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“懸壺濟世”是怎麽來的?這裏的“壺”,是藥壺,還是酒壺?

是藥壺

懸壺濟世

常有以杏林稱中醫,以懸壺濟世指中醫行醫者也。多年來,老酒只知其然,對其所以然不甚了了。數日前,友詰諸老酒,老酒不能對,大窘。因質之文獻,方醒。

杏林:

據文獻記載,杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰:

“董奉者,字君異,侯官人也。吳先主時,……奉居山不種田,,日為人治病,亦不取錢,重病愈者,使栽杏五株,輕者壹株,如此數年,計得十萬余株,郁然成林。乃使山中百禽群獸遊戲其下,卒不生草,常如蕓治也。後杏子大熟,於林中作壹草倉,示時人曰:“欲買杏者,不須報奉,但將谷壹器置倉中,即自往取壹器杏去。”常有人置谷來少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍傾覆,至家量杏,壹如谷多少。或有人偷杏者,虎逐之到家,嚙至死。家人知其偷杏,乃送還奉,叩頭謝過,乃卻使活。奉每年貨杏得谷,施以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲兩萬余斛。……奉在人間三百余年乃去,顏狀如三十時人也。”

董奉善行,為人稱道,後世便以杏林稱中醫,其典概源於此也。

懸壺濟世:

懸壺濟世為古代頌譽醫者救人於病痛之說。

《後漢書·方術列傳·費長房傳》記曰:

“費長房者,汝南(今河南上蔡西南)人,曾為市掾。市中有老翁賣藥,懸壹壺於肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見,惟長房子樓上睹之,異焉。因往再拜,奉酒脯。翁知長房之意其神也,謂之曰:子明日可更來,長房旦日復詣翁,翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗,旨酒甘肴盈衍其中,其飲畢而出。翁約不聽與人言之,復乃就耬上侯長房曰:我神仙之人,以過見責,今事畢當去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別……長房遂欲求道,隨從入深山,翁撫之曰:子可教也,遂可醫療眾疾”。

傳說世有壺翁(約公元2世紀),不知其姓名,壹稱壺公。“壹說壺公謝元,歷陽人,賣藥於市。不二價,治病皆愈。語人曰:服此藥必吐某物,某日當愈,事無不效。日收錢數萬,施市內貧乏饑凍者。”以此觀之,壺翁乃身懷醫技、樂善好施之隱士醫者。因其診病貨藥處常懸壹壺為醫幟,所以人稱壺翁,民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫術於費長房。記載雖語涉傳奇,但若揭其神誕外衣,不難知壺公、費長房乃東漢時名醫。壺公的事跡傳之甚廣,歷代醫家行醫開業,幾乎無不以,“懸壺之喜”等為賀,或於診室懸葫蘆為醫之標誌,今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。

老酒以為,“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。後世藥房有以葫蘆為幌子者,藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者,又有“不知葫蘆裏賣的什麽藥”壹說。

醫者仁心,以醫技普濟眾生,世人稱之,便有懸壺濟世之說。其典概源於此。

參考資料:

/question/8465362.html

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