作為中國旅遊的標誌性形象之壹，甘肅博物館鎮館之寶——“銅奔馬”的命名壹直存在爭議，“馬踏飛燕”這個流傳最廣的名字也壹直受到學術界的質疑。事實上，這件文物大多被命名為“銅跑馬”，雖然在當年公布旅遊形象標誌時的新聞稿中稱之為“馬超龍闕”。
近日，有關學者通過對內蒙古出土的匈奴鷹金冠的研究對比，認為武威雷臺漢墓出土的漢代青銅奔馬腳下俗稱“踏飛燕”的鳥，並非尾部分叉的燕子，而是壹只鷹。“馬蹄下的鳥其實是匈奴王冠上象征權力的鷹。這件青銅雕塑的主題與陜西省霍去病墓前的石雕“踏匈奴”相同，是墓主戰勝匈奴的紀念雕塑。
作為中國旅遊的標誌原型，這件被稱為“銅奔馬”的國寶級文物，僅重7.15 kg，高34.5cm，長45cm，寬13cm。自從銅像出土後，關於如何命名的爭論就沒有停止過。這件文物分別於5438+0969年6月和5438+00年6月在甘肅武威雷臺出土。馬的形狀，昂著頭，翹著尾巴，腿在飛，頭微微偏左，右後腳踩著壹只鳥。
據相關文獻記載，1971年，歷史學家郭沫若參觀甘肅省博物館，驚嘆於這件文物無可挑剔的姿態和完美的平衡感，發出了“獨立自主，就是要帶到世界上來的，是壹流的藝術瑰寶”的感慨。當時的博物館工作人員王毅問道:“老郭，從形象特征和創作者的獨創性來看，我們認為這只鳥是壹只燕子。這種鳥的翅膀比身體略小，手臂又尖又細。它飛翔時，雙臂與身體平行，呈三叉狀，是飛燕形象的反映。創作者打算用最快的鳥來襯托馬的速度，最快的鳥是燕子。這種形狀能叫‘飛馬’嗎？”稍微思考了壹下，老郭點了點頭。
從此“騎馬飛燕”之名廣為流傳。
但官方文件還是以“銅奔馬”為主。1973，“銅奔馬”入選郵票“文革出土文物”。1992年郵電部發行了壹套JP32紀念郵資明信片，郵資圖以銅奔馬為原型。1977年發行1997。1996聯合國發行了壹套六枚郵票，其中包括青銅奔馬，向世界展示了中國悠久的文化和藝術。
1974甘肅省博物館公布的武威雷臺漢墓也叫“銅馬”，題註部分也簡稱“銅馬”。但描述認為馬蹄下的鳥更像鷹——“右後腳踩鳥，鳥眼如鷹。”
長期以來，關於青銅奔馬和馬蹄下飛鳥的命名壹直存在諸多爭論。主要有以下幾種說法:
壹、“銅跑馬”論。青銅奔馬的形狀非同尋常。它昂首嘶鳴，馬蹄飛如閃電，故稱“青銅奔馬”。因其為青銅制成，故又稱“青銅奔馬”，這也是對這種青銅馬俑最早的稱呼；二是“踩馬飛燕”論。三是“踩龍踩雀”論。有人對青銅馬俑踩的飛鳥不像燕子，而是麻雀，應該是“馬踩麻雀”或“馬超的麻雀”的說法提出了不同的看法。四、“飛燕說”認為，以前的名稱看似合理，但仔細品味後不難發現，都具有明顯的現代漢語構詞法特征。“閆飛鄉”這壹名稱，無論從構詞方式的嚴謹性還是詞義的準確性來看，都符合漢代的特點。
1983 65438+2月5日，人民日報發表《馬闕被指定為中國旅遊圖形符號》壹文，將此文物稱為“馬闕”。從此，馬闕的名字也廣為流傳，並被收入權威的《中國美術大辭典》。根據解釋，“經考證，
後來有學者根據物種的形狀，認為馬蹄下的應該是“鷹”。如著名畜牧學家崔格喜就列舉了“馬踏鷹”之說的主要原因:“燕子小，馬蹄踏在上面後，不可能露出燕子身體那麽多部位；燕尾短分叉，鷹尾長，尾整齊；鷹飛翔的速度是鳥類中最快的，“馬背上的飛鷹”更能說明馬奔跑的高速；在甘肅河西地區，壹年四季都有老鷹出沒，而燕子卻很少；馬、鷹在古今常被視為狩獵工具。獵鷹和獵馬經常在壹起，飛向同壹個方向，追逐同壹個獵物。燕子很少這樣。古今養鷹人都喜歡在鷹尾上部系壹個鈴鐺，鷹飛鈴響，增添情趣。‘銅奔馬’模型中，鳥尾上部確實有壹個系鈴的小孔。”
甘肅省博物館研究員、原館長儲士斌先生也撰文講述了這件文物從發現到命名的來龍去脈。在他看來，青銅奔馬是文物本草學的專名，在無法得知其名稱的情況下，按照文物的既定規範暫定名。文物的真名，除非記載的是原名，都是後人研究、推測或命名的，可以作為學術問題討論。但是犯了錯就不好了，要謹慎。
