《尚書·洪範》論述前王治國的八件政務，壹是農業生產，二是工商業貿易。農業生產就是種植好的谷物作為食物；工商業貿易是指適於穿戴的布帛和金、銀、銅、鐵、鉛、龜甲等錢幣。因為這些東西，普通人靠它們賺錢，交換需要的商品。兩者都是關系國計民生的重中之重，興起於神農時代。據說神農“砍柴做鏟(壹種類似鐵鍬的農具)，彎木做耒(類似的農具)，向百姓傳授耕作的好處”。從那以後，食物壹直很充足。當時“集市貿易從中午開始，吸引全國各地的人，聚集全國各地的財物，交易結束後再回去，讓大家各取所需”，於是財物開始流通。因為糧食豐富，財產流通，國家才會富強，人民才會富裕，所以才能實現對人民的教育和影響。皇帝以後，根據《易經》，“此時使用貨幣不便，改幣制以利通行，使民樂其事而不累。”據《商典》記載，堯在位時，曾命、羲叔、叔、叔教導百姓按農時進行生產活動。據《尚書·順典》記載，虞世順執政時，曾下令後稷解決“百姓開始挨餓”的問題。可見他們執政都是把農業生產放在第壹位的。在於霞那壹代，進行了防洪，全國分為九個地區，對土地進行了規劃。根據居住距離，各地納稅，貢獻土產，鼓勵人們交換所需物品，以滿足彼此的需要，這樣各國才能享受和平。《詩經》和《史記》中所描述的殷商西周盛世，在於使人民安居樂業，生活富足，同時教育人民。所以《易經》指出“天地之大恩，是使萬物生長，君主最寶貴的是政權；憑什麽鞏固政權？就用善良:憑什麽重新凝聚人心？用物業就行了。”財產是帝王用來凝聚民心、鞏固政權、養育眾生、順應天恩的，可以說是治國安民的根本。所以有人說:“壹個國家不擔心財產不足，只擔心分配不均，不擔心貧窮，只擔心不能讓本國人民安居樂業；大概就是，平均分配沒有貧富之分，民族團結不缺人，人心安定就沒有傾覆的危險。“所以，賢明的君主統治人民，建造城堡讓人民安居樂業，規劃房屋和礦場平均土地，開設市場店鋪流通貨物和商品，設立學校教育人民。這樣，學者、農民、商人都有了工作。讀書做官的叫讀書人，開荒種糧的叫農民，用自己的技能制造產品的叫工人，交換所需物品的叫商人。壹個明智的君主能衡量人才和用人，能安排人的就業，能使各行各業的人盡力完成自己的工作。所以，朝廷裏沒有無能的官員，城鎮裏沒有無業遊民，農村裏沒有荒廢的土地。
君主要治理人民，就要明白農民以地為本的道理。因此，我們必須制定步驟(長度單位)來建立雷區，劃分雷區的邊界。按井田制，六尺地為壹步，百步為壹畝，百畝為壹夫，三夫為壹宅，三宅為壹井，壹井為壹方，九夫為九百畝地。8戶* * *耕種了壹口井的土地，每戶給了100畝私有地和10畝公有地，共計880畝，剩下的20畝都用上了。建造房屋。八個農民，* * *壹起作息，團結友愛，有危機的時候互相幫助，有疾病的時候互相幫助。因此，人民和睦相處，共同受教育和影響，勞動和生產任務可以平等分擔。
