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《漢書·食貨誌》翻譯

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《尚書·洪範》論述前王治國的八件政務,壹是農業生產,二是工商業貿易。農業生產就是種植好的谷物作為食物;工商業貿易是指適於穿戴的布帛和金、銀、銅、鐵、鉛、龜甲等錢幣。因為這些東西,普通人靠它們賺錢,交換需要的商品。兩者都是關系國計民生的重中之重,興起於神農時代。據說神農“砍柴做鏟(壹種類似鐵鍬的農具),彎木做耒(類似的農具),向百姓傳授耕作的好處”。從那以後,食物壹直很充足。當時“集市貿易從中午開始,吸引全國各地的人,聚集全國各地的財物,交易結束後再回去,讓大家各取所需”,於是財物開始流通。因為糧食豐富,財產流通,國家才會富強,人民才會富裕,所以才能實現對人民的教育和影響。皇帝以後,根據《易經》,“此時使用貨幣不便,改幣制以利通行,使民樂其事而不累。”據《商典》記載,堯在位時,曾命、羲叔、叔、叔教導百姓按農時進行生產活動。據《尚書·順典》記載,虞世順執政時,曾下令後稷解決“百姓開始挨餓”的問題。可見他們執政都是把農業生產放在第壹位的。在於霞那壹代,進行了防洪,全國分為九個地區,對土地進行了規劃。根據居住距離,各地納稅,貢獻土產,鼓勵人們交換所需物品,以滿足彼此的需要,這樣各國才能享受和平。《詩經》和《史記》中所描述的殷商西周盛世,在於使人民安居樂業,生活富足,同時教育人民。所以《易經》指出“天地之大恩,是使萬物生長,君主最寶貴的是政權;憑什麽鞏固政權?就用善良:憑什麽重新凝聚人心?用物業就行了。”財產是帝王用來凝聚民心、鞏固政權、養育眾生、順應天恩的,可以說是治國安民的根本。所以有人說:“壹個國家不擔心財產不足,只擔心分配不均,不擔心貧窮,只擔心不能讓本國人民安居樂業;大概就是,平均分配沒有貧富之分,民族團結不缺人,人心安定就沒有傾覆的危險。“所以,賢明的君主統治人民,建造城堡讓人民安居樂業,規劃房屋和礦場平均土地,開設市場店鋪流通貨物和商品,設立學校教育人民。這樣,學者、農民、商人都有了工作。讀書做官的叫讀書人,開荒種糧的叫農民,用自己的技能制造產品的叫工人,交換所需物品的叫商人。壹個明智的君主能衡量人才和用人,能安排人的就業,能使各行各業的人盡力完成自己的工作。所以,朝廷裏沒有無能的官員,城鎮裏沒有無業遊民,農村裏沒有荒廢的土地。

君主要治理人民,就要明白農民以地為本的道理。因此,我們必須制定步驟(長度單位)來建立雷區,劃分雷區的邊界。按井田制,六尺地為壹步,百步為壹畝,百畝為壹夫,三夫為壹宅,三宅為壹井,壹井為壹方,九夫為九百畝地。8戶* * *耕種了壹口井的土地,每戶給了100畝私有地和10畝公有地,共計880畝,剩下的20畝都用上了。建造房屋。八個農民,* * *壹起作息,團結友愛,有危機的時候互相幫助,有疾病的時候互相幫助。因此,人民和睦相處,共同受教育和影響,勞動和生產任務可以平等分擔。

