最近得到壹本書《觀音菩薩全傳》。書裏的觀音菩薩完全是女的，所以我查閱了壹些資料跟大家學習。
觀音菩薩應該是東漢末年傳入中國的，東漢末年芝罘翻譯的《成佑光明經》中提到了觀音的名字，但當時社會上還沒有觀音信仰。觀音信仰的形成是佛教發展到壹定歷史階段的產物。德國學者赫爾曼·奧爾登伯格根據對坎達拉佛像的研究，認為觀音信仰應該出現在公元前後。壹般來說，應該在壹世紀末，最遲在二世紀初。金的《佛教故事集》記載，摩托羅國(今印度北方邦馬特拉西南五裏的馬霍利馬霍利)的大乘人供養觀世音菩薩，應該是在公元1-2世紀。
在印度古代佛教雕塑和中國早期觀音造像中，都是男性，嘴唇上也有兩撇漂亮的小胡子。《華嚴經》說壹個好孩子在普陀山拜見觀音時，“在巖谷森林的鉆石上看見壹個勇敢的丈夫”，壹定是男的。《中華哀樂經》說:“有壹輪聖王，名不詳。王有四子，第壹太子未名，即觀音菩薩；二皇子名尼莫，即大勢菩薩；三皇子名喚王翔，即文殊菩薩；第四名敏土，即普賢菩薩。”太子，自然是男的。
南北朝後期，中國出現了女性觀音像，唐朝剛過就開始流行。北齊《徐治才傳》中記載:“武成酒色過度，神思恍惚，多病。當他第壹次從雲端看到空中的五色時，他變成了壹個美麗的女人，走到地面幾尺，站得苗條，吃得飽飽的，變成了世界的女神。”可見，觀音這壹佳麗形象在當時流傳已久。
至於觀音菩薩，她之所以是這個世界上的女性人物，在於佛教在中國社會普及後女性信眾的增多，而觀音菩薩所倡導的救苦救難精神與中國儒家所謂的仁義精神有關。。
女性形象只是觀世音菩薩的顯現，並不是真實的性別，所以真正的佛教信徒不必拘泥於性別本身...
我看過壹些古籍，有壹種說法是觀音菩薩的原始原型是印度婆羅門教中的壹對雙胞胎小馬，也叫印度雙馬神童，象征慈悲善良，能使盲人重見光明，不能生育的甚至是孩子，公牛產奶，朽木開花。在古印度，人們普遍相信它們。佛教產生後，沈小馬逐漸變成了壹個心地善良的菩薩，被稱為“馬頭觀音”，其形象仍然是小馬。後來被擬人化，塑造成人形，於是觀音菩薩壹躍成為威武的夫君。佛教密宗裏還有壹個馬頭觀音，也叫馬頭王銘，他是憤怒而強大的。他的頭有四個側面，即菩薩臉、大怒黑臉和笑臉，頂部有壹個藍色的馬頭。
還有壹種說法是，觀音在印度原本是男性。據劉崧、曇無讖譯的《中華哀樂經》記載，觀世音菩薩在成為菩薩之前是太子:“王千子時，始太子名為布居，終供養如來、僧三月。”[2](卷三，P176)不好，就是觀音。他和弟弟尼摩壹起，隨父親輪王皈依佛教。他的動作比愛麗絲想要的要快。觀音菩薩又稱管子、觀音。苦海無邊，眾生皆受無明之苦，產生諸多煩惱。觀世音菩薩就是要仔細深入地觀察，尋找世間壹切苦難的呼救聲。世間壹切眾生遭遇災難時，只要誠心呼喚觀世音菩薩的名字，“菩薩即刻觀其聲”，觀世音菩薩就會應允，拯救呼喚者脫離苦難。觀音的名字由此而來。“觀音”的由來，是因為避開了唐太宗李世民的名字，所以省略了“天下”二字，縮寫為“觀音”。但這是魏晉南北朝時期佛經在中國流傳的觀音，多以印度傳說為主。
也有佛經把觀音菩薩說成是蓮花化生，如劉崧譚無忌譯《觀音》:
以前金獅比賽來中國，沒有女性。王在園中入三昧，左右蓮花生兩子。左名觀音，右名包商，大勢所趨。[2](第十二卷P356)
凈土宗在中國傳播後，極樂世界第二大神觀音菩薩受到廣泛崇敬。為了適應世俗的需要，觀音逐漸從男人變成了女人，變成了大慈大悲的女菩薩。
