村子東距小趙寨2華裏，西距少陵5華裏。原為杜曲街道辦的杜曲北村，南與張趨相鄰，北與趙宅相鄰。該村在欣彥路以東三公裏處，東北約三公裏處是大召街道辦事處所在地。
全村現有人口1860，402戶，分七個村民小組。有耕地2032畝，主要是小麥和玉米。
村裏有十多個姓。《康望經》中有潘、尚、孫、嶽、黃、姜。北有陳、馮、李、沈、楊。其中潘占全村30%，陳占40%，馮有五六十戶。傳說潘姓是守墓人，黃姓是山西壹棵大槐樹的後裔，楊姓是從三爻遷來的。
康王井村是召陵“九井柴犬村”之壹。明朝藩王和君王出生後兩歲，就開始修建陵墓。他們修好後，只剩下壹個天井，死後下葬，所以避開墓葬，稱之為井。當時舊體制下每口井都有兩個營把守，後來發展成了村莊。因此，袁尚也被稱為“九井柴犬村”。因有明代王(又名解)墓，墓旁有兩個軍營把守，分別駐紮在墓的東西兩側，後形成壹個村落，故名康王井，東西兩村。
現在的康王村包含北張渠，北張渠靠近南張渠，屬於古張趨。但是分為兩個行政村。不知道為什麽，村裏人也不知道。張趨屬於長安南部的五個景點之壹。長安地名有記載:唐代有此村，唐代大詩人小宋葬於此。宋朝被記載為張趨。唐代宗宦官、權臣於朝恩在此建莊園，有4130間廳堂，按照華清宮的格局建造，章、曲是其中重要的壹部分。晚唐時期有“城南張趨為杜薇莫壁”之說，也有“五歌之最”之說。余朝恩被斬首後，張靜皇後將此地改為張靜寺，人們以此名首字母為章歌，分南北兩村。
古代長安南部五曲為瞿偉、杜曲、王曲、張趨，另有壹處不可考。
據說古代張趨有水，而且面積不小。現在早就沒有了。康王井原名康王金井村，村裏有壹口老井。不知道什麽時候挖的。在康王西村的東邊，水質很好，很甜。用這種水煮的粥很香。直到現在，人們仍然使用這口井的水，並有壹個滑輪。井口直徑約壹米。據說是跛肚子，地下很大。有的人用椽子塞到地下，晃來晃去都沒到邊。村裏人都很以此為榮，所以叫金晶。
東、西康王被壹條南北向的道路隔開，而康之傑的墓就在兩個村莊的中間。現在康王墓所剩不多了。前些年墓高9米，底徑13米。有墓碑1座，牌位1座，石文官2座，武官2座，石馬3匹，石獅2只。現在還剩下七尊石像，壹對石獅，壹對石人，壹對半石馬。這些石像雕刻精美，十分壯觀。
北張渠距離康王井約200米。現在村委會和在建的村中心廣場把兩個自然村連在了壹起。
新中國成立前，康望京有80戶左右，北張渠有8-90戶。
那時候，康王井村的人去南山推些柴火到Xi安去賣，或者換些生活用品。北張渠村有壹些手藝人，靠編柵欄(撈面)或編竹籃為生。編織樹籬的方法是這樣的:把木頭鋸成段，切成柄，然後鑿成。女子浸竹，浸竹後截竹，作寬經，織窄籠。男人們騎上自行車，在都曲八橋、秦鎮和其他地方的市場上出售。當時村裏的男人都上山去砍竹子，所以就有了砍竹子很辛苦的說法。村裏幾年前就知道這門手藝了，現在沒人編了。當時村裏壹個工分才15毛錢左右，村裏人就把這個工分補上了。
北張渠每年七月初三有壹個古會，也就是人們常說的。所有親戚都來互相詢問收成，四處走動。鐮刀會將在正月25日舉行。村裏人都是用鐮刀上山砍竹子，所以鐮刀會也不知道是什麽時候成立的，主要是女兒們來了晚輩。
北張渠和南張渠自古以來就是壹個聯合體，但卻分別屬於兩個行政村。
康望京東溪村是六月二十九日的古會。
康王井有三座大墓，在東村和西村之間，其中壹座是明清諸侯王朱誌傑的墓。秦的私生子原名叫富平郡王，宣德元年，因秦朱之君無子而死，朱誌傑繼承了秦的王位，成為第五代秦王。秦康王愛讀書，好學。他在明代宗景泰住了六年，死了，謚號成了康。執政27年，他應該善待中國人民。* * *有四個兒子，分別是秦朱，朱，河陽公鏜公叔張揚端義公叔。
20世紀70年代，村民發現了這座墳墓，有石門和墓誌銘。還有壹個蓋得很嚴實的大骨灰盒。骨灰盒裏裝滿了黑色的油狀液體。有人說是植物油，但是不敢吃。有人用它做自行車的機油。裏面的磚又大又厚，有人拿出來做豬圈。後來有人建議把墓門埋了，墓碑拉到壹家三口組。後來聽說埋在地下，不知蹤跡。現在中間的大土堆只剩下壹小塊，兩邊的兩個土堆現在都封了，旁邊的磚窯正在大量取土。估計用不了多久，剩下的土堆就沒了。
東村有壹個大土堆，所以康王井東、西村有四個大土堆。北張渠村東邊有三座土墩。現在，其中壹個大部分被封了，另壹個很小，另壹個幾乎看不見了。人們稱之為叛徒的墳墓。為什麽叫漢奸墓？據說這些人殺死了葬在不遠處少陵的許皇後。死後，這些人跪在少陵前道歉。這些大墳的構圖就像壹個人跪在地上，非常生動。