分配給人民的土地分為三等,壹等良田壹男壹百畝,中等良田壹男二百畝。劣質薄田壹公300畝。壹等田每年不休耕,中等田休耕壹年,下等田休耕兩年。休耕三年的土地將由農民自己置換。除了每個農戶的戶主阿貝爾·塔馬塔之外,家庭中的其他男子作為丈夫,也根據人口數量分給田地。學者和實業家贈予田地,只有五個人可以當農民。這叫平均分配土地,值得效仿。其他的像山壹樣。水澤、平原、丘陵和鹽堿地根據土地的薄度分為不同的等級。國家規定人民要納稅,要交稅。稅收意味著公共土地要征稅十分之壹,手工業、商業和山區水澤的特產也要征稅。賦和稅的用途不同。賦用於軍隊戰車和士兵的武器和盔甲的供應,作為充實國庫的賞賜供應的財富,而各種稅收則用於祭祀天地、祠堂、各種神靈、供應田地的壹切費用、官員的薪金和政府的雜項事務。這些人在20歲時被授予阿貝爾·塔馬塔獎,並在60歲時重返戰場。70多人由國家供養,10歲以下的孩子由國家撫養,11歲以上的人由政府強制勞動。我們必須種植各種糧食作物,包括小米、黍、麻、小麥和豆類,以防止自然災害。不允許在地裏種植樹木,因為這會阻礙谷物的生長。提倡精耕細作,收獲仿佛土匪敵人來了。百姓要在自家房前屋後種桑樹,開荒種菜,分菜地,邊種蔬菜水果。發展家禽家畜,養雞養狗養豬,不要錯過季節。提倡婦女養蠶織布,讓50歲的人能穿絲綢衣服,70歲的人能吃肉。

人住的地方叫田裏陸(田中宅為春夏居所),人聚的地方叫裏。五家為鄰,五鄰為壹裏,四裏為壹家,五家為壹方,五方為壹州,五洲為壹鄉。壹個鄉有12500戶。鄰居有鄰居,職位是下士。從鄰及以上,每高壹級職務也提升壹級,鄉長職務為卿。學校在村和鄉兩級開辦。村裏辦的學校秩序井然,鄉鎮辦的學校惶恐不安。序用於倫理教化,是開展鍛煉禮儀教育,以示教育感化。春耕季節開始時,所有的人都被命令吃住在地裏,只有在冬季耕作完成後才能搬進房子。這是詩經。扶風七月的場景描述:“二月,我忙著下地,婦孺齊心協力把米和湯送到田埂邊。”他補充道,“10月份,蟋蟀在床下跳來跳去。可憐的兒子和老太太住在這茅草屋裏,因為快過年了。”這是為了方便百姓適應四季節氣的變化,防範盜賊的入侵,學習禮儀文化。春秋兩季,百姓要下地,每天早上官員坐在內門外右邊的小屋裏,鄰居坐在內門外左邊的小屋裏查看工作情況,都是出去幹活才回去。班納晚上下班也會這樣。農民們只好用手把柴火帶回家,取多取少,彼此分開。頭發花白的老人可以不管。冬天的時候,老百姓已經搬進了房子,住在同壹條巷子裏的女人們晚上聚在壹起紡紗織布,這樣女人們壹個月可以幹四十五天的活。女人之所以壹定要齊心協力,是因為這樣既節約了照明成本,又提高了技術使產品質量達到壹定水平,符合習俗。沒有家庭的年輕男女通過在外面互相唱歌來表達他們的感情。

這個月,玉子也來到學校接受教育。八歲的孩子進入小學,學習天文、地理、書法、計算等文化知識,開始懂得家庭教養的各種禮儀。十五歲進入高等學校,學習先王聖賢制定的禮樂禮儀,使他們進壹步了解朝廷禮儀。各級學校要選派優秀學生到高等學校深造,鄉鎮學校的優秀學生到督學辦的學校深造。每年督撫都會從為數不多的學校中挑選出優秀的學生,貢獻給皇帝選拔,被選拔出來的學生去朝廷開辦的大學深造,這是為國家培養人才。對於道德能力類似的人,也要考其箭術,才能擔任官職。

每年初春,當聚居地的人們要分散到田間耕作時,采詩的官員就搖著木鈴,在路上巡邏,從民間收集民歌,獻給宮廷樂師,配上音樂,唱給皇帝聽。所以,明君不用深入民視,就知道天下的民情。