在傳入中國的初期，觀音在信眾眼中還是男性。我們從敦煌石窟的北魏、唐代觀音造像中可以看到，特別明顯的標誌是嘴唇上的小胡子。他在中國從男性到女性的轉變是壹個漸進的過程。進入唐代以後，觀音像的臉型逐漸趨於豐滿圓潤，然後更加英俊，眉毛細長，頭發烏黑。這與唐代女性以胖為美是壹致的。
盛唐時期，觀音造像的著裝顯得通透輕盈，顯得光彩奪目，彌足珍貴，這與丹女的審美特征是壹致的。直到宋代，觀音才成為女性形象。宋代，禪師命壽涯曾用“金銀西裙”形容觀音的裝束。明代吳承恩“眉如小月，衣如雙星”。玉面天生喜笑顏開，嘴唇有點紅的“女真人”觀音，是中國佛教菩薩，是唐代以後，尤其是元明時期典型的中國淑女形象。南懷瑾先生認為，觀音菩薩的慈悲精神，結合中華民族的仁義教育，已成為男女老少皆知的人生準則；以慈悲心濟世利物，以小我為代價幫助全我，已經成為中華民族的中心思想。
根據佛教，觀音有33個化身，包括壹些女性身體。之後，觀世音菩薩不再是男是女，而是固定為女菩薩。這壹變化深受老百姓的歡迎。觀世音菩薩傳入中國後，逐漸完全漢化，她的民族、國籍甚至性別都完全按照中國人的意願進行了改造。觀音甚至被認為是韓家的公主，形容她是楚莊王(苗壯國王)的第三個女兒。
觀音居住的普陀山，據說在印度的壹個島上。離中國太遠了，中國的佛教徒不容易去朝拜。於是他們遠走他鄉，在中國找了壹個觀音道場，就是浙江舟山群島的梅津島。湄岑島因風景優美，被譽為“海上第壹名山”。
相傳唐代有個印度和尚在島上的陰超石洞裏燒手指，拜觀音。洞穴突然發出耀眼的光芒，觀音啟發他出現。於是被傳為觀音聖地。後來，日本僧人迎著五臺山的壹尊觀音像回家了。當經過這裏時，他們遇到了風暴，船無法航行。他們認定觀音菩薩不願東去，就把雕像留在島上，人們據此修建了“不願去觀音寺”。
宋代，宗申下令在島上修建“寶陀觀音寺”(即今天的福齋寺)，觀音道場正式形成。此後，梅岑山被觀音的居所“普陀珞珈”所取代，但其原名已逐漸消失。
中國佛教以農歷二月十九為觀音生日，六月十九為觀音開悟日，九月十九為觀音出家日，合稱“觀音香會”。民間還有觀音送子的說法。每次舉行觀音香火，來普陀求福的人和孩子都接踵而至，成了壹件盛事。
現在給大家講壹個觀音菩薩顯靈壹個女人化身眾生的故事:中國唐代，菩薩顯靈壹個在陜西金壇賣魚的女人。這個賣魚的很漂亮。每天早上，她都帶著魚簍在村子裏賣魚。村裏的年輕人，見她年輕漂亮，就壹直追求她。每個年輕人都想娶她為妻。因為追求的人太多，賣魚的應付不了，於是她想出了壹個辦法，對村裏的男青年說:“妳們這麽多人，我只有壹個女人。當然，我不能滿足所有人的願望。現在，我將提出壹個不太困難的提議。誰讓妳幹，我就嫁給他，誰也不追！”
小夥子迫不及待地問:什麽條件？魚販回答:佛教裏有個經，叫普門品。三天內誰學好我就嫁給誰。結果三天就有四五十人學會了通俗讀物。魚販補充道，我現在還只是壹套西裝。妳們這麽多人，怎麽能決定娶誰呢？告訴妳，佛教裏還有壹部經，叫金剛經，比通俗的都長。五天之內誰學好我就嫁給誰。在愛心的支持下，到五天結束時，學完金剛經的人仍然多達十人。結果，問題無法解決。於是魚女又對這些人說，佛教裏有大乘經，妳們七天之內學好，我就決定嫁給誰。妳想想:Hokkekyo七卷二十八品那麽多，七天學會真的不容易。結果，只有壹個叫馬的年輕人把它們學得很好。
