鄭開長大後，因了 社會 或者個人、家庭的原因，既無上升之路，也無賺錢養家之道，只得出家當了和尚。福建人特別是閩南人，對於造神以至於出家當和尚，有壹種發自內心的熱愛，宋朝的時候就有人寫過閩地“山路逢人半是僧”，可見福建的神佛崇拜由來已久。
如果有心人算壹算中國哪裏的人最喜歡造神、出家這類事，福建人或者說就是閩南人絕對是第壹。西藏呢？西藏只是人出家，卻不造神，而福建人卻是自己造神，造出來了神，自己出家擱家供著，臨死了告誡子孫這是咱們家的守護神，要世代供養不能斷了香火。子孫呢，比父母還虔誠，不僅擱家供養，還不厭其煩地向親朋好友鄰居介紹，搬家了還要“分靈”，分靈越來越多，老家的成了祖廟就更值錢了。成名後，日常信眾不斷，逢年過節更是香火鼎盛，趕上分靈請神，請神者是要敬壹大筆費用的，否則就是心不誠，是不靈驗的。最關鍵的是，要是神佛能夠保佑信眾，毫無疑問，這兒是祖靈、是祖廟，肯定最靈驗的。從歷朝的《祀典》統計數據看，原產福建壹省的神祇所占的比例要遠大於福建的土地、人口在全國的比例。把神佛做成生意，福建人的頭腦思維絕對是中國中的絕頂聰慧。所以呢，遊歷後滿懷失意的鄭開也要開壹家自己的神佛店。
要開店，取壹個響亮的名字很重要，從古到今都這樣，而天、地二字，自古以來就是中國人最看重的，比如開天辟地是中國神話中最根本的，是其他壹切神話的基礎；比如《千字文》這種啟蒙類識字課本開篇就是天地，可見天地在中國人心目中的分量了。叫“天地會”既響亮又通俗易懂，還能唬得住那壹幫子種地的農民、小商販、開船拉纖的等等底層。
對了，還要有個口號，但凡想幹點異於常人的營生的，為了彰顯自己的道德純正、高尚，都會把孝順父母當成自己的擋箭牌。其實呢，在其自己的人生經歷中，在他的兄弟姐妹中，最不省心的就是自己了，也就是說，按照傳統，最不孝順的就是這個說自己孝順的子女，但是呢，他可以把死人說出花來。還可以給自己傅粉，給人壹種虛假的感覺，這個人很孝順，所行之事應該很牢靠。但是，事實恰恰相反，越是宣揚自己孝順的人，人格越有缺陷，越不可靠，越要時刻提防。根據中國的五行陰陽學說，天是陽，是男性；地是陰，是女性，所以“天父地母”就是最合適不過的口號了。既包含了自然界中的天地，又涵蓋了人文倫理的父母，這對未入會者或者已入會者都是壹個極大的約束，壹個人即使不相信天地，總該相信父母吧。如果既不相信天地，也不相信父母，不要說會員了，就是街上買菜的都能把妳吞沒了。這樣，“天父地母”就理所當然地成為了天地會的口號了。
天地會成立了，就好比新建的壹個工廠，生產出來的產品總要有個名稱，要有個商標。這個商標既要簡單明了，又要體現出老板的底蘊，還要讓底層的人壹眼就能認出來這個是誰家的。天地會也算是壹個會道門了，這個稱呼在當時應該不算貶義，或者還有壹絲褒義。想來鄭開也在江湖上行走了許多年，從最初的阿洪到現在的洪哥，叫洪叔的也不少了。“洪”字現在幾乎成了個人的專屬用字了，響亮又富有正義，“洪門”作為天地會的商標就順理成章了。
萬事俱備，鍋竈齊備，可以招兵買馬了。在康乾盛世，雖然明面上光鮮亮麗，但是暗地裏各有各的難處，即使是文字獄株連九族，也難以徹底鏟除會道門林立。對於統治者來說，只要不反對朝廷，不對朝廷形成實質性的威脅，會道門的存在反倒可以減輕其在基層的管理壓力，所以雖然朝廷法律上規定組織會道門是極其嚴重的罪行，但是只要沒有人告發，官府也是睜壹眼閉壹眼，特別是對於地方官來說，不暴露出來能糊弄過去是最好的處理方式。幾年壹輪崗的官員任職制度也使得責任追究成了壹筆糊塗賬。
名字取得好，並不意味著就能順利招到會員。剛開始的時候，應該很難招到人，雖然阿洪算得上壹個江湖人物，但是影響力只局限於雲霄縣而已。這時候，找壹個大人物當背景就勢在必行，而且在 歷史 上，找大人物充當背景有著悠久的傳統，比如壹說到長城就說是秦始皇修的，說到趙州橋就唱“趙州橋魯班修”。攀龍附鳳是人***有的心態，古今中外皆如此，誰不想讓自己站的比別人高呢。
要找的這個人，需要具備以下幾個特點：第壹、必須是正面人物，要有壹定的知名度和號召力；第二、必須能讓阿洪和他能夠牽連上，拐彎抹角也算；第三、必須有年代差，但是還不能差太多；第四、必須不能出面戳穿阿洪，毫無疑問死人是最好的選擇。要不說福建是壹個充滿傳奇色彩的地方呢，雖然在近現代福建的名人比比皆是、滿坑滿谷的，但是在清中葉之前，福建還真沒有多少名人，而且因著明清海禁的緣由，東南沿海的海盜走私壹直都是朝廷的頭疼事，屢禁不止，再禁就化身倭寇搶劫，其中以福建尤甚。具體到漳州府雲霄縣更是打著燈籠也找不著。關鍵時刻，鄭開想到了自己的同姓名人——鄭成功，都是姓鄭，而且他爸爸還是臨縣南安的，拐幾個彎，咋也能論到壹起了。
在成立初期，鄭成功的名頭確實給天地會帶來了極大的人氣，不僅是販夫走卒、船夫漁民蜂擁而至，即使是懷揣著遠大理想或者驚天陰謀的人也看到了可利用的力量。幾十年上百年後，隨著加入人員的增多，就有細心的人發現了以鄭成功為總舵主的幾個硬傷。鄭成功的媽媽是日本人，鄭成功的名聲地位太高，不太可能和阿洪有往來。江湖中有句話說的好，不怕千招會，就怕壹招熟。既然這樣的說法有缺陷，那就在鄭成功與鄭開之間增加壹個橋梁式人物。於是，應該是在道光年間，這個中間人物陳近南理所當然地登場了，傳說給了陳近南很大的名頭，壹出場就是翰林院大學士，可是翻遍大清朝的題名榜，也找不到陳近南這個人。沒問題，可以使用“映射推求”，說白了，就是中國傳統的索引，就是草蛇灰線，就是看見女人的手，連孩子叫啥都想好了。陳近南就是陳永華的化身，陳永華是鄭成功的諮議參軍，這樣誰也沒話說了，就合適多了，陳永華是詔安的，和雲霄緊挨著，說是老鄉也沒人說啥。