以上是前王在生活富裕的基礎上,制定土地制度穩定百姓,教育百姓的政策。孔子曾說:“君當慎治千車之大國,政當廉潔,存財愛民,驅民役而不耽誤農時。”所以民眾要互相鼓勵,為國家做貢獻,為自己的事業開心,公私分明。這是詩經。瀟雅大田說:“烏雲滿天,要下雨了。雨,先下到我的公田,再下到我的私田。”那時,人民三年耕種後的收成可以用第二年的糧食儲存起來。當人們豐衣足食的時候,他們就會知道光榮和恥辱,社會誠信和禮貌就會盛行,於是鬥爭和訴訟就會停止。因此,前國王規定各級官員的政績每三年評定壹次。子曰:“若有人以我為官,則移風易俗需壹年,三年即成。”他希望的成功就是做出上述的成績。每三年對官員進行壹次評估,以決定是否罷免或提拔他們。生產的發展取決於糧食儲備的多少。有了三年的糧食儲備,各項事業都發展起來了,這叫五谷豐登;復熟叫平,即有六年的糧食儲備;三熟制叫太平,即二十七年耕種,九年糧食儲備。這是君主對世界的仁慈,前王的等級制度和相應的禮儀得以建立和鞏固。所以說“欲治天下者,必先仁政三十年,始能成功”,這是必經之路。

到了周朝衰落的時候,朝廷的暴君和貪官不顧礦田的界限,勒索和濫用人力,違背政令中的諾言,從上到下互相欺騙,公地無人問津。所以魯莊公首先廢除井田制,實行“初稅畝”。《春秋》諷刺了這件事,因為“初稅畝”的實行,不僅使官員更加貪婪,也使百姓怨聲載道,導致災難不斷發生,災難開始。

周朝的衰落進入戰國時期,諸侯國只註重圖謀暴力而輕視仁義道德,先求富貴後求禮讓。此時,作為魏丞相的提出了進壹步發展農業生產的主張。他以為方圓百裏土地面積約九萬頃,除去山川、都城、百姓居住的三分之壹面積,還有六百萬畝田地。如果能努力,每畝可以增產三鬥,不努力也可以減產三鬥。按照這個數字,如果增減方圓百裏面積,就是180萬石糧。他還說,賣糧食太貴損害老百姓利益,太便宜損害農民利益;如果傷害了老百姓的利益,他們就會分散到其他地方,傷害農民的利益。農業生產不好,國家就窮。所以食物太貴或者太便宜都不好,對人民的危害是壹樣的。善於治理國家的掌權者,不得損害人民利益,鼓勵農民搞好生產。目前壹般農民壹個男勞力負責5個人,耕種100畝地。如果壹年畝產糧食收壹米半,那麽糧食總收150石,扣除15石,剩下的135石就是每人每月壹石。扣除後,全家五口人壹年的口糧是90石,還剩45石。每石糧食賣30元,* * *壹共1350元。除去春秋社神攤派的300元,還剩下1050元。買衣服每人要300左右,五個人壹年要1500。光這壹項費用就少了450元。可惜的是,如果因病有喪葬費,這裏還沒有計入交稅的費用,這就是為什麽農民長期貧困,不鼓勵農民發展生產,才導致糧價這麽貴。因此,善於穩定糧價的掌權者,必須認真調查研究上、中、下三級農民的收成情況。豐收年增產4倍,100畝糧食收600石,其余400石除稅、除口糧;壹個中等豐收年,如果產量翻三番,100畝糧食用450石,除去稅和口糧還剩下300石;下壹個豐收年,產量翻壹番,100畝糧食收300石。扣除稅款和口糧後,剩下的100石就收了。小災每年能減產三分之壹,百畝只能收壹百塊石頭;饑荒中期減產壹半,100畝收70粒;大饑荒時年產量會減少五分之四,100畝收30石。因此,需要考慮這兩個不同年份的情況來決定政府收購糧食的數量。在豐收的年份,政府會收購300塊石頭,讓農民保留剩下的100塊。豐收之年,政府給它買了200石,歉收之年只收50石。這樣,農民的利益得到了適當的滿足,糧食價格得到了穩定。當食品價格穩定下來後,政府停止了購買。如果發生饑荒,政府會用大豐收來彌補。小災年,把小豐收年收的糧食賣掉,中災年,大災年。這樣,在水旱災害的情況下,雖然饑荒成功,但糧價不會上漲,民不聊生,這就使彌補短缺成為可能。魏國實行這種方法後,國家變得強大了。

