哪位大哥介紹太極和八卦？

八卦

壹、八卦的起源

八卦由八個卦組成，其中八個卦是* * *，八個卦組合成六十四卦，分為上經和下經，上經和下經，還有壹個幫助記憶的曲訣，如下表所示:

六十四卦序宋

30歲的坤吞律師有必要比小動物強嗎

我的同事們都很謙虛謹慎，他們渴望見面。

剝離和恢復無辜的大牲畜比跨欄和遠離三十準備。

最高/最大極限圖

壹、太極圖

中國古代總結陰陽變化，反映世界發生、發展、變化規律的圖式。傳世的太極圖是陳摶寫的。《陳傳》有三圖:壹是先天太極圖，二是龍圖，三是無極圖。宋珠熙:“先天圖是從伊稀傳過來的，伊稀也有自己的傳承。蓋方時科技用於修煉，《參合契約》亦如此。”後世畫的太極圖很多，大致可以分為兩類:壹類是由幾層圖組成的圖案，如無極圖、太極先天圖、周太極圖等，形式上基本相同。頂圈用單圈表示，第二圈分為黑白三層，標有陽動陰靜字樣，表示陰陽交替和運動變化；劃分金木的火、水、土、五行，表示陰陽運動產生世界的基本構成特征；下面有兩個圓圈，分別標有“大道成男，坤道成女”或“萬物皆生”的字樣，表示萬物皆生。這張圖概括了宇宙無窮無盡的演化過程——無限——太極——陰陽——五行——萬物生生不息。另壹類是以陰陽魚圖為主的圖，如古太極圖、先天太極圖、賴氏太極圖等。圖外圓象征太極，內側以S曲線分為黑白兩個圓弧，白底壹個黑點，黑底壹個白點。白為陽，黑為陰，象征陰陽互根；圓弧就像兩條魚在交朋友，表示陰陽變化無窮。可以看出，兩種圖式形式不同，內涵相似。現在流行的太極圖是陰陽魚圖。這個圖的每個部分都有固定的位置和特定的含義。而現代太極圖沒有嚴格的方位標準，大多強調陰陽變化循環的意義。關於太極圖的起源和內涵，歷來有不同的理解。現在很多人結合現代科技理論來解釋。比如有人認為太極圖是波粒二象性的準確概括，太極圖的圓是粒子，中間的S曲線是波動，太極圖是波粒二象性的統壹；也有人認為太極圖是天球在水平面上的平面投影，其中用兩個小點分別指向南、北，S形貢線是太陽、月亮、五大行星等天體的軌道在水平面上投影的圖形表示。這種討論目前還是有爭議的。

