楚文化的五大核心特征？東周時期，中國南方出現了高度發達且獨具特色的地域文化——楚文化，其輝煌的文化成就舉世矚目。楚藝術作為楚文化的重要組成部分，在國內外獨樹壹幟，其設計形式和風格充分體現了楚人的想象力和審美意識。楚藝術設計乃至整個楚文化的成熟是在當時獨特的歷史環境中產生的，其淵源不能不與先秦時期的歷史文明有關。
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楚文明發展的歷史進程經歷了孕育、成熟、繁榮、停滯和衰落四個階段，其成就也有所體現。
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楚文明，無論是成熟期、鼎盛時期還是衰落時期，既接受、包容其他文明為己所用，又對其他文明產生影響，這在其周邊地區的文化遺產中都可以找到。正是由於區域文明的相互影響和互動，中國古代文明才在多元復雜的文化因素融合中發揚光大，持續發展了2000年。
荊楚文化的源頭在哪裏？鄂西丹江口！
泛指鄂西北的山之南襄樊南漳境內！！！
歷史上襄樊南漳號稱三刺的縣城:楚、羅、魯容都是在南漳創立的！
楚文化簡介楚文化是春秋時期中國南方諸侯國楚國的物質文化和精神文化的總稱，是漢文明的重要組成部分。楚的祖先最初生活在黃河流域的中原地區(河南新鄭)。南遷後，他們把中國先進的文明因素帶到了楚國，在中原商周文明的基礎上發展了楚文化，尤其是姬。目前，湖北省大部分地區和豫西南地區是早期楚文化的中心地區。河南省東南部、江蘇、浙江和安徽北部是楚文化晚期的中心。湖南和江西是春秋中期以後楚文化的中心地區。貴州、雲南、廣東等地的部分地區也受到了楚文化的影響。從文化性質上看，楚文化保留了中原周璣溫明的特點，同時吸收了少量蠻族文化的特點。時間越晚，越是出現自己的風格，沿著整個楚文明的發展軌跡前進，就是模仿、變異、創新。
荊楚文化和巴楚文化有什麽異同？目前對地域文化的研究方興未艾，但對兩種地域文化交融而產生的“第三種”邊緣地域文化(如巴楚文化)的研究卻不多見。本文認為，巴楚文化是壹種古老的文化，但也是壹門嶄新的學科，對整個民族傳統文化體系特別是土家族文化的研究具有重要意義。巴楚文化是壹個古老而又嶄新的話題。文章認為，巴楚文化是壹種古老的文化，但也是壹門嶄新的學科，對整個民族傳統文化體系，尤其是土家族文化的研究具有重要意義。閆偉新，男，出生於1958，湖北省民間文藝家協會副秘書長。也許人們對楚文化和巴文化並不陌生，但對巴楚文化，人們會感到熟悉卻又十分陌生。因為就文化現象而言，它已經存在了幾千年，就學術研究而言，它只是壹個剛剛走出來的“蹣跚學步者”。所以，對巴文化和楚文化有所了解的人，第壹眼會有壹種很熟悉的感覺，但仔細壹看，又顯得很陌生:“巴楚文化”是什麽意思？！巴楚文化的母體是巴文化和楚文化。巴文化和楚文化是兩個相近，但見異同，相互滲透吸收，親和力很高的文化圈。這兩種文化經過長時間的相互滲透、覆蓋、吸收和交融，形成了壹種混合的邊緣性次區域文化，它既不是純粹的巴文化，也不是純粹的楚文化。巴中有楚(當然是以巴文化為主調)，楚有巴(以楚文化為主調)。壹言以蔽之，就是“非巴不楚，非巴不楚”。巴楚文化不是巴楚文化和楚文化的簡單疊加。“巴楚文化壹直是巴楚的雙重復合文化實體。復合，先耦合，再集成。”如果非要給巴楚文化下壹個定義，就不能不參考張先生的壹段話:“我們所說的巴楚文化，既有考古文化——主要是秦漢以前的，也有歷史文化和地域文化——主要是魏晉以後的。總而言之，是巴楚交錯地帶從古至今壹直存在的壹種人類學文化。”②巴楚文化雖源於巴楚文化的交融，但仍具有與巴楚文化(包括其他壹些文化圈)明顯不同的特征:1。從時間上看，巴楚文化可分為前巴文化、前楚文化、後巴文化和後楚文化，但巴楚文化並不是劃分前巴楚文化的必要條件。因為所謂的“前巴楚文化”只能是巴文化和楚文化。那麽巴楚文化應該包括兩部分:壹是對先秦巴楚文化的傳承；二是秦漢以後巴楚文化殘余的相互影響和滲透。這種文化融合，憑借特殊的地理環境和統治者的禁錮政策，得以千百年來始終如壹地延續和保存。2.中原文化和巴楚文化都可以分為官方文化和民間文化兩部分(當然這兩部分有千絲萬縷的聯系)，但巴楚文化不能這樣劃分。因為它沒有附屬的政治實體，所以沒有“辦公室文化”。如果說兩周時期考古文化的主要成分是那個時期的“府文化”，那麽巴楚文化的“府文化”只能通過巴、楚的府文化來表現，這壹點已經被考古發掘所證實。