為了信守諾言，魚販當然嫁給了馬。不用說，馬的內心是喜悅的，別人也是欣慰的，他得到了這樣壹個如花似玉的美女為妻。但是新婚之夜，狂歡散了之後，女方突然肚子疼死了！這個時候最難過的就不用說了，就是那個姓馬的小夥子，因為費盡心機得到了這麽壹個美女，現在卻變成了壹無所有，怎麽能不心痛呢？可是人死不能復生，悲傷有什麽用？所以我們必須按照壹般習俗把死者送去埋葬。我們還能做什麽？
說起來真的很奇怪，運送棺材運送到壹半，突然遇到壹個老和尚。老和尚對姓馬的年輕人說:聽說妳們昨天剛辦了婚禮，為什麽今天要辦喪事？姓馬的小夥子壹臉愁容地回答:這是我最喜歡的美女。花了很大力氣才娶到她為妻。沒想到，壹個活潑潑的美女轉眼間變成了壹具無知的死屍。我怎麽能不難過呢？看到他傷心的樣子，老和尚對他說，妳們年輕人只知道談情說愛，不知道追求真理。妳要知道，妳昨天娶的那個美女，不是世間壹般的女人，而是觀音菩薩。因為深悲的觀音知道妳們村裏的老幼都不知道信三寶，所以特別方便把妳的女體露出來，給妳度個度。假設妳不相信我，妳可以打開棺材看看。為了得到證明，大家真的打開了棺材。他們壹看就知道，第壹個被放進去的美女已經不在他們中間了。在這裏，他們不得不相信菩薩使用她的神奇力量離開。但是當我回頭看老和尚的時候，我不知道他在哪裏！
由此可知，不僅是魚婆，老和尚也是觀音的顯靈，為的是讓這個村子的人真正認識並認真信仰三寶。從此，不僅姓馬的小夥子，村裏的人也信佛菩薩，轉信三寶。佛教有兩句話:“先以欲畫，後使成佛智”，這是菩薩生活的最大方便。
觀音菩薩總是以女性身體示人教育眾生，原因有二。現在我將簡要地說以下幾點:
第壹，救助的對象是受苦的眾生；人類受害最深。在過去，女人比男人更痛苦。因為當時女性受到很多限制:如果婚前在父母家，就必須服從父母的命令；婚後，在婆家，她必須服從丈夫的命令；如果妳晚年有孩子，妳應該聽他們的。為人世間，女人的痛苦確實更多。觀音菩薩既然以拯救苦難眾生為目的，當然要先拯救已經遭受很多苦難的女性，所以她特別展示自己的女性身體，希望與女性打成壹片，然後從女性自身的各種痛苦中逐漸引導她們走上修行佛法的道路，從而解除壹切痛苦，得到身心的解脫。
第二，女人雖然受的苦多，但是內心的溫柔和愛確實比男人強。舉個例子，天下父母愛孩子是壹樣的，但如果相比較，母親對孩子的愛更深更誠懇。我常說:有時候父母坐在同壹個地方。假設他們的小孩來問他們的父母要錢買花生或糖果。父親總是說，妳經常要錢幹什麽？今天沒有錢給妳，就算說了也是真的不給錢；否則，媽媽們壹方面訓斥孩子不要經常要錢，壹方面又從口袋裏掏出錢來給孩子，心疼地摸著孩子說，乖乖地走吧，別再要錢了。說了這麽多，再遇到我，我還是會這麽做。所以，母親對孩子的愛比父親更多。觀音菩薩慈悲為懷，所以展現她的童貞，只是把世間的母愛凈化擴大為大悲。
人間的母愛，雖然真誠，但是範圍很窄，只關心自己的孩子，不關心別人的孩子，而且還含有汙點的成分。雖然普通父母愛孩子是無條件的，但其實無條件中是有條件的。中國人說的“積谷防饑，養兒防老”，這些條件是什麽？所以菩薩的慈悲和父母的慈悲有兩個本質區別:壹是不廣，二是不無條件。觀音菩薩的慈悲，可以凈化和擴大人間的母愛。對壹切眾生的慈悲，不是對壹切眾生的慈悲。所以菩薩的慈悲是偉大的，世間的母愛是無法與之相比的。觀音菩薩深知世間母愛難得，所以處處展示女性身體，希望以壹個女人的身份去影響世間的普通女性，不要困於狹隘的母愛，而是要以母愛的精神去愛壹切眾生，希望每壹個眾生都能從苦中得樂，能生能死，能得道。
如前所述，觀音菩薩顯女身有兩個原因。但是，我還是請妳記住，這只是菩薩的壹種表現，妳千萬不要以為菩薩本來就是女體。