二、太極圖元說

太極圖起源論。太極圖壹般分為兩類，壹類是多層組合圖，壹類是陰陽魚互正圖。關於多層組合太極圖的起源，有多種說法:(1)北宋周敦頤所作。北宋潘星思:“(周)尤擅談明、理，深於易學，作太極圖、易說、易通數十種。”(濂溪先生墓誌銘)朱持此觀點(《太極序》)。②出自陳摶。南宋朱楨:“陳摶以先天圖播撒種子，播撒木秀...木秀以太極圖傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。”(《宋史·朱楨傳》)陸九淵:“朱自法說濂溪太極圖發源於穆伯昌，伯長之出於陳僖儀，故須考之。”(《陸九淵集與朱書》)(3)從佛的壹生。宋元時期，劉隱說:“或者說是周子和他的同僚蘇湖、邵谷在潤州做了壹座浮屠，把他的《易經》傳了下來。”這座“浮屠”叫做壽崖。(4)源於陳摶並刻於華山石壁上的《無極圖》，經魏伯陽、、傳給陳摶，由陳刻於華山石壁上。後來通過種植和木秀傳給周敦頤，周又將其改造成太極圖。(《太極圖編》)宋、金、元時陳摶刻華山石壁，存疑。(5)源於《道藏·上大洞妙經》。清代毛啟齡:“或圖在隋唐，有道士寫《真元品》，先盜入《品》，為太極先天圖。此為竊始，名曰《戊己》，唐玄宗序中。”(《太極圖註》)又說:“這是陳摶授圖之前的事，畫的是嚴，壹個在道藏，壹個在圭峰禪源全集，壹個在神通器，真是臟證。”(《扶風宮扇論太極圖說》)“貞元品”即“貞元苗晶圖於上大洞中”。許多現代學者如馮友蘭、張岱年和侯外廬都同意這壹觀點。最近有人提出，上面的大洞是周敦頤的作品，後面的兩部作品和序都不是唐代的作品，唐代的禦序也是偽造的。(王卡的《道藏提要》和沈李的《太極圖源流分析》)證據不壹，仍有爭議。關於陰陽魚互正太極圖的由來也有壹些看法。(1)從蜀國隱士，或者說吳翊君那裏得到的。宋末元初曰:“朱告其友蔡季同如荊州，復又入峽，遂得第三圖。”(《謝中之三圖序》)後為謝中之所得。這三張圖是彭翁的，彭翁是明朝初年的武義君趙？錢的《六書本義》最早記載了陰陽魚的太極圖。趙認為:“天地自然也有圖...世人把蔡淵傳給了蜀國的隱士，並對其秘而不宣。朱子雖不懂，陳伯夫之今，當作為壹技之長。”(《六書本義》)宋濂為清代魏所引曰:“羅端良為陰陽之象...話出自青城山隱士。”(《易圖辨》)(2)源自《周易參同契》。朱:“先天的圖畫傳播著外國人的希望，而外國人的希望又有自己的傳播。蓋方時技術用於修煉，《參股協議》亦是如此。”(《語類》100)胡煒從陰陽盛衰數知其理，佐證了朱的說法。(《易圖明辨》)還有壹種說法，此處省略。

三個，包括三個為壹

又稱“三信合壹”。淺析太極在古代的含義。魏的《三歷》註:“太極元氣，包三為壹。”就太極圖而言，“三”是指陰陽魚的結構，即白、黑、白黑的分界線；“壹”是指太極圖的大圓。白色、黑色和邊界包含在同壹個圓內。歷代有不同的解讀。(1)黑白代表陰陽和天地；黑與白的界限，是劃分天地和陰陽界限的人體部門。天、地、人為“三”；陰陽和劃界標準是“三”。太極圖是壹個由正、負、合組成的整體。體現了老子“萬物負而持陽，沖而以為和”的思想。白邊的壹點是地極，表示陽中有陰；黑邊壹個白點是天的中點，表示陰中有陽。(2)太極圖是兩種對立屬性及其劃界標準或活動場所的統壹。相反，指的是空間上的火與水、水星與火星、時間上的夏熱冬冷的對立；相互發展是指金木、木星和金星在太空中的誕生，以及時間上的立春和秋末。“土”既是火、水、木金的分界標準，也是火、水木、金的活動場所。(3)“三”指三爻，“壹”指壹爻，意思是三爻形成壹爻，天地壹體。

四、三到五到精圖

解釋神通氣中丹藥形成的圖式。參見肖鵬的後書《周易參同契通真義》。《參同約》:“日頭流珠，人常欲去。軍人

得金華，轉因。變成白色液體，凝結而牢固。金華先唱，有傾則化為水，馬牙枯。陽和諧自然。逼陰時，禁畜。慈愛的母親養育並教導孩子報答她的恩情。嚴厲的父親下令教導他的後代。五行不對，互為基礎。火能賣黃金，黃金記錄榮耀。三、五、壹，天地為最。公式可以用，但是很難在書本上傳承。圖中火木為水銀，水金為鉛，土為黃芽。居國中，謂“三事壹家皆屬戊己”。柴火在左，水金在右，按坎容易說容易走，左邊就是坎。水與金相通，說明金生水；柴火相連，表示木生火。水和火處於上位，意味著水和火的藥物在煉丹中占據首要地位。下壹個白圈指的是丹藥，也就是“三五合壹”的“壹”。所以水火直入這個白圈。據後世考證，這壹圖式被道家吸收，陳摶《五代無極圖》中的五元圖和周《太極圖》中的五行排列圖均由此而來。