分配給人民的土地分為三等，壹等良田壹男壹百畝，中等良田壹男二百畝。劣質薄田壹公300畝。壹等田每年不休耕，中等田休耕壹年，下等田休耕兩年。休耕三年的土地將由農民自己置換。除了每個農戶的戶主阿貝爾·塔馬塔之外，家庭中的其他男子作為丈夫，也根據人口數量分給田地。學者和實業家贈予田地，只有五個人可以當農民。這叫平均分配土地，值得效仿。其他的像山壹樣。水澤、平原、丘陵和鹽堿地根據土地的薄度分為不同的等級。國家規定人民要納稅，要交稅。稅收意味著公共土地要征稅十分之壹，手工業、商業和山區水澤的特產也要征稅。賦和稅的用途不同。賦用於軍隊戰車和士兵的武器和盔甲的供應，作為充實國庫的賞賜供應的財富，而各種稅收則用於祭祀天地、祠堂、各種神靈、供應田地的壹切費用、官員的薪金和政府的雜項事務。這些人在20歲時被授予阿貝爾·塔馬塔獎，並在60歲時重返戰場。70多人由國家供養，10歲以下的孩子由國家撫養，11歲以上的人由政府強制勞動。我們必須種植各種糧食作物，包括小米、黍、麻、小麥和豆類，以防止自然災害。不允許在地裏種植樹木，因為這會阻礙谷物的生長。提倡精耕細作，收獲仿佛土匪敵人來了。百姓要在自家房前屋後種桑樹，開荒種菜，分菜地，邊種蔬菜水果。發展家禽家畜，養雞養狗養豬，不要錯過季節。提倡婦女養蠶織布，讓50歲的人能穿絲綢衣服，70歲的人能吃肉。
人住的地方叫田裏陸(田中宅為春夏居所)，人聚的地方叫裏。五家為鄰，五鄰為壹裏，四裏為壹家，五家為壹方，五方為壹州，五洲為壹鄉。壹個鄉有12500戶。鄰居有鄰居，職位是下士。從鄰及以上，每高壹級職務也提升壹級，鄉長職務為卿。學校在村和鄉兩級開辦。村裏辦的學校秩序井然，鄉鎮辦的學校惶恐不安。序用於倫理教化，是開展鍛煉禮儀教育，以示教育感化。春耕季節開始時，所有的人都被命令吃住在地裏，只有在冬季耕作完成後才能搬進房子。這是詩經。扶風七月的場景描述:“二月，我忙著下地，婦孺齊心協力把米和湯送到田埂邊。”他補充道，“10月份，蟋蟀在床下跳來跳去。可憐的兒子和老太太住在這茅草屋裏，因為快過年了。”這是為了方便百姓適應四季節氣的變化，防範盜賊的入侵，學習禮儀文化。春秋兩季，百姓要下地，每天早上官員坐在內門外右邊的小屋裏，鄰居坐在內門外左邊的小屋裏查看工作情況，都是出去幹活才回去。班納晚上下班也會這樣。農民們只好用手把柴火帶回家，取多取少，彼此分開。頭發花白的老人可以不管。冬天的時候，老百姓已經搬進了房子，住在同壹條巷子裏的女人們晚上聚在壹起紡紗織布，這樣女人們壹個月可以幹四十五天的活。女人之所以壹定要齊心協力，是因為這樣既節約了照明成本，又提高了技術使產品質量達到壹定水平，符合習俗。沒有家庭的年輕男女通過在外面互相唱歌來表達他們的感情。
這個月，玉子也來到學校接受教育。八歲的孩子進入小學，學習天文、地理、書法、計算等文化知識，開始懂得家庭教養的各種禮儀。十五歲進入高等學校，學習先王聖賢制定的禮樂禮儀，使他們進壹步了解朝廷禮儀。各級學校要選派優秀學生到高等學校深造，鄉鎮學校的優秀學生到督學辦的學校深造。每年督撫都會從為數不多的學校中挑選出優秀的學生，貢獻給皇帝選拔，被選拔出來的學生去朝廷開辦的大學深造，這是為國家培養人才。對於道德能力類似的人，也要考其箭術，才能擔任官職。
每年初春，當聚居地的人們要分散到田間耕作時，采詩的官員就搖著木鈴，在路上巡邏，從民間收集民歌，獻給宮廷樂師，配上音樂，唱給皇帝聽。所以，明君不用深入民視，就知道天下的民情。
