我來自北京，我回到了董藩。回易闕，越豎井，通銅鼓，淩景山。太陽西沈，車危。二是稅收推動了高、芝田、、洛川。所以，本質是動的，突然想到的。如果妳往下看，妳將看不到它。如果妳向上看，妳會看到壹個美麗的女人在巖石的岸邊。
但他幫助帝國的保護者，並告訴他:“妳信任他嗎？他是誰？如果這樣就華麗了！”車夫對他說:“我聽說過河洛之神，名叫宓妃。但是國王看到的什麽都不是？它的形狀是什麽？我願意聽。”
我告訴他:“它的形狀像遊龍壹樣優美。榮耀秋菊，華茂宋淳。胡須胡須如輕雲遮月，隨風飄如雪流。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。如果妳沒事，妳可以修剪壹下。如果肩部被切，腰部和元素壹樣好。
脖子伸長脖子好看，素質暴露。方澤不加，鉛富。雲高聳，眉修。紅唇外亮，白牙內鮮，明眸善望，鈸輔功。雍容華貴，優雅恬靜。柔情似水，語言迷人。驚艷的衣服很出眾，骨骼形象要貼圖。穿毛衣的光彩，是姚和畢的光彩。佩戴金玉首飾，點綴珍珠炫耀身材。
所以屏會集風，浪會靜川後。鳳儀唱鼓，女媧唱歌。滕文魚帶了警騎，欒壹起死了。六龍齊頭，載雲車之容，鯨飛夾轂，水鳥飛為防。
所以他去了北方。過了南崗，我回到青陽，把嘴唇移到和陳的交接提綱上。恨人恨神的方式不同，恨壯年也不合適。抗拒羅梅掩淚，淚浪流。哀悼美好社會的永遠告別，哀悼異鄉的逝去。相愛無情，獻江南智慧。他雖在月影裏，卻對國王有壹顆長長的心。突然意識不到自己放棄了什麽，很失望上帝在夜裏把光藏起來了。
於是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留給上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲傷。嵇靈體的復雜形狀可以追溯到皇家獨木舟。在長河中浮沈而忘歸，思之不斷而增敬佩。夜不成眠，沾染無數霜。仆人開車我就去東路。我舍不得走，但又走不了。
黃三年，來京都朝覲，歸洛水。古人曾說這個水神的名字叫宓妃。寫這篇隨筆，是因為感受到宋玉對楚王說的關於女神的話。傅:我從京都洛陽出發，回到東方的封地鄄城。我背著伊闕，過了豎井，過了銅鼓，上了京山。
此時夕陽西下，車累了。於是他把車卸在長滿草的岸邊，在長滿草的地裏餵馬。自己漫步在楊林，俯瞰遼闊的洛川。所以我不會感到恍惚，思緒飄散。我低頭的時候什麽也沒看見。我擡頭壹看，發現了不尋常的壹幕。我看見壹個非常美麗的人站在巖石旁邊。
我忍不住把馬車夫拉到身邊，對他說:“妳看到那個人了嗎？那是誰，這麽華麗！”車夫回答說:“我聽說河洛的神名叫宓妃。但是國王現在看到的不是她！我想聽聽她的身材。”我告訴他，“她就像受驚飛翔的天鵝，像遊龍壹樣優雅。
像秋天的菊花壹樣燦爛，像春風的松樹壹樣豐滿。她如輕雲籠月，飄來飄去似回風旋雪。遠遠望去，像朝霞中初升的太陽壹樣清澈；近看，美如碧波間盛開的新蓮花。她身材適中，身高身材，窄肩細腰，漂亮的脖子上皮膚白皙。
不胖不粉，發髻高聳如雲，長眉彎彎細長，紅唇清新潤澤，牙齒潔白，壹雙善於環視的閃亮眼睛，顴骨下有兩個甜甜的酒窩。她優雅迷人，舉止溫柔嫻靜，舉止柔和順滑，言語優雅。神的服飾華麗絕倫，體格和圖上畫的壹樣。她穿著鮮艷的羅服，玲瓏如玉。
因為沒有合適的媒人說情，只能用微波傳話。希望自己真誠的心能先於別人。陳達，我帶走了玉佩，給她發了壹封邀請函。唉，美女真的很漂亮，既有禮貌又善於言辭。她用瓊宇回答我，指著深水期待。我是真心盡快的，我怕被這個女神欺騙。
感覺鄭教府遇到了失信的女神，心情憂郁，猶豫不決，猶豫不決，於是冷靜下來，以禮相待。此時洛神深受感動，低低徘徊，神光忽明忽暗，忽明忽暗。她像鶴壹樣揚起輕盈的身軀，仿佛不飛也會飛；還有踩著滿是香椒的小路，走過何首烏的草叢讓芳香之氣流動。
突然，我唱了壹首很長的歌來表達我深深的思念，聲音悲傷而悠長。於是，神仙們蜂擁到各個地方，有的在清澈的水中嬉戲，有的在神奇的小屋裏飛翔，有的在采集珍珠，有的在撿拾翠鳥的羽毛。陪伴羅申的是兩位妃子娥皇和女英·南翔。她與漢水之神牽手，為茍瓜星的缺席而嘆息，為牛郎星的孤獨而悲嘆。
於是我腳動著爬上了山，心卻還在原地。我感慨萬千，時不時想象著見面的場景和羅申的樣子；回想起來，更是惆悵。他滿懷著羅申會再次出現的希望，絕望地駕著獨木舟逆流而上。航行在漫長的洛水，我忘了歸程，但對愛情的向往還在繼續，以至於徹夜難眠。
無奈之下，我命令仆人做好準備，踏上了回歸東方之路，可是當我握著韁繩，舉著鞭子做打算的時候，我又失望又依戀，我不能離開。
擴展數據:
曹植在詩歌和辭賦創作方面取得了卓越的成就。他的賦繼承了漢代以來抒情小賦的傳統，吸收了楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了新的境界。《洛神賦》是曹植辭賦中的壹部優秀作品。作者通過夢幻般的境界，以浪漫的方式描述了人與神之間真摯的愛情，卻因“人神之道不同”而失望分離。
洛神賦可以說是漢代大賦向六朝小抒情賦轉變的橋梁，在歷史上有著非常廣泛而深遠的影響。晉代大書法家和大畫家顧愷之都表現了《洛神賦》的精神和風格，為書坊和畫壇增添了不可多得的佳作。
到了南宋和元明時期，壹些劇作家又將其搬上舞臺，汪道昆的《陳洛水悲情人生》就是其中比較著名的壹部。至於歷代以此為題材的作家，讀詩詞歌賦的更是不計其數。
曹植是三國時期著名的文學家。作為建安文學的代表和集大成者之壹，他在兩晉南北朝時期被推上了典範文章的位置。代表作有《洛神賦》、《白馬篇》、《七傷詩》等。後人因其文學造詣，與曹操、曹丕並稱“三曹”。
他的詩以筆力雄健、詞作華美著稱，現存30卷，已失傳。今天，《曹子建集》是宋人編纂的。曹植的散文還具有“雅俗共賞、格調高雅”的特點，其體裁豐富多樣，使他在這方面取得了突出的成就。南宋文學家謝靈運評價“天下只有壹石，曹子建獨占八鬥”。
文學評論家鐘嶸也稱贊曹植“人品不凡，詞藻華美，情愫幽雅，體態優雅，文風出眾。”他被列為詩歌質量最高的詩人。王世貞評價漢魏以來兩千年的詩人稱為“神仙”，曹植、李白、蘇軾三人。