後來他對“馬背上的飛燕”這個名稱提出質疑，認為應該是獵鷹的壹種。“雖然《飛燕騎在馬上》形象生動、朗朗上口，但仍然不夠準確、科學。這匹馬的後蹄明顯是壹種獵鷹(民間俗稱鳥鷹)，尾部分叉，可聚散的折扇狀，大眼睛，頭頸靈活。獵鷹把鈴鐺系在尾巴上，宋代《哀子隨筆》中就有記載。今天，王先生以他的親身經歷對作了更深入、更清晰的研究，語在鷹中。馬的腳應該是獵鷹。漢墓、畫像石(如漢代中山王墓、沂南漢墓)、魏晉墓葬(如嘉峪關壁畫磚)中均可發現類似的獵鷹或獵隼場面。至於駿馬，最初出土時，有鞍韁的痕跡。跑姿是馴馬中著名的、人工培養的“對側步”，即同側的雙腳同時交替快速向前移動，特點是輕盈、穩定、耐久。青藏、蒙古、阿爾泰草原統稱為“走。”
首都師範大學考古系教授寧強最近帶著研究生參觀了位於蘭州的甘肅省博物館。通過考古文物的對比，他再次認為武威雷臺漢墓出土的漢代青銅奔馬腳下的鳥不是壹只分叉尾巴的燕子，而可能是壹只鷹。
這是誰的鷹？鷹和馬是什麽關系？飛鷹形狀的青銅雕塑的主題是什麽？
帶著這些問題回到北京後，寧強教授開始對比相關考古資料，查閱歷史記載，尋找準確答案。寧強教授通過研究發現，這只馬蹄下的鳥其實是匈奴王冠上象征權力的鷹，而這匹奔馬是漢代河西地區出產的壹匹訓練有素的軍馬。這件造型為“馬背上的飛鷹”的青銅雕塑的主題與陜西省霍去病墓前的石雕“馬背上的匈奴”相同，是墓主戰勝匈奴的紀念雕塑。所以，這種漢代著名的青銅奔馬，應該改名為“馬踏匈奴鷹”。匈奴是生活在北方大草原上的遊牧民族，秦漢時期是中原王朝的強勁對手。秦始皇修建長城的主要目的是防止匈奴南侵，而漢高祖劉邦曾經在鄧白(今山西大同以東的馬步山)被匈奴圍困，差點被俘，所以漢朝的將領都以打敗匈奴為榮。漢武帝在位期間，率領大軍占領河西走廊，北擊匈奴的霍去病(公元前140年-公元前165438年+公元前07年)去世，葬於漢武帝茂陵東。他墓前的大型石像“踏馬匈奴”是用來紀念他擊敗匈奴的功勛。
東漢時期，匈奴仍是漢朝的主要敵人，雙方打了很多仗。東漢末年武威雷臺漢墓埋葬時間敦煌人張桓(104-181)永壽元年(155)被任命為安定(今甘肅鎮遠)藩鎮隊長，率軍大敗匈奴，郡界為“寧”。武威雷臺漢墓的主人也是壹位張姓將軍。張桓的宗族是否是其中的壹員，很難確認，但很有可能參加了匈奴的入侵，並有立功表現。在他的墓中，除了這個“馬踏匈奴鷹”的青銅雕塑外，還有壹個巨大的青銅軍儀仗隊，慶祝勝利的主題非常明確。
匈奴人對鷹的崇拜由來已久。在內蒙古自治區伊克昭盟杭錦旗阿魯柴登壹座戰國時期匈奴人的墓葬中，出土了壹頂匈奴人的金冠。皇冠中間是壹只展翅欲飛的雄鷹。其形狀與武威雷臺漢墓出土的青銅奔馬蹄下的鷹極為相似，展開的翅膀與其扁平的尾巴壹模壹樣，只是頭部姿態不同。王冠上的雄鷹昂首挺胸，威嚴地向前看；武威軍馬蹄下的鷹被馴服，折回，鷹喙被踩在馬蹄下，再也不能啄人或馬。顯然，它已經被打敗並投降了。
內蒙古戰國墓出土的匈奴金冠上的鷹，是王權的象征，是匈奴的驕傲。武威雷臺漢墓出土的馬蹄下的鷹，是戰敗後回頭投降的標誌。兩只鷹都是匈奴的表現。前者代表勝利和權威，後者代表失敗和屈服。
這件由甘肅省博物館收藏的東漢青銅器，自1969+00年6月出土以來，已有50多年的研究歷史。起初，著名考古學家郭沫若先生將它命名為“馬背上的飛燕”，後來它被稱為“馬背上的飛龍雀”、“天馬山上的吳”、“馬背上的上帝”。1983年，這匹青銅奔馬被選為“中國旅遊標誌”，其形象早已紅遍全球，影響巨大，因此必須謹慎命名。相關學者認為，利用新發現的考古資料，還原了作品原本的歷史脈絡，找到了有力的證據。除了“銅跑馬”的命名，這壹重要文物還可以改名為“馬踏匈奴鷹”，值得關註。
研究員、原甘肅省博物館館長儲士斌先生多年後否認馬霞是燕子。對於青銅奔馬的命名，他此前認為“文物命名壹旦確定，壹般不會更改，除非有明顯錯誤。銅奔馬這個名字沿用了40多年，在國際國內都得到了認可和接受。是世界知名的明星文物，名字不要輕易改。同時，我個人認為文物命名也是壹個學術問題。現有的命名並不影響社會各界對文物的研究和討論。社會各界均可參與研究，各抒己見，不僅能為館藏單位的準確命名提供有價值的參考，也有助於深入挖掘，揭示文物的價值內涵。至於民眾如何稱呼壹件文物，不如以開放包容的態度去面對。”
寧強經過研究認為，東漢青銅奔馬采用“騎匈奴鷹”的造型，西漢霍去病墓前的“騎匈奴”石像，在當時都具有大於審美意義的政治意義，象征著漢人意氣風發、趕走外族的精神力量。
本期編輯張震