問題二：洞天福地是什麽意思 洞天福地 [dòng tiān fú dì][解釋] 原為道家語，指神道居住的名山勝地。後多比喻風景優美的地方。
問題三：洞天福地指的是什麽生肖？ 猴。西遊記中悟空在花果山水簾洞住過。洞口有“花果山福地，水簾洞洞天”的對聯。壹所天造地設的家當，讓花果山的猴兒們，有了住所，因此，悟空才被奉為“美猴王”。
問題四：什麽叫七十二洞天福地 第壹福地地肺山，壹名太乙山，在江?K江寧府句容縣。漢四皓高士隱此不受高祖召。
第二福地蓋竹山，在浙江臺州府臨海縣。施真人得道處。
第三福地仙?r山，在浙江溫州府瑞安縣，宋陳傅良讀書於此朱子嘗訪之。
第四福地大滌山，在浙江杭州府餘杭縣。大滌語何法仁曰汝居此可逃世成真。
第五福地仇池山，在廿肅階州成縣。唐羅公遠真人修道處。
第六福地具茨山，在河南許州府臨潁縣。昔黃帝嘗登此山。唐盧照鄰隱於此。
第七福地高蓋山，在福建福州府侯官縣西南劉彜諸賢嘗隱於此。
第八福地青嶼山，在山東沂州府東海中。姜壹真真君隱於此。
第九福地都水洞，壹名玉笥山。在江西吉安府永寧縣。南北朝蕭子雲侍郎棲隱處。
第十福地丹霞洞，在江西建昌府南城縣。蔡經真人成道處。
十壹福地君山，在湖南嶽州府巴陵縣西南洞庭湖中。湘君遊憩之所。
十二福地赤水?r，在浙江溫州府永嘉縣。地仙李方回先師棲隱處。
十三福地姑射山，在山西平陽府臨汾縣西。莊子所謂藐姑射之山即此。
十四福地靈墟山，在安徽太平府當塗縣東三十裏。白雲先生棲隱處。
十五福地沃州山，與天姥山對峙，在浙江紹興府新昌縣。晉支遁真人放鶴處。
十六福地天姥山，在浙江紹興府新昌縣東。李凝姬修道處。
十七福地若耶溪，在浙江紹興府會稽縣。越西施采蓮於此。南北朝何允棲隱處。
十八福地金庭山，壹名紫微山。在浙江紹興府嵊縣。上有金庭洞，馬仙翁棲隱處。
十九福地峽山，壹名中宿峽。在廣東廣州府清遠縣。相傳黃帝二少子太煥太英隱居於此。
二十福地安山，壹名白雲山。在廣東廣州府城東北。漢安期生真人沖舉於此。
二十壹福地焦源山，在福建建寧府建陽縣北真人霍童所居。
二十二福地鵝羊山，在湖南長沙府長沙縣儀封人方回桀溺秦不虛隱於此。
二十三福地?x皂山，在江西臨江府清江縣。晉許遜真君棲隱處。
二十四福地青玉壇，在湖南衡州府衡山縣。乃祝融君遊憩之所。
二十五福地馬嶺山，壹名?K仙山。在湖南郴州東北。晉?K耽入山修道，其母窺之見乘白馬飄然。
二十六福地洞靈源，在湖南衡州府衡山縣招仙觀西。唐李鄴侯讀書於此。
二十七福地洞宮山，在福建建寧府浦城縣。晉魏夫人華存以洞宮為棲真之所。
二十八福地陶公山，在廣東瓊州府城東南。陶安公真人棲隱處。
二十九福地頂湖山，在廣東肇慶府高要縣東北四十裏。明溫倬臣仙人隱此。
三十福地泐溪，在廣東韶州府樂昌縣。有仙人石室高三十餘丈。
三十壹福地泉源洞，在廣東惠州府博羅縣與鐵橋相接。唐軒轅集嘗隱於此。
三十二福地龍虎山，山上兩石對峙如龍昂虎踞。在江西廣信府貴溪縣西南。漢張道陵得道於此。
三十三福地靈山，在江西廣信府上饒縣西北。北宋辛幼安嘗隱於此。
三十四福地?K門山，在河南衛輝府輝縣西北七裏。孫登嘗隱於此。
三十五福地金精山，在江西寧都洲。漢女仙張麗英飛升之所。
三十六福地馬當山，在江西九江府彭澤縣。晉王勃順舟而下至洪州作滕王閣序。
三十七福地始豐山，在江西南昌府豐城縣。漢吳猛真人成道處。
三十八福地逍遙山，在四川成都府簡州。隋劉慶善仙人嘗遊於此。
三十九福地?j池山，在江?K淮安府山陽縣西北十五裏。晉王喬真人成道處。
四十福地雞籠山，在安徽和州含山縣西北三十五裏。宋王中正成道之所。
四十壹福地毛公壇，在江?K?K州府吳縣西南洞庭湖中。漢劉根真人得道處。
四十二福地綠蘿山，在湖南常德府桃源縣南十五裏。魏伯陽真人棲隱處。
四十三福地防山，在山東兗州府曲阜縣東二十裏。先賢顏子有墓於此。
四十四福地桐柏山，在浙江臺州府天臺縣。桐柏真人張大順修道於此。
四十五福地平都山，在四川忠州酆都縣東北。唐舉真人得道於此。
