工程概況
作品名稱:梵天寺木塔作者:(北宋)沈括出自:《孟茜筆談》
原著
錢在浙江時在杭州梵天寺建了壹座木塔，有兩三層。錢帥爬上去，苦於它的塔動。匠人說:“不是鋪設，是上面輕，所以是。”是瓦布做的，壹如既往的動人。無奈，使者派妻子去見宇浩的妻子，問她塔為什麽會動。郝笑著說:“很好聽，但是壹層壹層的鋪完板，就可以釘了，就是不動。”就像工匠說的，塔就定了。釘板上釘著壹捆釘子，六幕連成壹個籃子。人走在棋盤上，六幕僵持不下，動彈不得。每個人都很謙虛。分析表明，余浩認為這件事很簡單，從側面凸顯了余浩高超的技藝。以及對工匠無能的嘲諷。使者的妻子寫道，工匠怕別人知道他的無能，表現出他的尷尬和良苦用心，也從側面描述了他的驕傲。字釋義(0)錢氏，指五代吳越國君錢氏。錢镠建立於公元895年，其孫洪倩向宋朝投降。吳越的邊界包括江蘇、浙江和福建的部分地區。浙江:即浙江路，位於今杭州，包括今上海、浙江和江蘇東南部。(1)據:統治、割據(2)於:方:蔡(4)級:層(5)壹:指正在建造的木塔(6)患:疑、憂(蘇教版教科書註釋上有兩個意思，根據上下文， (7)它:這個(8)工匠:工匠(9)老師:師傅(10)雲:說(11)布:布局(12)原因:所以(65438)開頭(16)秘密:秘密(17)寄(18)壹:德科(19)給(20)壹 密:合(35)六法:指上、下、左、右、前、後六個方向。籃子:壹個敞開的盒子。發音是qiè。從側面開，開(37)鞋，走，踩(38)伏，同位置(39)，互相抱(40)，互相扶持。
作品翻譯
前朝統治浙江時，杭州梵天寺建了壹座木塔，只建了兩三層。錢帥登上木塔，以為木塔在晃動。工匠說:“瓦還沒鋪好，頂輕，就這樣了。”於是我在塔上蓋了瓦，但木塔還是像以前壹樣搖晃。沒辦法，工匠偷偷派妻子去見余浩的妻子，把金釵給了她，並詢問木塔搖晃的原因。余浩笑著說:“這很容易。只要木板壹層壹層鋪好，釘牢，就不會晃動。”工匠照他說的做了，塔就穩定了。因為木板釘得比較牢，上下綁得比較緊，上下左右前後都是連在壹起的。就像壹個盒子，人踩在地板上，上下兩邊和周圍的墻壁相互支撐，當然(塔)不會晃動。人們佩服余浩的本事，善於。
主題
本文敘述了北宋著名建築師俞灝用“布板”和“實心釘”來加強結構的整體性。木塔失穩壹解決，說明中國早在1000多年前就在建築理論和技術上達到了相當高的水平。本文敘述了梵天寺木塔從“動”到“定”的過程，揭示了木塔“定”的原因，即“六徒相持，自”由此可見中國古代精巧的建築結構和超高的技術水平。文章的敘事描寫也表現出了極大的技巧，從而增強了全文的感染力。比如“患其塔移”和“移如故”，為後面的“塔已定”做鋪墊；再如“柴進為賄”的詳細描述，“郝曉月”的語言描述非常生動貼切，與解釋的內容密切相關。
作品的分層
本文共分三層，具體如下:第壹層:錢在浙江時在杭州梵天寺建木塔，錢帥登高受其塔移。匠人說:“不是鋪設，是上面輕，所以是。”是瓦布做的，壹如既往的動人。據說塔身在建造過程中的不穩定問題，工匠們的認識和實踐並沒有解決。二樓:無奈，他派妻子去見余浩的妻子，問她塔為什麽會動。郝笑著說:“很好聽，但是壹層壹層的鋪完板，就可以釘了，就是不動。”就像工匠說的，塔就定了。於浩采用“鋪木板”和“釘釘子”的方法解決了鐵塔失穩的問題。第三層:釘板成束，六幕連成壹個筐。人跟著板，六幕僵持，動不了。每個人都很謙虛。我談了壹下:我解釋了“設塔”的原因，寫了大家對此事的反應，這也體現了余浩建築技術的高超水平。
作者簡介