以上是前王在生活富裕的基礎上，制定土地制度穩定百姓，教育百姓的政策。孔子曾說:“君當慎治千車之大國，政當廉潔，存財愛民，驅民役而不耽誤農時。”所以民眾要互相鼓勵，為國家做貢獻，為自己的事業開心，公私分明。這是詩經。瀟雅大田說:“烏雲滿天，要下雨了。雨，先下到我的公田，再下到我的私田。”那時，人民三年耕種後的收成可以用第二年的糧食儲存起來。當人們豐衣足食的時候，他們就會知道光榮和恥辱，社會誠信和禮貌就會盛行，於是鬥爭和訴訟就會停止。因此，前國王規定各級官員的政績每三年評定壹次。子曰:“若有人以我為官，則移風易俗需壹年，三年即成。”他希望的成功就是做出上述的成績。每三年對官員進行壹次評估，以決定是否罷免或提拔他們。生產的發展取決於糧食儲備的多少。有了三年的糧食儲備，各項事業都發展起來了，這叫五谷豐登；復熟叫平，即有六年的糧食儲備；三熟制叫太平，即二十七年耕種，九年糧食儲備。這是君主對世界的仁慈，前王的等級制度和相應的禮儀得以建立和鞏固。所以說“欲治天下者，必先仁政三十年，始能成功”，這是必經之路。
到了周朝衰落的時候，朝廷的暴君和貪官不顧礦田的界限，勒索和濫用人力，違背政令中的諾言，從上到下互相欺騙，公地無人問津。所以魯莊公首先廢除井田制，實行“初稅畝”。《春秋》諷刺了這件事，因為“初稅畝”的實行，不僅使官員更加貪婪，也使百姓怨聲載道，導致災難不斷發生，災難開始。
周朝的衰落進入戰國時期，諸侯國只註重圖謀暴力而輕視仁義道德，先求富貴後求禮讓。此時，作為魏丞相的提出了進壹步發展農業生產的主張。他以為方圓百裏土地面積約九萬頃，除去山川、都城、百姓居住的三分之壹面積，還有六百萬畝田地。如果能努力，每畝可以增產三鬥，不努力也可以減產三鬥。按照這個數字，如果增減方圓百裏面積，就是180萬石糧。他還說，賣糧食太貴損害老百姓利益，太便宜損害農民利益；如果傷害了老百姓的利益，他們就會分散到其他地方，傷害農民的利益。農業生產不好，國家就窮。所以食物太貴或者太便宜都不好，對人民的危害是壹樣的。善於治理國家的掌權者，不得損害人民利益，鼓勵農民搞好生產。目前壹般農民壹個男勞力負責5個人，耕種100畝地。如果壹年畝產糧食收壹米半，那麽糧食總收150石，扣除15石，剩下的135石就是每人每月壹石。扣除後，全家五口人壹年的口糧是90石，還剩45石。每石糧食賣30元，* * *壹共1350元。除去春秋社神攤派的300元，還剩下1050元。買衣服每人要300左右，五個人壹年要1500。光這壹項費用就少了450元。可惜的是，如果因病有喪葬費，這裏還沒有計入交稅的費用，這就是為什麽農民長期貧困，不鼓勵農民發展生產，才導致糧價這麽貴。因此，善於穩定糧價的掌權者，必須認真調查研究上、中、下三級農民的收成情況。豐收年增產4倍，100畝糧食收600石，其余400石除稅、除口糧；壹個中等豐收年，如果產量翻三番，100畝糧食用450石，除去稅和口糧還剩下300石；下壹個豐收年，產量翻壹番，100畝糧食收300石。扣除稅款和口糧後，剩下的100石就收了。小災每年能減產三分之壹，百畝只能收壹百塊石頭；饑荒中期減產壹半，100畝收70粒；大饑荒時年產量會減少五分之四，100畝收30石。因此，需要考慮這兩個不同年份的情況來決定政府收購糧食的數量。在豐收的年份，政府會收購300塊石頭，讓農民保留剩下的100塊。豐收之年，政府給它買了200石，歉收之年只收50石。這樣，農民的利益得到了適當的滿足，糧食價格得到了穩定。當食品價格穩定下來後，政府停止了購買。如果發生饑荒，政府會用大豐收來彌補。小災年，把小豐收年收的糧食賣掉，中災年，大災年。這樣，在水旱災害的情況下，雖然饑荒成功，但糧價不會上漲，民不聊生，這就使彌補短缺成為可能。魏國實行這種方法後，國家變得強大了。