五、水火匡國圖

解釋神通氣中丹藥的形成圖式。圖為肖鵬的書《易經能分享真諦》。圖中左半部分是李瓜，右半部分是坎瓜，白的是。

陽為頑，黑為陰。至於煉制外丹，據說左邊是青龍即朱砂，右邊是白虎即鉛，中間的小白圈指的是外丹。這個圖式後來成為道教關於煉丹的圖式之壹。另外，據說離火是太陽和陽；脊上之水為月，脊上之水為陰。所謂脊隔，龍虎相交，水火相連，日月相接，就是陰陽相合。考證表明，宋代陳摶的《無極圖》和周敦頤的《太極圖》都源於此。

六、古代太極圖

又稱《伏羲八卦方位太極圖》、《神通器太極圖》。傳說古代方士解釋《周易參同契》圖式。它最早出現在明朝初期的趙衷。

整個“正宗道教”。這張圖總結了《神通氣》中月體、二陰、三五、九宮、八卦、鼎、藥、熱的內容。黑白雙向互動，白為陽，黑為陰，陰陽不可分，陽在陰中，陰在陽中。畫面分為八個部分，根據各自屬性，搭配八卦，揭示丹家進退的溫度。第三次地震開始時多雲轉晴，從震到交再到幹且陽極飽滿，南方陽氣極強；陽初消，陰生。從荀到艮再到坤，陰極盛，北方陰極盛。其中，八分，東北地震，白與黑，奇數與偶數；對著東南，白二黑壹，二奇壹偶；幹南，全白，三絕；荀西南，黑與白，偶與奇；艮西北，黑二白壹，二偶壹奇；坤正北，全黑，三夫妻；從東取西白中黑點，為二奇壹偶；闞政Xi，取東方的黑和白點，這是偶數和奇數。清代胡瑋煒《辨易圖》認為此圖“是陰陽盛衰之數，可知其理與傑夫壹脈相承。楊琪生於東北，盛於南方，震離幹，即盼前三回，月如陰陽消；殷琦生於西南，盛於北方，坤坎坤在雲間，即三顧背影，月似陰歇陽消。陰極北升，太陽薄，陰避陽，故歸中宮，但黑有點白，陽極南與陰相遇，陽避陰，故歸中宮，但白有點白。

黑色。封面看黃昏，月亮東西，山脊易位。黑中白點為陽，白中黑點為陰。據此可以推斷，陳摶的學問起源於“神通器”，類似於幾乎同時看到的“天地自然圖”，除了指示方位的指示線，其余都是壹樣的。古代太極圖蘊含著深刻的哲理，對後世影響很大，在太極圖體系中占有重要地位。

七、先天太極圖

又稱“天地自然圖”、“天地自然河圖”、“卦氣圖”，簡稱“先天圖”、“太極圖”。據宋和的考證，這幅畫出自

陳摶之手。陳摶源於《童燦契》，壹說源於西蜀隱士。的體裁，元《謝中之三圖序》、？討論了錢的《六書本義》和趙仲權的《正宗道學》。此圖最早發表於《六書本義》。圖中有黑白兩條魚形，陰陽環繞。北方盛產殷琦，為純陰，居坤卦之位。南方陽盛，為純陽，居蔔筮之位。殷琦在最北邊；楊琪始生，居東北地震卦位，卦象壹陽兩陰，表示楊琪尚弱；後來離開東方蔔筮，改東南蔔筮位，到達蔔筮位，蔔筮象為三陽，陽氣極盛。楊是極南；殷琦出生，在西南方，占蔔象為壹陰兩陽，表示殷琦尚弱；後來經過西坎，西北艮，到坤卦，卦像是三陰，殷琦極其豐富。如此循環往復，永無止境。圖中左白部分，居東，與右白部分相呼應，環繞黑部分，表示兩陽中有壹陰，這是壹個卦像，即“陰在中”；右黑部分，居西，與左黑部分相呼應，環繞白部分，表示兩陰壹陽居中，為坎瓜象，即“對面陽居中。”左邊的白色部分，從壹陽的震蕩，到壹陰壹陽的分離，到另壹陽的壯大，最後到三陽的興盛，是陽息的過程；右黑部分，從荀、殷的誕生，經過闞、艮、殷的成長，到坤、卦的興盛，是壹個陰的過程。在圖中，有黑色和白色的魚尾，

