2014年陸豐市實現地區生產總值220億元，增長11%；工業總產值401.96億元,增長24.3%；固定資產投資163.29億元，增長13%；公***財政預算收入16.25億元，增長16%，本級稅收收入6.88億元，其中地稅6.38億元，國稅4935萬元；外貿出口總額1.44億美元，增長1.5%；外貿進口總額1.47億美元，增長3.84%。。 陸豐市農作物主要有水稻、小麥、大豆、芋頭、紅麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。林木有16科35種，常見的有喬木、灌木。
2013年陸豐市農業增加值108.26億元，增長3.9%；糧食總產量41.72萬噸。農業產業化不斷推進，糧食、無公害農產品、特色農產品等生產基地初具規模，全市擁有各級農業龍頭企業64家，其中國家級1家、省級10家；新增省級菜籃子基地16個，培育基地9個。投入4.4億元完成中央和省級民生水利項目125宗，改善農田灌溉面積1.1萬畝。及時啟動政策性水稻保險工作，全年賠付受災農戶900萬元。全國500強企業浙江海亮集團落戶深汕特別合作區發展有機農業。鲘門、小漠標準化漁港加快建設 。 汕尾話.福佬話 陸豐大部分地區使用汕尾市福佬話。
汕尾市人稱自己的方言為“hōk-ló-uě”，在聲、韻、調上，要比普通話復雜。有17個聲母，74個韻母，8個聲調（公平腔和東海腔則是7個聲調）。
這樣的語言自稱，與福建閩南、臺灣等地是壹致的。在臺灣，根據諧音人們創造了“河洛話”的說法，大陸福建省的閩南語民眾，大部分也認同了這個寫法。
閩臺片是閩語系的根源語，通稱閩南語，閩臺兩地都接受；俗稱河洛話。
客家語 客家語分布於陸豐市北部山區。
海陸腔主要移民自廣東汕尾市地區客家人。客家依山而居，清中期今陸河、海豐黃羌這壹帶的客家人部份移民遷走，遷往臺灣和東南亞地區，仍有部分海陸客家。臺灣海陸腔跟廣東汕尾市客家語比較接近，海陸腔各聲調的調值與四縣腔幾乎相反，與粵語相近。海陸豐地區的客家語屬於粵臺片海陸小片，是壹種接近白話的客家語。 軍話 軍話是壹種含有官話成份但深受客家話、在汕尾市均有分布,閩南話影響的混合型方言，有陸豐市西南鎮青塘村、大安鎮坎石潭村和海豐縣平東鎮龍吟塘村三個方言島，使用人數約1萬。 正字戲又稱正音戲，也有南下大戲之稱，以中州音韻官話（正音）唱念，系南戲遺響，距今已有八百多年的歷史，歷來被國內外戲劇界的專家、學者譽稱為中國戲劇活化石。正字戲有正音曲（雜以弋陽、余姚、青陽、四平的壹種腔調）、昆腔、亂彈和雜調，是壹個多聲腔古老珍稀劇種。2006年，正字戲被國務院公布列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
陸豐市皮影劇團是廣東省惟壹的專業皮影劇團。陸豐皮影戲壹直在民間生存、發展，有古代閩南語系的基因，又得海陸豐民間習俗的孕育，唱腔音樂豐富，地方特色濃厚，繪畫、雕刻精致，表演生動逼真，優雅可觀。2006年，陸豐皮影戲經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
白字戲，歷史悠久，元末明初（或更早些時候）從閩南流入粵東，到了海陸豐，與當地方言、民間藝術結合，遂逐漸形成了具有濃厚地方特色的海陸豐白字戲。音樂唱腔基本為曲牌聯套體，輔以民歌小調。因唱曲多用“啊咿噯”襯詞拉腔，故俗又叫“啊咿噯”。後來吸納竹馬、錢鼓、漁歌和潮劇音樂等民間藝術，逐步形成自己的風格特點。白字戲原有老白字（閩南地方戲）、潮州白字（今稱潮劇）和南下白字（海陸豐白字）三白之分，現為海陸豐白字的專稱。