在秦孝公，商鞅被任命為宰相，破壞了井田制(土地可以自由買賣)，在田裏開辟了壹系列縱橫的道路。對積極應對農耕戰爭的人給予獎勵，雖然這不符合古代君王的道理，但還是抓住了農業的根本。所以要讓秦國越來越強大，不僅要超越鄰國，還要稱霸諸侯。但是，前朝的制度最終被破壞了，副將們對自己職責的背離變得越來越不受限制。這時，平民中的暴發戶有的積累了上億的財產，而貧苦農民窮得只能靠渣滓過活；諸侯國中，強國不斷吞並他國土地，弱國甚至亡國。等到秦始皇最終滅六國，統壹天下的時候，他開始在國內大力建設，用軍隊掃除外國少數民族長年累月的侵擾。國家征收的稅收實際上超過了人民收入的壹半。征呂作的男的先拿徭役，雖然男的辛辛苦苦種田還不夠軍糧，女的辛辛苦苦紡線還不夠給朝廷的衣服進貢。他想盡辦法供給自己的內外需要，無法滿足秦始皇的欲望。結果全國人民怨聲載道，於是紛紛逃亡，反抗秦始皇的暴政。
漢高祖劉邦崛起的時候，面對秦朝的種種弊端，六國諸侯紛紛揭竿而起，爭奪天下之亂。人們沒有工作可住，發生了大饑荒。當時壹米壹石漲到5000元，以至於人吃人，死了壹大半。為了爭奪人民，高祖允許他們賣掉自己的孩子來度過蜀漢的饑荒。漢高祖統壹天下，建立漢朝後，人民沒錢了，沒有積蓄了。當時天子不能用同類的馬(馬車)，有的只能坐牛車。漢高祖還簡化法規，減少地租，實行十五征壹征，量入為出，估算官員的俸祿和政府的開支，向人民收稅。山川、園林、池塘、工商業的稅收，都是從天子、王侯、皇後、公主供職的堂木易收取，供自己享用，不再接受朝廷的經費。這個時候全國運到關東供應京城政府的糧食，壹年不超過幾十萬石。到了惠帝和高祖掌權的時候，食物和衣服已經發展起來了。文帝登基時提倡節儉，讓百姓繼續休養生息。但當時出現了類似戰國時期的情況，百姓棄農經商。為此，賈誼上書皇帝說:“管子說:倉滿，始知合理節。從來沒有聽說過民不聊生，國家可以太平的。古人說:壹個人不種地，有人會餓死；女人不轉，就會有人涼。如果衣食的生產是季節性的，如果不適量使用，那麽物質資源就會枯竭。古代的國王們小心翼翼地統治著這個國家，所以他們節省了足夠的食物和衣服來維持他們的生活。現在很多人離開農業，傾向工商業，很多人吃閑飯，這對國家是壹大災難。奢靡之風與日俱增，國難當頭。災難盛行，沒有人稍加制止；國家會被推翻，沒有人會拯救它。很少有人生產食物和財產；但是有很多人浪費他。世界上怎麽會不缺財產？漢朝建立近四十年後，國家和私人儲蓄的情況仍然很淒慘。當季節不正常，不下雨的時候，人們會有很多擔心。年景不好，沒有收入，朝廷就賣官鬻爵，百姓就賣兒女。這些已經傳到妳耳朵裏了。治國之危逼近到這個地步，皇帝哪裏不震驚？世上有荒年，也有豐年，這是自然變化的普遍現象，於霞和商湯都遇到過。