意味著陰陽開始上升；黑白魚頭及左側表示陽升逼陰，陰避陽回中宮；右邊表示陰升迎陽，陽避陰回宮。黑白魚眼表示陽中有陰，陰中有陽。這張地圖與《古代太極圖》相比，除了指示方位的指示線外，其余都是壹樣的。兩張圖都是用圖形來表現陰陽的變化。後世所作的其他太極圖式，並沒有偏離這個圖式的基本內涵。

八、天地自然河圖

即“天地自然之圖”和“先天太極之圖”。明初見趙？錢《六書本義》是最早記載陰陽魚太極圖。圖為“天地自然河圖”，文字註釋“天地自然河圖”。趙認為:“這幅畫是蜀中隱士蔡元所傳，但秘而不宣。雖然朱沒看出來，但家現在活該，所以應該煮著玩。有太極信陰陽，陰陽信八卦自然，這是永恒書寫的本源，自然的樞紐。唉，天哪！”(六書本義)此圖的特點是陰陽合璧，卦運行於壹圖。白邊為陽，黑邊為陰表示陰陽相倚，魚眼表示陽中有陰，陰中有陽。見文章《先天太極圖》。

九、無限圖

①陳摶傳三圖之壹。說明煉丹內丹的過程與陳摶《智選》和《沈戲》中提到的煉丹內丹的煉丹是壹致的，而沈的煉丹得到了發展，把煉丹外丹引向煉丹內丹。根據清代黃宗彥的《惑經》，這個圖式的底圈是“玄奘之門”，指人體兩腎之間的空虛，此處祖氣為腹之氣。第二圈“煉精煉氣”祖靈升起，煉之，煉有形之精而化之為昏氣，煉之隱約之呼吸之氣而化之為無物入之神，即煉之氣化為呼吸之氣，呼吸之氣化為靈。第三圈五氣轉元，表示精氣貫穿五臟，統領水、火、木、金、土。其中，水(腎)和火(心)最為重要，占據上位。內熱下降，水汽上升，火不燥熱，水不卑濕。當它變暖時，它將進入第四圈。第四圈，水火相交，形成聖胎。中間的小白圈指的是神聖的胎兒。如果這個神聖的胎兒被培養，它將進入最上面的圈。頂圈“煉靈猶空，歸無量”，達到空靈無限的神仙境界，與祖靈創造的“玄奘門”遙相呼應。最後壹圈和最後壹圈都是虛無，其中壹個是存在，就是從無到有，再回到無。虛無是萬物之本，故稱無極圖。據黃介紹，五代地圖是根據《三五經》到《神通契》的《精圖》而繪制的，地圖是從《神通契》到《國圖》而取的。陳摶無限圖說明宋初道教已經用《周易》的範疇來解釋煉內丹的煉丹術。這個無極圖後來被周敦頤發展成“太極圖”。參見《太極先天圖》和《周氏太極圖》。

②指“太虛圖”，見下文“太虛圖”壹文。

三十四鹹亨、大壯金和伊名壹家盡收眼底。

解決盈虧問題，提取上漲，抖起來。

根漸歸妹，征途意氣風發。

比姬姬小，壹點幫助都沒有，是為了下經。

第二，六十四卦分為八宮

1，幹宮(黃金，坤迪對面，無水雷蛇)點擊查看:

要不要為了天和風逃離天地？

望風望山，剝火，促火。

2.坎宮(屬水，與離火相對，無風)點擊查看:

坎威水水澤節水雷屯火水吉吉

澤霍格雷火豐地面火力伊名地面海軍