在秦孝公,商鞅被任命為宰相,破壞了井田制(土地可以自由買賣),在田裏開辟了壹系列縱橫的道路。對積極應對農耕戰爭的人給予獎勵,雖然這不符合古代君王的道理,但還是抓住了農業的根本。所以要讓秦國越來越強大,不僅要超越鄰國,還要稱霸諸侯。但是,前朝的制度最終被破壞了,副將們對自己職責的背離變得越來越不受限制。這時,平民中的暴發戶有的積累了上億的財產,而貧苦農民窮得只能靠渣滓過活;諸侯國中,強國不斷吞並他國土地,弱國甚至亡國。等到秦始皇最終滅六國,統壹天下的時候,他開始在國內大力建設,用軍隊掃除外國少數民族長年累月的侵擾。國家征收的稅收實際上超過了人民收入的壹半。征呂作的男的先拿徭役,雖然男的辛辛苦苦種田還不夠軍糧,女的辛辛苦苦紡線還不夠給朝廷的衣服進貢。他想盡辦法供給自己的內外需要,無法滿足秦始皇的欲望。結果全國人民怨聲載道,於是紛紛逃亡,反抗秦始皇的暴政。

漢高祖劉邦崛起的時候,面對秦朝的種種弊端,六國諸侯紛紛揭竿而起,爭奪天下之亂。人們沒有工作可住,發生了大饑荒。當時壹米壹石漲到5000元,以至於人吃人,死了壹大半。為了爭奪人民,高祖允許他們賣掉自己的孩子來度過蜀漢的饑荒。漢高祖統壹天下,建立漢朝後,人民沒錢了,沒有積蓄了。當時天子不能用同類的馬(馬車),有的只能坐牛車。漢高祖還簡化法規,減少地租,實行十五征壹征,量入為出,估算官員的俸祿和政府的開支,向人民收稅。山川、園林、池塘、工商業的稅收,都是從天子、王侯、皇後、公主供職的堂木易收取,供自己享用,不再接受朝廷的經費。這個時候全國運到關東供應京城政府的糧食,壹年不超過幾十萬石。到了惠帝和高祖掌權的時候,食物和衣服已經發展起來了。文帝登基時提倡節儉,讓百姓繼續休養生息。但當時出現了類似戰國時期的情況,百姓棄農經商。為此,賈誼上書皇帝說:“管子說:倉滿,始知合理節。從來沒有聽說過民不聊生,國家可以太平的。古人說:壹個人不種地,有人會餓死;女人不轉,就會有人涼。如果衣食的生產是季節性的,如果不適量使用,那麽物質資源就會枯竭。古代的國王們小心翼翼地統治著這個國家,所以他們節省了足夠的食物和衣服來維持他們的生活。現在很多人離開農業,傾向工商業,很多人吃閑飯,這對國家是壹大災難。奢靡之風與日俱增,國難當頭。災難盛行,沒有人稍加制止;國家會被推翻,沒有人會拯救它。很少有人生產食物和財產;但是有很多人浪費他。世界上怎麽會不缺財產?漢朝建立近四十年後,國家和私人儲蓄的情況仍然很淒慘。當季節不正常,不下雨的時候,人們會有很多擔心。年景不好,沒有收入,朝廷就賣官鬻爵,百姓就賣兒女。這些已經傳到妳耳朵裏了。治國之危逼近到這個地步,皇帝哪裏不震驚?世上有荒年,也有豐年,這是自然變化的普遍現象,於霞和商湯都遇到過。假設方圓三千裏幹旱,國家拿什麽去救濟百姓?邊境突然發生戰爭,軍隊數千萬。國家用什麽供給他們?軍災旱災壹起來,國家物資會短缺。然後,那些勇敢堅強的人就會圍過來搶;那些年老體弱的人也會吃得很輕松。朝廷的權力不是所有地方都能做到的,那些偏遠地區不安分的人都同時揭竿而起,爭奪天下。直到那時,我才感到震驚,並試圖治理這個國家。現在還來得及嗎?積累儲備是壹個國家的命脈。如果有大量的糧食和剩余財產,有什麽是不能做的?有了這些東西,我們就可以進攻和占領,防禦和贏得戰爭。這樣可以讓敵人服從,偏遠地區的人也會加入我們。誰不能招他們?現在人被驅使回歸農業,都從事農業生產,讓天下人都能自助。那些從事工商業的都是從事農業生產的,所以會有很多積蓄,人民也樂於安居。本來可以讓人民富裕,國家穩定,但是現在出現了這樣壹個令人恐懼和擔憂的局面。我暗自為陛下深感惋惜。”

