念珠又稱念珠、念珠，主要是指壹些宗教在祈禱、歌唱、誦經或修行時所使用的物件，壹般為各傳統宗教的成員所使用，如道教、羅馬天主教、東正教、聖公會、伊斯蘭教、印度教、佛教、錫克教、巴哈伊教等，如道教有865，438+0顆念珠，代表太上老君八十壹化，天主教有59顆念珠，伊斯蘭教有33顆念珠，分別為壹般佛教有108念珠。隨著宗教和念珠數量的不同，念珠有了獨特的含義。
佛珠是佛教徒用來念經和數數的便攜式器具，在僧尼中廣泛使用。在漢傳佛教中，最早關於念珠的記載起源於唐代凈土宗道綽法師。佛珠，原名“念珠”，源於佛家、佛家三寶之名，用於消災、報障。通常可分為持珠、穿珠、掛珠三種。每串珠子的數量代表不同的含義。珠子的材質數不勝數，以“七寶”制成的珠子最為尊貴。菩提是佛珠中最廣為人知的壹種。
佛珠是傳播佛法最方便的工具。在使用珠子的時候，不要太在意它們的結構，數量，材質。只要我們能“保持冷靜離開妄想，小心持珠”，也能證得菩提，早日涅槃。
隨著千年的傳承，念珠從禪定、開悟的工具演變為眾生大智慧的象征，使人在煩惱和喧囂面前不做作、不傲慢、不浮躁，祈求平安和長久的幸福。隨著越來越多的人喜歡和佩戴念珠，念珠除了宗教寓意外，也成為了時尚文化的象征。
多少顆珠子合適？
根據藏經記載，最好的佛珠* * *由1080顆佛珠組成。但由於這些佛珠太長，只被少數高僧、隱士使用，或者在大法會上被名僧作為裝飾品，很少有人使用。佛珠上品108，中品54，其余42，21，14，凈土宗36，禪宗18。壹般人戴的都是禪宗十八珠的佛珠手串。
對於壹般佩戴者來說，佩戴多少顆珠子並沒有嚴格的要求。只要珠子長短合適，把珠子戴在手腕上，隨時提醒學佛的人改進修行，用它念佛行善，隨心所欲。所以，無非就是珠子的數量。
珠子的數量有什麽寓意？
每串珠子都是由壹定數量的珠子組成的。珠數因經而異，珠數不同，寓意不同。然而，每個字符串方法都是特定的，而不是隨機的。根據流行的說法，不同的含義概括如下:
1080件
根據天臺宗的理論，十大境界皆有善惡，所以1080這個數表示十大境界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。“十大境界”代表了神秘和啟蒙的整個世界。這種著裝方式更多的出現在儀式或其他重要場合，往往由壹些德高望重的僧人、大德、大師搭配，平日難得壹見。
108件
壹百零八是最常見的數字。為了證明無明，消除壹百零八種煩惱，讓身心達到壹種寂靜的狀態。尋求身心的穩定，並把它變成壹種無欲無求的姿態，是許多佛教修行者選擇佩戴萬文菩提的數字。此外，108也是道教文化中最高日和最低夜的數字之和，佩戴也是為了護身。
54粒膠囊
佛珠的數量來自於菩薩修行需要實現的54步，即十信、十住、十行、十地、十向、四善根。
42粒膠囊
代表了菩薩修行過程的四十二個層次，即十居、十行、十向、十處、等覺、妙覺。這個數字和五十四顆珠子差不多，只不過十個字母和四個好根換成了兩個意義相等、妙絕的珠子，和十個房子、十排、十個地方、十個方向壹起組成了四十二顆珠子。
36粒膠囊
36是108的簡化版，壹般認為便於攜帶，所以把壹百零八塊分成36塊，蘊含著以小見大，化繁為簡的秘密哲學。所以和108壹樣。
27件