海陸豐舞獅有多種，其來源不壹，其中青塘村青面白額的“蓋仔獅”（陸豐市非物質文化遺產）歷史最長，被尊為老大/獅王。
五色獅
碣石於明朝初期設衛，建有碣石衛淺澳炮臺，是明清時期中國的海防軍事重鎮，期駐軍由朝廷在全國各地統調。相傳在明洪武年間碣石衛城舞“五色獅燈舞”就已有之，並逐漸成為碣石鎮最富有地方特色、群眾喜聞樂見、歷史最悠久的民間傳統娛樂節目之壹。威武雄壯的“五色獅燈舞”既融洽了外地舞獅特點，又獨具地方特色，形成了突出當地民俗的傳統舞蹈。“五色獅燈舞”的制作方法是用竹片紮成骨架，裱上薄棉紙或娟布，獅身高2.8米、長3.2米、寬1.2米，內空，有安插火燭的裝置，分獅頭和獅尾，獅腰用軟繩連接，可以前後活動，獅頭和獅尾各裝竹桿壹支。五只獅分別塗上青、藍、紅、黃、深藍五種顏色，故稱“五色獅燈舞”象征金、木、水、火、土五行和東、西、南、北、中五個方位。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。
英歌舞
甲子英歌舞即英雄之歌舞，而英雄則指梁山泊壹零八好漢，在智劫生辰綱中，喬裝打扮，混入大名府，表現有正義、有機智，不怕艱難，英勇奮進的精神，呈現梁山泊好漢的英雄氣概。英歌舞是陸豐市甲子鎮民間傳統節目，歷史悠久，據傳清代光緒年間，甲子地區人民為慶祝壹次盛大的廟會，從福建活動形式引進入門，開啟英歌，由於英歌舞具有古老裝扮；武姿雄偉，氣勢動人，受到群眾賞識和喜愛，故此，年年活動，代代承傳，百賞不厭，流傳至今三百余年，成為獨格英歌舞。2011年，甲子英歌舞入選國務院第三批國家級非物質文化遺產名錄。
滾地金龍
南溪村“滾地金龍”表演時，由二人鉆入“龍身被套”，壹人舞龍頭，壹人舞龍尾。整個表演過程分為“開場見禮”、“打圍巡洞”、“遊潭戲水”、“抻筋洗鱗”、“伏蟄聞雷”、“迎雷起舞”、“駕雲飛騰”、“收場還禮”八個舞段，表演中模仿的龍旋舞飛騰、戲水嬉耍、沈思奮醒、柔靜盤曲、勇猛奮進等動作。伴奏用威武雄壯、嘹亮開闊的海陸豐正字戲的“牌子大鑼鼓”，大嗩吶按不同的表演情節吹奏不同的曲調，有宮娥怨、哭皇天、山坡羊、八板頭等曲牌。表情豐富、套路眾多、舞段精彩、技藝兼善是這個舞蹈的基本特點。陸豐滾地金龍主要在大安鎮南溪村、安雲村，西南鎮青塘村、頂潭村、安塘村、安博村、磁西（九鄉）王厝村，城東鎮上神山村，潭西鎮深溝村，汕尾市區香洲街道和順村（鹽酸角）等村流傳。2006年，陸豐滾地金龍經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
八仙騎八獸
大安“八獸舞”源於唐武德五年安陸縣奠基慶典，時人以“八獸”出賀。由於“八獸”造型逼真，氣勢非凡，被視為吉祥之物。之後，大凡大型慶典，必出“八獸”。大唐遺風，綿延千余年，流傳至今。道教始於東漢，興盛於唐代，並延續於宋、金、元、明等朝代。至清代，因道教被視為漢人的宗教而受到壓制。“八仙”屬道教人物，唐朝已有 “八仙”傳說，但並沒有“八仙騎八獸”的出現，至宋時“八仙”才定形。“八獸”是指麒麟、獅、象、綿羊、青牛、老虎、鹿、馬八只動物，是傳說中“八仙”的座騎，由六男二女八位兒童扮成八位仙人騎在八獸上進行表演，故也稱“八仙八騎”、“八仙騎八獸”。依據各仙座騎及表演時的出場順序分列如下：壹是漢鐘離騎麒麟、二是呂洞賓騎雄獅、三是韓湘子騎綿羊、四是曹國舅騎青牛、五是李鐵拐騎猛虎、六是張果老騎駿馬、七是何仙姑騎福鹿、八是藍彩和騎大象。
