春秋時期，幫助齊桓公成為第壹霸主的管仲有壹句經典的話，“倉裏知禮儀，衣食知榮辱。”《管子牧民》原文中“倉裏其實知禮儀，衣食知榮辱。”
西漢歷史學家司馬遷在引用《史記》、《嚴觀列傳》中的壹句話:“澤”改為“爾”，有“倉裏知禮儀，衣食知榮辱”之說。
目前普遍認為“糧倉知禮儀，衣食知榮辱”出自《史記·嚴觀列傳》:“糧倉知禮儀，衣食知榮辱，衣裝固本。四維不開，則國亡。點餐如流水之原，使之流行。”
解讀是:糧倉滿了，就知道禮儀；吃飽穿暖，便知榮辱；君王的享受有壹定的體系，六親緊密相連；禮義廉恥的倫理道德不張揚，國家就會滅亡。頒布法令猶如源頭活水，必須符合民心。
來源:戰國時期管仲的《管子·牧民》。
擴展數據:
背景:
司馬遷在《史記·嚴觀列傳》中描述，春秋時期，管仲以齊襄公的身份掌管政務後，與民同喜共惡，流通貨物，積累財富，使齊國迅速走上了富國強軍的道路。管仲說“糧倉實知禮儀，衣食知榮辱”也成了齊國自賦富貴的指導思想。
百姓生活富足，國庫充盈，禮儀才能發揚光大，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本。齊國經過多年的治理，很快強大起來，成為春秋第壹霸。歷史上也有齊桓公“九王壹征天下”的記載。
由於管仲指導思想的正確和齊桓公的成功，“倉裏其實知禮儀，衣食能知榮辱”壹直為後人所稱道。用現代的眼光看這句話，完全符合唯物主義的相關觀點，如“物質決定意識”、“經濟基礎決定上層建築”、“物質文明決定精神文明”。
在當時皇族衰弱，諸侯蠢蠢欲動的情況下，國家統治者有這種意識是非常可貴的。
後來孔子嘆了口氣說:“我有點卑微，我是左撇子！”孟子在與齊宣王的對話中說:“因此，壹個明智的君主如果控制了人民的財產，他就能夠供養他的父母和他的妻子，他就會在幸福的年份裏滿足於生活，在糟糕的年份裏避免死亡。然後趕走好的，人民就從輕發落。
今天人們的財產也被控制了，光是伺候父母或者養老婆是不夠的。快樂的歲月會苦壹輩子，不快樂的歲月必然導致死亡。這只是為了挽救生命，但我害怕我會無法支持它。”從正反兩方面來看，經濟基礎對上層建築的決定性作用都充分展示給了國王。
百度百科——糧倉知禮儀，衣食知榮辱。