代表了小乘修行四方四果的二十七位聖賢，即前四方三果的“十八學”和第四阿羅漢果的“九學”。每串佛珠代表壹位佛家聖賢，共27位佛家聖賢，源於小乘派“四方四果”說。
21件
涵蓋了菩薩從自大、涅槃到成佛所經歷的265，438+0步，即“十處”、“十菠蘿蜜”、“佛果”。
18件
俗稱“十八子”，這裏所謂的“十八”是指“十八境界”，即六根、六塵、六識。
數字吉祥，便於攜帶，所以相當普遍。從佛教的角度來說，指的是佛教的十八羅漢或者是佛的18變。
14件
指觀音菩薩與十方、石三、六道等壹切眾生同悲，使壹切眾生得十四無畏功德。它體現了訓誡實踐的思想。
現在很多年輕人都很喜歡這種串珠，借用了“十四忍”的意思。
12件
佛教中常有“十二因緣”或“二六因緣”的說法，世間萬物大多是因生而去，而這12佛珠就表現了這種“十二因緣”。
6粒膠囊
分別代表耳、鼻、舌、眼、身、意“六情”，指人的六感、六覺。
3件
以“佛”、“法”、“僧”為代表，多由虔誠的佛教信徒持有。
1件
壹般來說，壹顆珠子往往比較貴。選擇壹顆材質價值高的珠子，表達了佩戴者的藝術審美情趣，可以隨身攜帶，也可以掛在家裏，體現了人們對平安幸福的美好祝願。
除了佛教信徒作為念珠，普通人把玩菩提子，菩提子也起到按摩雙手的作用，而且人的手掌有反射區，有心、肝、脾、肺、腎等許多重要器官。因此，經常把玩菩提佛珠，對人的健康大有裨益。
使用珠子的禁忌
基本上只有壹點需要註意，就是清潔。如果細說，可以有以下註意事項:
第壹，不要帶著念珠上廁所。如果需要去，可以把念珠摘下來放在大衣口袋裏，夏天可以掛在脖子上。
第二，夫妻同床共枕時，不要佩戴念珠或放在床邊。
第三，吸煙或觸摸蔥、蒜、韭菜或飲酒時不要佩戴念珠，不要將香煙吐在念珠上。
第四，念珠不使用和佩戴時，應放在佛寺內或佛像前。有香的行人可以每天早上起床使用前抽壹口。
第五，不要隨意碰別人的念珠。
第六，不要把念珠放在褲子口袋裏，更不要放在屁兜裏。
第七，念珠掛在脖子上或墻上時，佛塔要朝上。
第八，請不要用已經接觸過肉或魚等不潔物的手去觸摸念珠。在觸摸念珠之前，妳應該洗手。
第九，數數的時候，念壹串的時候，數數之前不要把念珠翻過來，要連續數。相反，轉念珠數的人說不渡佛頭，是不正確的。他們應該繼續朝同壹個方向撥號。
第十，持念時不要隨意搖動或擺動念珠，腰部以上要認真數。
念珠(佛教歷史)
佛珠有四種梵文原始形態，翻譯成中文意思是:數珠、念珠、過珠線。印度人自古就有纏珠的習俗，後來演變成念珠的使用。
不過，起初佛教中並沒有使用佛珠，最早的記載大約是在公元二世紀。但在隋唐時期(公元600年左右)，中國開始記錄念珠的使用，並在雕刻佛像時進行雕刻。念珠不是佛教創造的，佛陀時代所做的儀軌，沒有被記住和佩戴，也沒有被列入“僧侶十八事”。
大部分佛經記得戴念珠是因為後世的經典，法律經典沒有壹部記得戴念珠。因此，遵循法律的南傳佛教信徒很少持有念珠，但念珠在深奧的宗教中是非常受重視的。
傳入中國的經典有《子木經》、《數珠功德經》、《金剛頂瑜伽經》等。主要內容是關於持珠念誦三寶的功過。總之，念珠可以讓佛門弟子自省，高僧大德佩戴掛珠可以增加尊嚴。然而，這壹記錄可追溯到隋唐時期，這與南傳佛教的法律相沖突和不同。