載的四行壹段押尾光太郎韻相壹致的民歌。同時吸收了漢族小調、回族、東鄉族的“少年”、藏族民歌、酒歌、蒙古拳歌等。，並將各種風格巧妙地融為壹體，成為具有獨特民族特色的優秀民歌。采訪中，我們不僅感受到了紮西對傳統裕固族民歌的熱愛，也看到了他對自己文化強烈的自豪感和歸屬感。
據2010年第六次全國人口普查統計，裕固族現存數量僅為14378，多分布在甘肅省肅南裕固族自治縣，是甘肅省為數不多的少數民族之壹。紮西表達了對自己民族文化傳承的關註。“現在年輕壹代很少唱裕固族民歌，愛唱裕固族民歌。而且裕固族只有語言沒有文字，文化的傳承只能靠口口相傳，所以很可能失傳。”對此，他認為保護裕固族文明最重要的是依靠政府，尤其是學校應該大力提倡講裕固族或者開展壹些關於裕固族和裕固族民歌的課。此外，他還提出了壹個小建議:“孩子喜歡動漫。我們可以通過裕固族語在肅南播放動畫片，讓孩子們潛移默化地受到裕固族語的影響。”
“希望裕固族年輕人能肩負起傳承裕固族文化的重任。”紮西上訴。采訪結束後，紮西慢慢走出裕固族帳篷，望著眼前又深又長的峽谷，陷入了沈思...
記者後記:
去而復來，堅守與傳承。采訪結束後，紮西高亢奔放、粗獷悠揚的歌聲仍不時回響，像詠嘆調，永不停息。
壹個民族，壹種文化，壹種信仰，紮西堅持用熱情傳承裕固族文化，任重道遠。我堅信，紮西內心的信仰，裕固族文化傳承的種子，壹定會在休閑的草原上生根發芽，開花結果。
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