原文
成衣 清錢泳
成衣匠各省俱有，而寧波尤多。今京城內外成衣者，皆寧波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第，而獨不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而後短；老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長。肥者其腰寬，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。至於尺寸，成法也，何必問耶！”
余謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心。不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂“穩稱身”者，實難其人焉。
翻譯
裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的，大多都是寧波人。從前有個傭人拿壹匹絲綢讓裁縫裁剪。（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。這個裁縫說：“青年科考中舉的人，他的性情傲慢，壹定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情壹定消沈，背壹定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸，自有壹套程式，何必問呢！”
依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在壹般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著貪汙布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裏所說的“穩稱身”那麽妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。
2. 《成衣匠》的翻譯,（選自《履園叢話·藝能》）原文成衣匠各省俱有，而寧波尤多.今京城內外成衣者，皆寧波人也.昔有人持匹帛命成衣者裁剪.遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第，而獨不言尺寸.其人怪之.成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而後短；老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長.肥者其腰寬，瘦者其身仄.性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長.至於尺寸，成法也，何必問耶！” 余謂斯匠可與言成衣矣.今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心.不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂“穩稱身”者，實難其人焉.翻譯裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多.現在京城內外做衣服的，大多都是寧波人.從前有個傭人拿壹匹絲綢讓裁縫裁剪.（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸.這個傭人對此感到很奇怪.這個裁縫說：“青年科考中舉的人，他的性情傲慢，壹定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情壹定消沈，背壹定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服.至於尺寸，自有壹套程式，何必問呢！” 依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了.現在壹般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著貪汙布料的非分之想.不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裏所說的“穩稱身”那麽妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了.。
3. 成衣匠原文及翻譯文言文《成衣》 原文 成衣匠各省俱有，而寧波尤多。
今京城內外成衣者，皆寧波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。
遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第，而獨不言尺寸。其人怪之。
成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而後短；老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長。肥者其腰寬，瘦者其身仄。
性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。至於尺寸，成法也，何必問耶！” 余謂斯匠可與言成衣矣。
今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心。不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂“穩稱身”者，實難其人焉。
翻譯 裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的，大多都是寧波人。
從前有個傭人拿壹匹絲綢讓裁縫裁剪。（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸。
這個傭人感到很奇怪。這個）裁縫說：“青年科考中舉的人，他的性情傲慢，壹定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情壹定疲懶，背壹定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。
至於尺寸，自有壹套程式，何必問呢！” 依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在壹般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著貪汙布料的非分之想。
不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裏所說的“穩稱身”那麽妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。 啟示 那位高明的成衣匠，先在“量”上下功夫，不僅掌握了穿衣人的年齡、相貌、體型的特點，而且摸透了穿衣人的性情和心理特點，甚至揣摩到當時的官場習性和士林風氣，可謂調查研究到家了。
不象“今之成衣者”只知徒尚時髦，翻新花樣，而“不知長短之理”，難以裁剪出美觀而合身的衣服。 從唯物的觀點來看，壹切必須堅持從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析出矛盾的特殊性，並根據事物的特點去辦事情。
反過來，只有從客觀存在的壹切事物中，探求其固有的規律性，掌握對象的壹切特征，就不會脫離客觀實際。
4. 文言文《成衣匠》的翻譯成衣匠各省俱有,而寧波尤多清代書法家錢泳在《履園從話》中的故事：
裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的，都是寧波人。
從前有個傭人拿壹匹絲綢讓裁縫裁剪。（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。
（這個）裁縫說：“青年科考中舉的人，他的性情傲慢，壹定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情壹定疲懶，背壹定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸，自有壹套程式，何必問呢！”
依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在壹般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著貪汙布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裏所說的“穩稱身”那麽妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。
5. 成衣匠課文翻文成衣匠各省俱有，而寧波尤多。（甲）今京城內外成衣者，皆寧波人也。（乙）昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第，而獨不言尺寸。其人怪之。（丙）成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而後短；老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長。肥者其腰寬，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。至於尺寸，成法也，何必問耶！”
（丁）余謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心。不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂“穩稱身”者，實難其人焉。 譯文； 裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的，都是寧波人。 從前有個人拿壹匹絲綢讓裁縫裁剪（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。 （這個）裁縫說：“青年科考中舉的人，他的性情傲慢，壹定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情壹定疲懶，背壹定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸，自有壹套程式，何必問呢！”
我認為這個裁縫師傅可以和他談論做衣服方面的事情了。現在壹般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著貪汙布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裏所說的“穩稱身”那麽妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。
6. 古文：成衣匠清代書法家錢泳在《履園從話》中的故事： 裁縫這行當各地都有，而寧波人尤其多。
現在京城內外做衣服的，都是寧波人。 從前有個傭人拿壹匹絲綢讓裁縫裁剪。
（這個裁縫）於是問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。
（這個）裁縫說：“青年科考中舉的人，他的性情傲慢，壹定挺著胸，衣服需前身長而後身短；老年科考中舉的人，他的心情壹定疲懶，背壹定彎曲，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸，自有壹套程式，何必問呢！” 依我（指作者）看，可與這個裁縫談論做衣服的道理了。
現在壹般的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著貪汙布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩裏所說的“穩稱身”那麽妥貼合身，實在太難為現在的裁縫了。
啟示：那位高明的成衣匠，先在“量”上下功夫，不僅掌握了穿衣人的年齡、相貌、體型的特點，而且摸透了穿衣人的性情和心理特點，甚至揣摩到當時的官場習性和士林風氣，可謂調查研究到家了。不象“今之成衣者”只知徒尚時髦，翻新花樣，而“不知長短之理”，難以裁剪出美觀而合身的衣服。
從唯物的觀點來看，壹切必須堅持從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析出矛盾的特殊性，並根據事物的特點去辦事情。反過來，只有從客觀存在的壹切事物中，探求其固有的規律性，掌握對象的壹切特征，就不會脫離客觀實際。