假設方圓三千裏幹旱，國家拿什麽去救濟百姓？邊境突然發生戰爭，軍隊數千萬。國家用什麽供給他們？軍災旱災壹起來，國家物資會短缺。然後，那些勇敢堅強的人就會圍過來搶；那些年老體弱的人也會吃得很輕松。朝廷的權力不是所有地方都能做到的，那些偏遠地區不安分的人都同時揭竿而起，爭奪天下。直到那時，我才感到震驚，並試圖治理這個國家。現在還來得及嗎？積累儲備是壹個國家的命脈。如果有大量的糧食和剩余財產，有什麽是不能做的？有了這些東西，我們就可以進攻和占領，防禦和贏得戰爭。這樣可以讓敵人服從，偏遠地區的人也會加入我們。誰不能招他們？現在人被驅使回歸農業，都從事農業生產，讓天下人都能自助。那些從事工商業的都是從事農業生產的，所以會有很多積蓄，人民也樂於安居。本來可以讓人民富裕，國家穩定，但是現在出現了這樣壹個令人恐懼和擔憂的局面。我暗自為陛下深感惋惜。”
文帝被這些建議所感動，開始開墾自己的土地，親自試種，鼓勵人民發展農業生產。晁錯還上書皇帝，說:在賢明君主的統治下，人民不會遭受饑寒交迫。這不是因為君主能養活人民，能為人民織衣服，而是因為他為人民開辟了壹條獲得財產的道路。所以雖然唐堯和於霞發生了九年水災，商湯發生了七年旱災，但當時並沒有出現棄耕挨餓的人，只是因為糧食儲備多，提前做好了準備。現在國家統壹了，土地數量和人口數量都超過了隋唐時期。此外，多年無水旱災害，但積蓄不如虞、商朝充足。原因是什麽？就是因為現有的土地沒有充分利用，人民的潛力沒有充分發揮，能種糧的荒地沒有完全開墾，山林水澤的產品沒有充分開發，失業的人沒有完全回到農村從事農業生產。人窮的時候容易做壞事。貧困產生於財力不足，這是由於農業生產不發達，農業不發達，人就不在農村生活，不在農村生活，就會背井離鄉，鄙視家鄉。人若鳥獸，即使有高墻深溝，法律嚴明，刑法殘酷，也無法阻止其作惡。
人冷的時候，不會等到有輕薄保暖的衣服穿；餓的時候，不會等好吃的來吃；如果妳饑寒交迫，妳就不能考慮羞恥。壹天不吃兩頓就餓，冬天不多買衣服就冷，這是人之常情。餓了沒飯吃，冷了沒衣服穿，再善良的母親也抱不動兒子。君主如何控制他的人民？賢明的君主知道這個道理，於是要求人民種糧、栽桑養蠶、減稅、普遍節糧，以充實糧倉、防洪抗旱，這樣才能贏得人民的擁護。
人民都依靠君主來統治和管理他們。他們追求利益就像水往下流，不分東西南北。那金銀首飾餓了不能吃，冷了不能戴。但是，大家都很珍惜，因為君主喜歡用。這些東西又輕又小，容易收藏，可以周遊列國，不用擔心饑寒威脅，但這會讓朝臣輕易判他的君主，百姓隨便離開他的家鄉，會助長盜賊，讓逃亡者得到輕便易攜的財富。谷物、棉花和亞麻布都生長在地裏，它們需要在某個季節生長。把它們聚集在壹起需要壹定的人力，不是壹天就能完成的。幾石糧食和布匹，壹群人擡不起來，壞人用起來也不容易，但是百姓沒有他壹天就要挨餓受凍。所以，壹個鮮明的君主總是重視食物，輕視金銀珠寶。