飄色
博美飄色俗稱博美美景，據考證是清乾隆三十三年（公元壹七六八年），是從蘇州傳入，由當時的博美經商名人林廣神，字尚智，太學士，於蘇州經營紅糖批發生意時，適逢當地節日，舉辦文藝巡遊活動，有感於飄色表演的逼真，精巧的化裝，儀態優美的特點，深受感動；隨之拜請當地藝人為師，購回八套飄色道具，並聘請名藝人到博美傳授指導創辦飄色藝術、化裝技巧等。從此博美飄色每逢春節、元宵、三月二十三等傳統節日都舉辦飄色表演，至今代代相傳，並有所改進創新和發展。博美飄色的表演特點：可分為頂樁和下樁二部份，每架飄色高450厘米—500厘米，都以壹個長250厘米，寬120厘米，高80厘米的景床為小舞臺，臺面站立的人物造型稱為“屏”，也稱下樁，淩空而起歷史英雄人物造型稱為“飄”，也稱頂樁。兩者由壹條精心特制鍛造各種不同規格和形狀各異的鋼條為景梗，連成壹個有機整體來表現飄色的特點，突出歷史英雄人物的愛國主義氣概。博美飄色現有只辦五架，過去每架飄色需要八人擡著進行巡遊，現經改裝利用板車輪只需四人推進就可以外出巡遊。飄色必須嚴格挑選8—18歲男女兒童為扮演者，每架飄色需3—5人。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。
錢鼓舞
錢鼓舞，又稱《踏錢鼓》，是壹種歷史悠久，藝術獨特的民間歌舞。由二個角色或四個角色演唱，今人多編作群舞。演員為童伎，男女配對；身著彩衣，綠男紅女。頭戴哪叱帽，手持舞具錢鼓，載歌載舞。原始形態，多穿插有人物、情節。今天流傳下來的故事，有《陳三磨鏡》、《郭華賣胭脂》、《裴航遇雲英》等。這些故事的本身或緣於《唐人傳奇》，或源於《宋元話本》，形態古老。演出時，有幫腔，亦有伴奏。幫腔襯詞用“啰哩嗹”，是壹種古老的梵曲。伴奏樂曲有《柳青娘》、《雙清》、《錢鼓尾（串）》等。《柳青娘》是壹支古老的“牌子曲”。《錢鼓串》很獨特，其音樂語言可謂僅見。舞蹈動作有二套，壹套屬《錢鼓》的舞蹈動作：如擊鼓、搖鼓、打鼓、抖鼓、拋鼓、接鼓等；壹套屬串演故事的戲曲動作：如騎馬、勒馬、望樓、磨鏡、照鏡、穿針、引線、繡花等。兩套動作，揉合壹起，天衣無縫，是民間歌舞，說唱音樂向戲曲藝術過渡的絕妙範例。
麒麟獅舞
陸豐麒麟舞是陸豐民間壹種融武術、舞蹈、音樂為壹體的傳統體育活動之壹。與歷史上民眾反抗強暴、異族入侵有關，後衍變成盛會節日***慶瑞祥的文娛活動。主要在春節期間和喜慶節會上表演。被列入陸豐市第壹批非物質文化遺產名錄。
東海舞龍
東海舞龍是陸豐民間傳統文藝節目之壹，表演時以正字戲、吹打樂伴奏，龍身長56米，代表了56個民族，隨著雄壯的鼓樂，巨龍翩翩起舞，遊龍戲珠，場面非常壯觀。
湖東獅舞
湖東舞獅歷史悠久，意蘊深邃。它以弘揚傳統文化，驅邪扶正為內容，有喜慶歡樂之象征。是湖東群眾歷來喜聞樂見的文體活動項目。被列入陸豐市第壹批非物質文化遺產名錄。
湖東舞獅，俗稱舞虎獅。是湖東群眾喜聞樂見的壹種民間傳統舞蹈。清朝年間從何處流入無以考究。但歷史以來，壹直被當地群眾視為能驅邪惡、制兇煞的壹項民俗活動。故每逢傳統節日、新建築物落成、橋梁通車等慶典活動都要請“虎獅班”來舞壹舞。人們希望能借“虎獅”沖去晦氣。湖東舞獅壹般在每年的舊歷十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。春節期間，最受人們歡迎，不論男女老少，壹聽到“虎獅班”鑼鼓聲便要爭先圍觀。“虎獅”壹到即燃放鞭炮迎接，以求“虎獅”沖去舊年晦氣帶來新年平安。