文帝被這些建議所感動,開始開墾自己的土地,親自試種,鼓勵人民發展農業生產。晁錯還上書皇帝,說:在賢明君主的統治下,人民不會遭受饑寒交迫。這不是因為君主能養活人民,能為人民織衣服,而是因為他為人民開辟了壹條獲得財產的道路。所以雖然唐堯和於霞發生了九年水災,商湯發生了七年旱災,但當時並沒有出現棄耕挨餓的人,只是因為糧食儲備多,提前做好了準備。現在國家統壹了,土地數量和人口數量都超過了隋唐時期。此外,多年無水旱災害,但積蓄不如虞、商朝充足。原因是什麽?就是因為現有的土地沒有充分利用,人民的潛力沒有充分發揮,能種糧的荒地沒有完全開墾,山林水澤的產品沒有充分開發,失業的人沒有完全回到農村從事農業生產。人窮的時候容易做壞事。貧困產生於財力不足,這是由於農業生產不發達,農業不發達,人就不在農村生活,不在農村生活,就會背井離鄉,鄙視家鄉。人若鳥獸,即使有高墻深溝,法律嚴明,刑法殘酷,也無法阻止其作惡。

人冷的時候,不會等到有輕薄保暖的衣服穿;餓的時候,不會等好吃的來吃;如果妳饑寒交迫,妳就不能考慮羞恥。壹天不吃兩頓就餓,冬天不多買衣服就冷,這是人之常情。餓了沒飯吃,冷了沒衣服穿,再善良的母親也抱不動兒子。君主如何控制他的人民?賢明的君主知道這個道理,於是要求人民種糧、栽桑養蠶、減稅、普遍節糧,以充實糧倉、防洪抗旱,這樣才能贏得人民的擁護。

人民都依靠君主來統治和管理他們。他們追求利益就像水往下流,不分東西南北。那金銀首飾餓了不能吃,冷了不能戴。但是,大家都很珍惜,因為君主喜歡用。這些東西又輕又小,容易收藏,可以周遊列國,不用擔心饑寒威脅,但這會讓朝臣輕易判他的君主,百姓隨便離開他的家鄉,會助長盜賊,讓逃亡者得到輕便易攜的財富。谷物、棉花和亞麻布都生長在地裏,它們需要在某個季節生長。把它們聚集在壹起需要壹定的人力,不是壹天就能完成的。幾石糧食和布匹,壹群人擡不起來,壞人用起來也不容易,但是百姓沒有他壹天就要挨餓受凍。所以,壹個鮮明的君主總是重視食物,輕視金銀珠寶。