目前，壹個五口之家至少有兩個農民在部隊服役。他們能耕種的土地不到100畝，100畝土地收獲的也不過是100石糧食。他們春天耕種，夏天除草，秋天收獲，冬天儲藏，砍柴，修理政府房屋，出差帶勞動力。他們春天避不了風雨，夏天避不了熱，秋天避不了雨，冬天避不了冷，壹年到頭都沒有休息。壹年之中，我們也在忙著私人探視，悼念死者，探望病人，贍養老人，教育孩子。這種辛苦，除此之外，遇到水災、旱災、自然災害，都是被政府強制野蠻暴虐征稅。有內憂的時候，早上下命令，晚上改。沒什麽可買的人以雙倍利息借貸，於是就有了賣地、買房甚至賣兒孫還債的事情。而那些商人，大囤貨者，壓榨雙倍利潤；小攤販，投機倒把。他們整天在市場上轉悠，趁著朝廷急需物資，成倍漲價，牟取暴利。所以這些商人，不種地的男人，不養蠶織布的女人，穿華麗的衣服，吃毫米的肉。他們可以從土地上獲得豐收，而沒有農民的艱辛。他們依靠自己的財富結交王公貴族，權力超過官員。他們用錢互相競爭。他們流浪千裏，戴著官帽，騎著官車套，來來往往，絡繹不絕。他們騎著好車，趕著肥馬，穿著絲綢鞋，穿著憂傷的衣服。這就是為什麽商人搶劫農民，導致他們流浪和逃離。
雖然現在法律鄙視商人，重視農民，商人變富了，農民卻貧窮卑微。所以，老百姓看重的就是國王鄙視的，普通官員鄙視的就是法律看重的。上下相反，善惡顛倒。這樣就不可能使國家富強，不可能建立法律。沒有什麽比讓人民種田更重要的了。人要種田，就要講究糧食和糧法，就是要讓百姓以收糧多少為賞罰標準。現在號召全國人民向政府交糧，可以封侯，免除罪惡。這樣，富人有了官銜，農民拿到了錢，糧食就可以分散到需要的地方。能收糧收爵位的，都是余糧之人。取余糧為朝廷所用，可以減少窮人的賦稅，這叫取富補不足。這壹法律的實施對人民有利，所以符合民心，有三個好處:壹是充實了君主的開支，二是減少了人民的賦稅，三是鼓勵農民耕種。現在法律規定，民眾擁有裝備齊全的戰馬，可以免服兵役。戰馬是國家武器裝備，可以用來免服兵役。神農教:“有七八尺高的石城，百步寬的護城河，百萬甲胄之兵，而無糧，則不能守。”由此可見，食物對君主大有用處。治理國家，才是最根本的。現在讓人民出錢買糧換爵位。職稱高達五博士以上，僅免除壹人兵役。這遠遠達不到給戰馬發工資的效果。騎士身份是君主獨有的權力。妳想封多少就封多少。食物是人民生產的。只要長在土地上，就不缺。希望人們受到斥責，免受懲罰。如果允許各國人民把糧食分流到邊境，用它來領官銜，免於處罰，那麽三年後，邊境上就會有大量的糧食。
文帝聽了晁錯的建議，規定百姓交糧導邊，六百石為“五傑”稱號，後來逐漸提高到四千石。12000石是大公爵夫人的爵位，不同爵位支付的食糧的檢查也不壹樣。晁錯還向皇帝進言:“陛下允許百姓以官銜給邊境的加納糧，大大造福了國家。當時擔心邊防部隊缺糧，主張把分散在全國各地的糧食送去。現在邊境有足夠五年的糧食，可以命令人們把糧食交給當地政府。如果當地政府囤積足夠壹年後食用的糧食，可以及時赦免，不被農民征稅。這樣做，皇帝的寵愛就傳到了廣大的百姓身上，百姓也會努力培養。這樣，即使妳經常要服兵役或者遭受水旱災害，人民也不會貧窮，國家依然會太平。如果收成好，人民就會富裕幸福。”皇帝聽從了他的建議，下令將十二年的賦稅減半給百姓。第二年，這種稅終於被免除了。十三年後，又是景帝二年，規定人民私有土地制度征收壹般地租，稅率30-1。壹年後，尚軍西部發生旱災，朝廷恢復了賣官鬻爵的命令，並通過降低糧食價格使他們免受懲罰。