沈括，錢塘(今浙江杭州)人，北宋著名科學家、政治家。他出生在壹個官宦家庭。仁宗嘉佑年間進士，任揚州刺史參軍。後來，他被推薦到首都趙文博物館負責圖書的編輯和校對工作。神教時積極參與王安石變法，多次被委以重任。他曾經提拔過司，擔任過翰林學士，還擔任過全的特使。他還派遣使節到遼國談判邊界劃分。後來兗州(今陜西延安)因牽連他人戰敗，被貶。晚年居潤州(今江蘇鎮江)，住孟茜公園。在此期間，他根據自己的科學實踐和生活經驗，寫了壹本書。沈括學識淵博，成就卓著，在天文、地學、數學、物理、化學、生物、醫學、水利、軍事、文學、音樂等諸多領域都有精湛的研究和獨到的見解。他壹生著述甚多，據《宋史》、《藝文誌》計有22種155卷，據《孟茜筆談》及宋代各種書目計有18卷。僅有《孟茜筆談》26卷，《補筆談》3卷，《續筆談》1卷，《長興集》19卷及沈括在蘇神梁芳的部分醫方，其他均已失傳。
關於孟茜碧潭
《孟茜筆談》詳細記錄了勞動人民在科學技術方面的傑出貢獻和自己的研究成果，反映了中國古代特別是北宋時期自然科學的輝煌成就。孟茜弼談包括弼談、弼談和續弼談。《筆談》二十六卷共分十七章，依次為“故事、辯證法、音樂、形象、人事、政府、機智、藝術、書畫、技巧、功利、神奇、奇詭、謬誤、嘲諷、雜誌、醫學討論”。《補筆談》共三卷，包括上述內容十壹篇。《續寫談》是壹卷，不分門。全書共收錄609篇文章(不同版本略有不同)，涉及天文、歷法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫學、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。在這些項目中，屬於人類學、考古學、語言學、音樂等人文學科的項目。約占全部項目的18%；自然科學約占全書的36%，人事信息、軍事、法律、軼事約占全書的46%。就性質而言，孟茜碧潭屬於音符的範疇。在內容上，用三分之壹以上的篇幅描述和闡述自然科學知識，這在筆記本寫作中並不多見。由於沈括本人具有較高的科學素養，他所記載的科技知識價值巨大，基本反映了北宋的科學發展水平和他本人的研究經歷，因此被現代人譽為“中國科學史上的坐標”。如《孟茜筆談——卷十八——技藝》正確而詳細地記載了畢升布依發明的粘土活字印刷，是世界上最早的關於活字印刷的可靠史料，受到國際文史界的高度重視。此外，北宋其他重大科技發明和人物，也是靠這本書裏的記載代代相傳的。例如，於浩《木經》的記載及其建築成就，水利工程中三結關龍門的巧法，淮南布依韋普對歷法的掌握，鄧州人孫思恭對彩虹和盧龍娟的解釋，河北的“團鋼”和“澆鋼”技術，羌族在冷加工冶煉中對“熬”的應用，以及“浸銅”的制作等，都是科技史上的瑰寶。以上對北宋孟茜碧潭科技成就的描述足以使其名垂青史。而且書中還記載了沈括本人的許多獨到見解，進壹步促進了北宋的科學發展。
評價
北宋科學家沈括寫了壹本書《談孟茜》，總結了我國古代主要是北宋時期的許多科技成果，在我國和世界歷史上都起了重要作用。英國學者李約瑟稱沈括是“中國科學史上最傑出的人物”，《關於孟茜的談話》是“中國科學史上的裏程碑”。補充到蘇教版上學期第21課:“孟茜二記”
編輯這壹段的文物單位
梵天寺是浙江省重點文物保護單位。位於杭州城南鳳凰山南麓，梵天寺路西端原梵天寺前。是吳越建築藝術與雕塑藝術相結合的瑰寶。梵天寺是五代時期吳越國著名的寺廟。據《吳越史》記載，梁二年(916)，乾隆六年應縣(今鄞縣)阿育吠陀寺釋迦牟尼佛塔赴杭，建南塔收藏。後城南塔毀於大火。乾德三年(965)，吳越王錢弘俶重建，後改名梵天寺。貞明二年(916)，五代以後，武王越國出錢接明州(今寧波)阿育王寺釋迦牟尼舍利，在梵天寺前建塔，取名南塔，後毀於火。宋乾德三年(965)，洪倩在原址上修建了兩座石刻經典建築，相距10余米，高15.67米。現在保存完好，是浙江省現存最高的經典建築。梵天寺的木塔不見了。在杭州，曾經有壹座梵天寺，香火鼎盛。如今，梵天寺終於在歷史變遷中被徹底摧毀，著名的梵天寺木塔也徹底消失在世人面前。