從這個角度看，巴楚文化的主體應該在民間文化，即巴楚文化與楚文化相互交織、纏繞、相互滲透、互補而產生的巴楚民間文化。3.從空間上看，巴楚文化居住的區域似乎對應著巴與楚的邊界。其實巴基斯坦和楚國的劃界很少，不能作為依據。但獨特的地形地貌對巴楚文化的分布區域影響很大。“北起大巴山，中過巫山，南過霧靈山，止於霧靈山”。④有深厚的古文化沈積帶堆積。這條古文化沈積帶的主體是巴楚文化。雖然巴楚文化的影響常常穿越這條古文化沈積帶，深入彼此的文化腹地，但近乎完美的融合在這條古文化沈積帶中最為典型。4.從巴楚文化的形成和演變來看，它有壹個獨特的過程，即巴楚文化與楚文化的反復覆蓋、滲透和融合...> & gt
湖北楚文化劇的特點(用簡潔的語言概括其中壹部，要簡潔！)湖北楚劇的特點:
楚劇具有題材廣泛、通俗易懂、生動活潑、鄉土氣息濃厚等特點。
通俗易懂，生動活潑:
丹丹的表演樸實細膩，歌聲親切動人。他註重從生活出發，註重傳統表演節目的運用。小醜善於通過幽默的吟誦和寫實的表演來刻畫不同的形象，對醜惡的事物進行辛辣的嘲諷。
楚劇要求演員熟悉當地的方言俚語、生活習俗和世情，從而保持濃厚的地方特色和生活情趣。
資料參考百度百科:楚劇與湖北本土文化。
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楚漢文化符號文化是人類物質文化創造的結晶，也是人類精神文化創造的載體。在楚漢文化中，象征文化主要體現在圖形、色彩、紋飾和文字上。第壹，圖形。圖形起源於象征文化中的圖騰崇拜。東夷部落崇拜的蛇圖騰，後來演變成了伏羲和女媧的首蛇圖形。屈原在《楚辭·田文》中說:“女媧有身，誰該使之”，韓延壽在《鹿靈光殿賦》中說:“伏羲有鱗身，女媧有蛇身”。此後，漢畫像石中常見伏羲、女媧頭蛇身的圖形。黃帝打敗蚩尤時，蚩尤部落的壹部分屬於黃帝。蛇與黃帝部落的閃電圖騰融合，由簡到繁，龍圖騰應運而生。自漢代以來，龍已成為漢族的圖騰象征。楚崇尚火。因為祝融是楚人的祖先，是火神的後裔。古人認為太陽是火的本質，楚國崇拜太陽。相傳孫有三尺巫，後逐漸演變為鳳凰。郭沫若先生認為火中生鳳，所以寫了《鳳凰涅槃》。楚漢文化融合後，出現了“龍鳳”的形象。所以“龍鳳”成為中國文化中的吉祥圖形，其實是徐州楚漢文化融合的產物。再加上道教文化，就有了先有道教倡導，後有社會認可的“四神”“四靈”圖形符號，即南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎。楚漢文化符號中的圖形表現形式多種多樣，如雕塑、雕刻如陶、瓦、漢畫像石、玉器、繪畫如帛畫、漆畫、鑄造如各種青銅器等等。第二，顏色。色彩是象征文化的載體。長沙戰國楚墓出土的數千件漆器的基本色為朱、白、姜、金、青。楚人尚火，朱砂為主色。所以楚人劉邦本自稱“赤帝子”，建立漢朝後以紅色為主色調。徐州漢墓出土的漆器多為朱、姜、青三色。特別是朱和青的顏色分別代表了“南”和“東”兩個方向，然後“龍”和“鳳”兩個圖形都體現了楚漢文化，絕非巧合。第三，裝修。物體上的裝飾圖案，也稱花紋，在楚漢文化中壹般分為個體紋、角紋(角紋)、棱紋、散紋和連續紋(包括雙向連續和四向連續)。裝飾圖案的主要形式有鳳鳥紋、龍紋、雲紋、幾何紋、花瓣紋、菱形紋、變形龍鳳紋、獸面紋、扁厚紋等。青銅器是楚漢象征文化中裝飾紋樣所體現的主要對象。如“尊”“張”“方毅”“呢？”等等；兵器“戈”、“嶽”、“劍”；食品容器“鼎”、“豆”、“碗”；樂器“鐘”；還有銅鏡、掛鉤等其他家用電器，尤其是銅鏡。楚銅礦煉銅鑄造豐富，青銅器非常精美。特別是長沙楚墓出土500多面銅鏡，楚漢文化融合後鑄銅業遷至徐州。據不完全統計，徐州漢墓已出土近千面銅鏡。主要在漢代。楚漢銅鏡的裝飾紋樣驚人的相似，主要有扁蟲、扁蟲、草葉、連弧、真鳳、四神、動物等紋樣。漆器，如家用電器、箱盒等。殯葬設備、棺材。樂器有豎琴、豎琴等。裝飾紋樣多為龍鳳紋、雲紋、幾何紋、異形鳳紋。最後是正文。中國文字起源於甲骨文。“漢字”的出現是在楚漢以後，文字是秦代的篆書。晉代魏亨在《四體書史》壹書中說“秦時用篆書，難成篆書，即使官(徐麗)著書，謂之隸書”。程渺把它編成隸書，成為漢代流行的壹種文字。除了楚漢文化融合的產物，“龍”與“鳳”。姓氏有“熊”“米”等。“熊逸在之時，被封為楚人，賜子人，姓周，住丹陽”026楚國特有的原姓和封姓。至今徐州仍有熊、米、楚、荊等姓氏。當然，徐州的徐、彭等姓氏在湖南、湖北也有，可見楚漢民族融合留下的痕跡和姓氏符號。