此時，朝廷開始修建養馬場，大量養馬以滿足廣大需求，尤其是在當時的宮廷、皇室和酒店。但朝廷壹再下令主管部門的官員重視農業，壹般民眾還是願意從事農業。到漢武帝初年，這個國家已經70年沒有發生戰爭了。如果沒有洪水和幹旱，那麽每個人都會有食物，每個家庭都會富裕。首都和邊境糧食是滿倉，國庫有平衡的財政。北京積累的錢達數百億，穿錢的繩子已經腐爛，無法統計。禦倉裏的糧食，年復壹年堆積而贏無處收，被推出家門，爛糧不能吃。大街小巷有馬，鄉下有野馬，變成母馬的人到處被鄙視排斥，甚至被禁止參加聚會。老百姓安居樂業，吃粗高粱，長期為官，兒孫滿堂，不換工作；做官久了，以官職為姓。人民群眾人人熱愛和尊重法律法規，不違反法律，普遍重視品行和道德，但對不道德的行為感到羞恥，並以此為恥。結果法網散漫，壹些人非法致富，強占財物，驕橫跋扈，導致土地被兼並；壹群名門望族劣紳，在農村橫行霸道，好欺負人，不問是非。皇族、鬼域王子、醫生等官員追求奢華生活。他們的* * *見識、車馬、服飾都超過了朝廷的規定，沒有任何限制。事物由盛轉衰，這種變化絕非偶然。
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以下部分由05級本科生寇懷玉2006年翻譯:
此後用兵討伐四夷，實行鹽鐵官營等急功近利政策。人民承擔的稅收和勞動與日俱增，對農業生產不再放心。董仲舒對皇帝說:“《春秋》沒有記述其他糧食作物，但是記述了小麥和水稻的歉收。由此可見，聖人對於五谷，最重視的是小麥和大米。現在關中地區的習慣是不種小麥，這樣每年都會損失《春秋》特別看重的糧食作物；並影響人民的吃飯問題。希望陛下讓老農督促關中百姓多種冬小麥，以免錯過農時。”再說壹遍；“古代君主向百姓征稅，不過是十分之壹。這種稅很容易繳納。先王驅趕百姓服役不超過三天，這樣勤勞的人也是能幹的。人民的財產，足以供養家裏老人盡孝，在國外提供稅收，在國內供養妻兒。因此，他們全心全意擁護皇帝。秦朝的情況並非如此。它利用商鞅制定的法令，改變前王制度，廢除井田制，使人民可以自由買賣土地。所以貧富懸殊很大，富人占大片田地，窮人無立足之地。它還擁有魚和鹽的好處，掌管礦物和木材的生產，奢侈而自吹自擂。縣市有人貴如帝王，村裏有人富如王侯。小人物怎麽才能不窮？另外，民眾從23歲開始，每年都要為郡郡地方政府辛苦壹個月，為了更死。從23歲開始，他們要當壹年守衛者，壹年物質官騎士，也就是所謂的正規軍。人民的徭役負擔比古代增加了30倍。但政府征收的地租、口貢、鹽鐵專利比古代增加了20倍。有些人租用有錢地主的土地，要交50%的地租。所以窮人往往穿的像牛馬，吃的像豬狗。再加上對貪官的濫刑濫殺，百姓無奈逃往深山做賊。路上幾乎壹半的行人都穿著罪犯的衣服，政府每年處理幾千萬起案件。漢朝建立後，沿襲秦制，沒有太大變化。雖然古代的井田制難以實行，但還是要采取壹些類似古代的措施，限制私人占用土地來調節土地的不足，以堵住土地兼並的途徑。鹽和鐵是私人經營的。拯救奴婢，廢除專殺奴婢的特權。減免賦稅徭役，讓百姓休養生息。這樣才能治理好國家。”董仲舒死後，朝廷各項事業開支越來越大，天下財力枯竭，人吃人又開始了。
到了晚年，武帝後悔打得太多。