目前,壹個五口之家至少有兩個農民在部隊服役。他們能耕種的土地不到100畝,100畝土地收獲的也不過是100石糧食。他們春天耕種,夏天除草,秋天收獲,冬天儲藏,砍柴,修理政府房屋,出差帶勞動力。他們春天避不了風雨,夏天避不了熱,秋天避不了雨,冬天避不了冷,壹年到頭都沒有休息。壹年之中,我們也在忙著私人探視,悼念死者,探望病人,贍養老人,教育孩子。這種辛苦,除此之外,遇到水災、旱災、自然災害,都是被政府強制野蠻暴虐征稅。有內憂的時候,早上下命令,晚上改。沒什麽可買的人以雙倍利息借貸,於是就有了賣地、買房甚至賣兒孫還債的事情。而那些商人,大囤貨者,壓榨雙倍利潤;小攤販,投機倒把。他們整天在市場上轉悠,趁著朝廷急需物資,成倍漲價,牟取暴利。所以這些商人,不種地的男人,不養蠶織布的女人,穿華麗的衣服,吃毫米的肉。他們可以從土地上獲得豐收,而沒有農民的艱辛。他們依靠自己的財富結交王公貴族,權力超過官員。他們用錢互相競爭。他們流浪千裏,戴著官帽,騎著官車套,來來往往,絡繹不絕。他們騎著好車,趕著肥馬,穿著絲綢鞋,穿著憂傷的衣服。這就是為什麽商人搶劫農民,導致他們流浪和逃離。

雖然現在法律鄙視商人,重視農民,商人變富了,農民卻貧窮卑微。所以,老百姓看重的就是國王鄙視的,普通官員鄙視的就是法律看重的。上下相反,善惡顛倒。這樣就不可能使國家富強,不可能建立法律。沒有什麽比讓人民種田更重要的了。人要種田,就要講究糧食和糧法,就是要讓百姓以收糧多少為賞罰標準。現在號召全國人民向政府交糧,可以封侯,免除罪惡。這樣,富人有了官銜,農民拿到了錢,糧食就可以分散到需要的地方。能收糧收爵位的,都是余糧之人。取余糧為朝廷所用,可以減少窮人的賦稅,這叫取富補不足。這壹法律的實施對人民有利,所以符合民心,有三個好處:壹是充實了君主的開支,二是減少了人民的賦稅,三是鼓勵農民耕種。現在法律規定,民眾擁有裝備齊全的戰馬,可以免服兵役。戰馬是國家武器裝備,可以用來免服兵役。神農教:“有七八尺高的石城,百步寬的護城河,百萬甲胄之兵,而無糧,則不能守。”由此可見,食物對君主大有用處。治理國家,才是最根本的。現在讓人民出錢買糧換爵位。職稱高達五博士以上,僅免除壹人兵役。這遠遠達不到給戰馬發工資的效果。騎士身份是君主獨有的權力。妳想封多少就封多少。食物是人民生產的。只要長在土地上,就不缺。希望人們受到斥責,免受懲罰。如果允許各國人民把糧食分流到邊境,用它來領官銜,免於處罰,那麽三年後,邊境上就會有大量的糧食。