四十六福地金堂山，在四川成都府金堂縣東南五十裏。唐李八百仙人嘗遊於此。
四十......>>
問題五：福地洞天，是什麽意思 福地洞天 原為道家語，指神道居住的名山勝地。後多比喻風景優美的地方。
唐?杜光庭《洞天福地記》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名稱。”
清?曾樸《孽海花》第七回：“壹到南邊，果然山明川麗，如登福地洞天。”
問題六：道教的洞天福地都有哪些？ 第壹福地地肺山，壹名太乙山，在江?K江寧府句容縣。漢四皓高士隱此不受高祖召。
第二福地蓋竹山，在浙江臺州府臨海縣。施真人得道處。
第三福地仙?r山，在浙江溫州府瑞安縣，宋陳傅良讀書於此朱子嘗訪之。
第四福地大滌山，在浙江杭州府餘杭縣。大滌語何法仁曰汝居此可逃世成真。
第五福地仇池山，在廿肅階州成縣。唐羅公遠真人修道處。
第六福地具茨山，在河南許州府臨潁縣。昔黃帝嘗登此山。唐盧照鄰隱於此。
第七福地高蓋山，在福建福州府侯官縣西南劉彜諸賢嘗隱於此。
第八福地青嶼山，在山東沂州府東海中。姜壹真真君隱於此。
第九福地都水洞，壹名玉笥山。在江西吉安府永寧縣。南北朝蕭子雲侍郎棲隱處。
第十福地丹霞洞，在江西建昌府南城縣。蔡經真人成道處。
十壹福地君山，在湖南嶽州府巴陵縣西南洞庭湖中。湘君遊憩之所。
十二福地赤水?r，在浙江溫州府永嘉縣。地仙李方回先師棲隱處。
十三福地姑射山，在山西平陽府臨汾縣西。莊子所謂藐姑射之山即此。
十四福地靈墟山，在安徽太平府當塗縣東三十裏。白雲先生棲隱處。
十五福地沃州山，與天姥山對峙，在浙江紹興府新昌縣。晉支遁真人放鶴處。
十六福地天姥山，在浙江紹興府新昌縣東。李凝姬修道處。
十七福地若耶溪，在浙江紹興府會稽縣。越西施采蓮於此。南北朝何允棲隱處。
十八福地金庭山，壹名紫微山。在浙江紹興府嵊縣。上有金庭洞，馬仙翁棲隱處。
十九福地峽山，壹名中宿峽。在廣東廣州府清遠縣。相傳黃帝二少子太煥太英隱居於此。
二十福地安山，壹名白雲山。在廣東廣州府城東北。漢安期生真人沖舉於此。
二十壹福地焦源山，在福建建寧府建陽縣北真人霍童所居。
二十二福地鵝羊山，在湖南長沙府長沙縣儀封人方回桀溺秦不虛隱於此。
二十三福地?x皂山，在江西臨江府清江縣。晉許遜真君棲隱處。
二十四福地青玉壇，在湖南衡州府衡山縣。乃祝融君遊憩之所。
二十五福地馬嶺山，壹名?K仙山。在湖南郴州東北。晉?K耽入山修道，其母窺之見乘白馬飄然。
二十六福地洞靈源，在湖南衡州府衡山縣招仙觀西。唐李鄴侯讀書於此。
二十七福地洞宮山，在福建建寧府浦城縣。晉魏夫人華存以洞宮為棲真之所。
二十八福地陶公山，在廣東瓊州府城東南。陶安公真人棲隱處。
二十九福地頂湖山，在廣東肇慶府高要縣東北四十裏。明溫倬臣仙人隱此。
三十福地泐溪，在廣東韶州府樂昌縣。有仙人石室高三十餘丈。
三十壹福地泉源洞，在廣東惠州府博羅縣與鐵橋相接。唐軒轅集嘗隱於此。
三十二福地龍虎山，山上兩石對峙如龍昂虎踞。在江西廣信府貴溪縣西南。漢張道陵得道於此。
三十三福地靈山，在江西廣信府上饒縣西北。北宋辛幼安嘗隱於此。
三十四福地?K門山，在河南衛輝府輝縣西北七裏。孫登嘗隱於此。
三十五福地金精山，在江西寧都洲。漢女仙張麗英飛升之所。
三十六福地馬當山，在江西九江府彭澤縣。晉王勃順舟而下至洪州作滕王閣序。
三十七福地始豐山，在江西南昌府豐城縣。漢吳猛真人成道處。
三十八福地逍遙山，在四川成都府簡州。隋劉慶善仙人嘗遊於此。
三十九福地?j池山，在江?K淮安府山陽縣西北十五裏。晉王喬真人成道處。
四十福地雞籠山，在安徽和州含山縣西北三十五裏。宋王中正成道之所。
四十壹福地毛公壇，在江?K?K州府吳縣西南洞庭湖中。漢劉根真人得道處。四十二福地綠蘿山，在湖南常德府桃源縣南十五裏。魏伯陽真人棲隱處。
四十三福地防山，在山東兗州府曲阜縣東二十裏。先賢顏子有墓於此。