還有壹個當地的習俗。蒸油塔小籠包看起來像徐皇後陵墓的平臺。當地人也稱少陵為平臺丘，以紀念這位慈祥的皇後。
北張渠曾經有壹個占地兩畝多的澇池，學校北面有壹個小澇池。康王井西村有壹畝地的澇池，東村有壹個半畝地的澇池。
家住北掌渠的73歲老人黃春讓說，村裏自古就有南安北寺的說法。據說北張渠西南角有個大媽廟，學校前面有個大廟叫菩薩廟。為五菩薩，也為雷神。有兩畝地，十幾間房，前面三間，中間三間。
據說，它最初叫憲宗廟，但在惠欒時期被燒毀了。後來，在原有的壹些木椽的基礎上，建起了壹座大廟。大廟的檁條都是蹲著築巢的。
村裏原來的學校叫北張小學，1957年和趙寨康王壹起叫康王小學。1980，學校在大廟上進壹步改造。2011 9月1學校因為學生太少被關閉，學生合並到南漳區小學。原校還有壹塊無字碑，高兩米，寬壹米。
學校裏還有壹棵古樹，兩株都很粗。還有壹棵古寺重建時被砍倒的大古槐。
康王京溪村東有壹座老廟，有六間房。它崇拜三個神:關公、馬、、和。後來查資料才知道是二郎神楊戩。最近又重新創作了三個神的雕像，已經完成。農歷九月十三是老爺廟的廟會。
東村西還有壹座老廟，兩座廟對應的很好。
村子裏有很多傳統的風俗習慣，有些隨著時代的發展逐漸被淘汰，有些卻依然存在。
婚姻:以前婚姻都是大人包辦，媒人約定男女不見面。為了迎接新娘，富人雇了兩頂轎子，壹頂藍的，壹頂紅的，壹頂八人擡的大轎子，還雇了壹個推銷員，壹個吹鼓手，壹個板胡。沒錢的人只有壹頂轎子。以後就變成了轎子，有輪子的馬拉轎子。
媳婦上門，拿了鐵鍬，在麥稭上加熱甚至燒紅，倒了些醋，在屋裏走來走去，據說是辟邪。如果新娘下了轎子，她要為地板準備壹條紅地毯。新郎會把新娘的尿舉在炕上，壹個* * *舉六個，左邊三個，右邊三個。壹種是在家聽新郎的，新郎是壹家之主。另壹個是祝福。新郎會保護新娘不受任何傷害。新娘進屋，要撒麥稭，事先切成塊，放在籠子裏，從門口壹根根往屋裏鋪。現在已經成了散花。
我正在大廳裏吃香煙，突然聽到轎子來到門口。他手裏拿著壹個草桶，匆匆跑了進來。壹個撒金，壹個撒銀，第三個把新娘撒進門。。。。。
女人出嫁，要哭，要上轎子，要被老壹輩人擡著，比如老公。
讓孩子按炕，男孩按貴孩子，女孩按女孩。扮演壹個新妻子讓妳說了壹些話，這導致了笑聲或懲罰。婚禮第二天，新郎帶著鋪著紅地毯的新娘挨家挨戶磕頭，感謝鄉黨鄰居，認門。
喪事:村裏有個老人倒了，請陰陽師帶個羅盤，查風水，選墓。分穴頭，插入木楔，開始挖墳。
挖壹個半人深，鑿洞，放棺材進去，用土糊基(土胚)或磚封。
陰陽師寫了房契，上面寫了第七期的日期，貼在靈堂前。
死者用三張黃紙蒙著臉，腳上綁著紅繩，嘴裏叼著麻錢。當他死的時候，他必須在棺材裏放上鐵和青石。
大多數人死了五天，也有三天，然後就埋了。還有壹種嚇人的說法是老人摔倒了，靈魂被引到了墳墓裏。第壹天晚上，靈魂會回來，所以第壹天晚上，家裏所有的人和動物都要出去躲起來，住在隔壁，壹個人在家砍苗，也就是砍點五谷草給鬼吃，直到第二天早上雞叫了，壹家人才回來。
埋的時候把糧桶倒進洞裏，說是給雞吃的。長明燈放在倒下的老人腳邊，最後放在墓耳裏。
如果有人在外面暴死，就不允許他們進村，也不願意去村外打工，請顧航幫忙。每個月都有女人死去，晚上下葬，所以她們會在墳墓裏放壹把傘，以避免血鬼。
老習俗:吃了臘八就迷茫了。都說臨近年關，花錢糊裏糊塗，日子過得飛快。臘八飯是指有豆類、米飯、豆腐、胡蘿蔔等。在米飯裏。吃完後，倒壹些在樹根下，保佑樹木來年結出好果子。
臘月二十三，買竈燒紙的人給竈爺爺祭祀，說天上好，保土地平安。燒30個晚上的紙馬，換個新爐子。包餃子，第壹天早上吃。讓娃娃們背壹袋香，給寺廟燒香，祈求土地神蒼素、龍王、牛、神馬的保佑。
也是大人領著挨家挨戶拜年，人家拿出核桃和棗給孩子吃。第三天第二天招待客人。過了第五天，舅舅給外甥送燈籠。晚上14點，燈亮了，十五女兒給媽媽送元宵。
如今，在新時代和諧科學發展觀的指導下，廢除或淘汰舊習俗，保留傳統優良習俗，去其糟粕，弘揚科學，讓後人了解過去，繼承精華。
在新壹屆村委會壹批人的帶領下，村中心廣場已經在建設中，村容村貌有了很大改善。有理由相信，勤勞樸實的康望京人民的生活會壹天比壹天好。藍天和碧綠的麥田下，祖墳顯得有些單薄。我們應該責無旁貸的保護他們，對得起這片土地的饋贈，對得起康望京作為守墓人後代的本分。