文帝聽了晁錯的建議,規定百姓交糧導邊,六百石為“五傑”稱號,後來逐漸提高到四千石。12000石是大公爵夫人的爵位,不同爵位支付的食糧的檢查也不壹樣。晁錯還向皇帝進言:“陛下允許百姓以官銜給邊境的加納糧,大大造福了國家。當時擔心邊防部隊缺糧,主張把分散在全國各地的糧食送去。現在邊境有足夠五年的糧食,可以命令人們把糧食交給當地政府。如果當地政府囤積足夠壹年後食用的糧食,可以及時赦免,不被農民征稅。這樣做,皇帝的寵愛就傳到了廣大的百姓身上,百姓也會努力培養。這樣,即使妳經常要服兵役或者遭受水旱災害,人民也不會貧窮,國家依然會太平。如果收成好,人民就會富裕幸福。”皇帝聽從了他的建議,下令將十二年的賦稅減半給百姓。第二年,這種稅終於被免除了。十三年後,又是景帝二年,規定人民私有土地制度征收壹般地租,稅率30-1。壹年後,尚軍西部發生旱災,朝廷恢復了賣官鬻爵的命令,並通過降低糧食價格使他們免受懲罰。此時,朝廷開始修建養馬場,大量養馬以滿足廣大需求,尤其是在當時的宮廷、皇室和酒店。但朝廷壹再下令主管部門的官員重視農業,壹般民眾還是願意從事農業。到漢武帝初年,這個國家已經70年沒有發生戰爭了。如果沒有洪水和幹旱,那麽每個人都會有食物,每個家庭都會富裕。首都和邊境糧食是滿倉,國庫有平衡的財政。北京積累的錢達數百億,穿錢的繩子已經腐爛,無法統計。禦倉裏的糧食,年復壹年堆積而贏無處收,被推出家門,爛糧不能吃。大街小巷有馬,鄉下有野馬,變成母馬的人到處被鄙視排斥,甚至被禁止參加聚會。老百姓安居樂業,吃粗高粱,長期為官,兒孫滿堂,不換工作;做官久了,以官職為姓。人民群眾人人熱愛和尊重法律法規,不違反法律,普遍重視品行和道德,但對不道德的行為感到羞恥,並以此為恥。結果法網散漫,壹些人非法致富,強占財物,驕橫跋扈,導致土地被兼並;壹群名門望族劣紳,在農村橫行霸道,好欺負人,不問是非。皇族、鬼域王子、醫生等官員追求奢華生活。他們的* * *見識、車馬、服飾都超過了朝廷的規定,沒有任何限制。事物由盛轉衰,這種變化絕非偶然。

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以下部分由05級本科生寇懷玉2006年翻譯:

此後用兵討伐四夷,實行鹽鐵官營等急功近利政策。人民承擔的稅收和勞動與日俱增,對農業生產不再放心。董仲舒對皇帝說:“《春秋》沒有記述其他糧食作物,但是記述了小麥和水稻的歉收。由此可見,聖人對於五谷,最重視的是小麥和大米。現在關中地區的習慣是不種小麥,這樣每年都會損失《春秋》特別看重的糧食作物;並影響人民的吃飯問題。希望陛下讓老農督促關中百姓多種冬小麥,以免錯過農時。”再說壹遍;“古代君主向百姓征稅,不過是十分之壹。這種稅很容易繳納。先王驅趕百姓服役不超過三天,這樣勤勞的人也是能幹的。人民的財產,足以供養家裏老人盡孝,在國外提供稅收,在國內供養妻兒。因此,他們全心全意擁護皇帝。秦朝的情況並非如此。它利用商鞅制定的法令,改變前王制度,廢除井田制,使人民可以自由買賣土地。所以貧富懸殊很大,富人占大片田地,窮人無立足之地。它還擁有魚和鹽的好處,掌管礦物和木材的生產,奢侈而自吹自擂。縣市有人貴如帝王,村裏有人富如王侯。小人物怎麽才能不窮?另外,民眾從23歲開始,每年都要為郡郡地方政府辛苦壹個月,為了更死。從23歲開始,他們要當壹年守衛者,壹年物質官騎士,也就是所謂的正規軍。人民的徭役負擔比古代增加了30倍。但政府征收的地租、口貢、鹽鐵專利比古代增加了20倍。有些人租用有錢地主的土地,要交50%的地租。所以窮人往往穿的像牛馬,吃的像豬狗。再加上對貪官的濫刑濫殺,百姓無奈逃往深山做賊。路上幾乎壹半的行人都穿著罪犯的衣服,政府每年處理幾千萬起案件。漢朝建立後,沿襲秦制,沒有太大變化。雖然古代的井田制難以實行,但還是要采取壹些類似古代的措施,限制私人占用土地來調節土地的不足,以堵住土地兼並的途徑。鹽和鐵是私人經營的。拯救奴婢,廢除專殺奴婢的特權。減免賦稅徭役,讓百姓休養生息。這樣才能治理好國家。”董仲舒死後,朝廷各項事業開支越來越大,天下財力枯竭,人吃人又開始了。

到了晚年,武帝後悔打得太多。

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