四十四福地桐柏山，在浙江臺州府天臺縣。桐柏真人張大順修道於此。
四十五福地平都山，在四川忠州酆都縣東北。唐舉真人得道於此。
四十六福地金堂山，在四川成都府金堂縣東南五十裏......>>
問題七：洞天福地,從此開頭,此指的是哪裏 是浙江溫州的洞頭。2010年，著名詩人余光中老先生在遊覽了洞頭之後生發了“洞天福地，從此開頭”的感嘆，此後“洞天福地，從此開頭”便成了洞頭的縣名解(現在是區了)。洞頭還有壹塊破世界吉尼斯紀錄的貝雕，上書“洞天福地，從此開頭。余光中”
問題八：洞天福地的概述 洞天，是指道家信仰的神仙居住的名山勝境。除了將宇宙整體分成三十六層天以及無盡宇宙空間之外，道家還詳細描述了和地球空間相連的各個空間，這就是洞天福地。 所謂洞天福地，主要是指大天之內的道教神聖空間。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海島等，具體說來就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五鎮海瀆、二十四治、三十六靖廬以及十洲三島，無盡虛空宇宙世界。 洞天福地理論是道教宇宙論的壹個重要組成部分。它的基本內涵用現代語言可以解釋如下：在我們人類棲居的以宇宙為中心的居留空間中（即所謂的“大天世界”）還並存著三十六所相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）。這些洞天福地入口大多位於中國境內的大小名山之中或之間，它們通連貫通通達上天，構成壹個特殊的世界。其中棲息著仙靈或避世人群。 按照道教的解釋，洞天福地世界與我們所處的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然組成因素。由於洞天福地位於大天世界的空間中，因而它們與我們的世界就有著各種各樣的聯系（例如世人有時誤入洞天，洞天居民有時也造訪人間）。同時又由於它們存在的相對隔絕性，洞天福地世界又具有自身獨特的時空構造。壹般而言，洞天世界對世人是不敞開的，它們的存在具有很大的隱秘性。從功能方面看，除少數避世型洞天外，洞天福地可以視為道士在達到終極解脫目標前的修煉場所；從起源角度看，道教洞天福地理論的產生與形成應與史前期及文明初期中國古代先民的山居習性有密切關系。對此，我們只要考慮“石室”、“洞窟”在前道教時期和道教產生初期曾經充當過修道之士的基本居留場所就可明白。從宇宙論、存在論的角度看，道教洞天福地理論反映了道士們觀照天、地、人、物的獨特視角，其中所隱含的天觀、地觀、人觀、物觀都是意味深長、發人深省的。它與我們通常看待存在、非存在、虛無、實體的看法都不相同，乃是以壹種環環相套的圈層宇宙構成論為背景來解釋天、地、人、物的存在形式。這與道教的根本道論有著內在的壹致性。 中國有許多論述洞天福地的古籍，其中《正統道藏》收錄最多。對洞天概念的最好解釋見於早期上清系經典《 *** 真人內傳》。其雲：“天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是謂洞庭；人頭中空虛，是謂洞房。是以真人處天處山處人，入無間，以黍米容蓬萊山，包括六合，天地不能載焉。”依此所解則“洞天”實有廣、狹二義。廣義的洞天包括天空（天無）、山洞（山無）及洞房（頭空）。此解釋清楚地表明了道家的宇宙觀：宇宙由多層空間組成，宇宙中的時間、空間都是相對的，有中存無、無中生有、大中有小、小亦含大。
問題九：洞天福地款是什麽年代的 有知道的朋友告訴我謝了！ 洞天福地，是道教仙境的壹部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。分而言之，“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經》雲：“五嶽及名山皆有洞室。”所列十大山洞名與十大洞天壹壹對應。