上英獨角麒麟
上英獨角麒麟舞是陸豐民間歲時習俗的壹項驅邪引福的舞蹈活動。是壹種以中國傳統武術中南拳為主要動作的動物舞蹈。它不僅清晰反映上英民俗文化的演變，還動態地揭示了上英民間傳統舞蹈的發展歷程。具有壹定的歷史價值和人文價值。是地方特色較濃厚的民間傳統動物舞蹈之壹。被列入陸豐市第二批非物質文化遺產名錄。
潭西金獅舞
潭西金獅舞歷史悠久，意蘊深邃。它的舞蹈動作、造型、舞韻、器樂伴奏等不僅能反映潭西民俗文化演變軌跡，更能動態揭示漢族民間傳統舞蹈的發展歷程。被列入陸豐市第二批非物質文化遺產名錄。
潭西金獅舞俗稱“打虎獅”或“演虎獅”。是傳統的民間舞蹈。具有壹定的歷史價值和藝術研究價值：它對研究中國民間舞蹈歷史，具有重要的作用；它的舞蹈動作、造型、舞韻、器樂伴奏等體現了藝人們高超技藝，蘊涵著壹定的科學基因，對研究中國民間舞蹈和廣東音樂具有較高的藝術價值；同時也是壹項強身健體的體育項目，對研究中華武術——“南拳”也是極其重要的材料。 吹打樂
南塘慶興班為代表的《南塘吹打樂》是廣東省音樂之壹，它以大小嗩吶“吹歌”為主，再輔於鑼、鼓、鈸等打擊樂組成吹打樂，有時輔於弦樂演奏，穿插有頭、手、腿頂著瓷碗進行高難度單吹或單人雙吹等表演形式。2006年7月代表廣東省隊到河北省北戴河參加全國第七屆民間文藝山花獎、民間藝術表演獎，暨全國吹歌展演獲得“特別優秀獎”和“吹歌大王”榮譽稱號。
紫竹觀道教音樂
陸豐河西紫竹觀道教音樂源遠流長。遠在晉代道教盧循等起義失敗，部分余眾分散到海陸豐，散居於沿海港門及島嶼，史稱“盧亭”。從那時起，海陸豐就有了道教、道徒及其道觀、道樂等。紫竹觀源於宋代甲子門的玉清宮，清康熙二十七年（壹六八八年）遷於陸豐縣東海窖菜園仔稱“覺生堂”，原址保存至今。清乾隆期間，又再遷於今陸豐市河西鎮湖口大峰山，改“覺生堂”為“紫竹觀”，俗稱“湖口庵”。紫竹觀占地面積1200多平方米，建築面積860多平方米，整體建成前中後三殿，前殿供奉“王靈官”；中殿“玉皇大帝”，左右有呂純陽邱長春等道教祖師；後殿：天官、地官、水官及南辰北鬥星君等。屬全真教龍門派之法脈。紫竹觀道教音樂分為兩部分：壹為道徒早晚課讀的儀禮配樂；壹為神誕法事的法樂。其吟唱音樂全照經文，歷代相傳，壹字無改，唱聲曲折，故俗諺稱“聰明戲仔，魯笨師公”。謂其故守傳統，不知變化。然其歷史價值、藝術價值、科學價值值得稱許。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。 湖東旱龍船，又稱“山龍船”。是靠海的湖東人民每年端午節見慣了水上龍船競渡，模仿水上賽龍船劃行動作，在陸地上象征性地劃龍船。相傳始於明朝崇禎十七年（公元1644年），由鎮內群眾始創。自清代以來，多在節日和慶典活動進行。長20米，30至46人表演，演員分成兩排，站立於船中。表演時，用腰帶系著船體，以步代舟，帶動龍船前進。在船內鑼鼓聲和指揮者的指揮下，執橈者有節奏的口呼號子作起落整齊的劃橈動作，集體操作劃行，掌龍頭和舵尾者也做相應的配合動作，觀之恰似船行水上，場面熱烈，構成壹幅力爭上遊，賽龍奪錦的動人畫圖，絲毫不遜在港池內溪上龍舟競渡的情景。特別是，當橈手們隨著嘹亮的哨音唱起優美的漁歌時，更造成了壹個迷人的境界，漁歌有對唱、合唱。富有地方特色的旱龍船是本地群眾喜愛的文藝活動表演項目之壹。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。