兔子這小動物不但活潑美麗，形象可愛，所產毛、肉、皮在國際市場十分暢銷，是我國出口的主要土特產品種，而且還“文化”得很，在中國的民間故事、神話傳說、詩詞兒歌、人名地名、工藝制品、註冊商標裏到處都能見到它的身影。
“小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來，又吃蘿蔔又吃菜，蹦蹦跳跳真可愛。”這是壹首在中國家喻戶曉、祖孫傳唱的兒歌。“兩只耳朵豎起來”是兔子突出的特點，耳朵幾乎是它身體的壹半，這是大自然的恩賜。因為兔子在動物中是“弱勢群體”，鷹、蛇、狼、豹等都是它的天敵。為了逃避追殺，要跑得快、警覺性高，壹雙能夠交換方向的靈敏的大耳朵起了非常重要的作用，使它能聽到來自四面八方的聲音，以便隨時逃避兇險。
兔子雖然很小，但彈跳力極強，縱身壹跳能達七八米遠，這是它賴以生存的又壹絕招。古人用“靜如處子。動如脫兔”來形容人們在未動時像舊時的淑女那樣端莊穩重，壹旦動起來像兔子那樣敏捷。抗日戰爭時期的山西新軍總指揮、晉綏邊區行政公署主任續範亭先生的《贈毛主席》詩中有“領袖群倫不自高，靜如處子動英豪”句，就脫胎於此。
在中國，“嫦娥奔月”的神話故事千古流傳。《淮南子 》雲：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。”姮娥即嫦娥，奔月時懷抱玉兔，飄飄成仙。相傳，嫦娥是後羿的妻子，而後羿射日的故事就發生在屯留境內。現在，屯留縣城就有後羿射日的大型雕塑作為城標。那嫦娥偷吃靈藥，飛升月宮，為了排遣寂寞，就把從太嶽山逮來養在家裏的玉兔當寵物抱走了。到了月宮，嫦娥十分寂寞，感到後悔。唐人李商隱《嫦娥》詩有“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”句，就表達了這種人之常情。1957年5月11日，出類拔萃、雄視千古的偉人毛澤東寫了《蝶戀花·答李淑壹》詞，讓自己的已經犧牲的愛妻楊開慧和李淑壹的丈夫、烈士柳直荀忠魂升天，“楊柳輕飏直上重霄九”，使月宮裏出現了“吳剛捧出桂花酒”，“寂寞嫦娥舒廣袖”的動人景象。那只從太嶽山帶去的玉兔表現如何呢？偉人沒有寫。我想，從革命老根據地去的機靈的它，也壹定會歡呼雀躍的。正因了這個美麗的傳說，兔與月結下了不解之緣，古代詩詞中常用“兔”來作為月亮的別稱。唐代詩人李紳的“冰兔半生魄，銅壺微滴長”的詩句，就是用冰兔生魄來形容月亮初升的樣子。初唐四傑之壹的盧照鄰在《江中望月》詩中說：“沈鉤搖兔影，浮枝動丹芳。”其中的“兔影”就是月影。就連兔屎也被稱作“望月沙”，有治療疳癆目昏、潮熱盜汗之功效。
同樣，位於陽城縣北留大橋村的三晉名剎海會寺也有壹個“白兔銜經”的故事，為其創建塗上了壹層神秘色彩。海會寺亦名龍泉禪院。後周廣順二年（952），澤州司法參軍徐綸在他寫的《陽城縣龍泉禪院記》中稱：“是院（龍泉禪院）之東十數裏，孤峰之上有黃沙古祠。時有壹僧，莫詳所自，於彼祠內諷讀《金剛般若》之經。壹日，有白兔馴擾而來，銜所轉經文，蹶然而前去，因從而追之。至於是院東數十步，先有泉，時謂之龍泉，於彼泉而後止。僧異之而感悟焉。因結茅宴坐，誓於其地始建剎焉。”“白兔銜經”為名剎選定地址，功勞夠大得了。
在日常生活中，與“兔”字有關的成語和俗話很多。如狡兔三窟、守株待兔、兔死狐悲、龜毛兔角、動如脫兔等等，大約有幾十個，這裏不再列舉。“狡兔三窟”中的“狡”是狡詐、狡猾的意思，是弱小狡猾的兔子為了保護自己，躲避敵人，為自己修築了三個窩。這狡猾乃緊急避險行為，沒有社會危害，受法律保護。俗話說“心裏像揣了個小兔子似的”，是用兔子膽小害怕的天性來比喻人們對某種事物的恐懼、害怕或忐忑不安等心理。歇後語“秋後的螞蚱、兔子的尾巴——長不了”是那樣生動形象。有人用“柳”字作謎面，打壹成語，十分難解。當查得謎底是“守株待兔”時，仔細壹想才恍然大悟：“柳”字左“木”乃樹株，右“卯”代兔，左右合壹，真正切合謎底之義。
十二生肖之說見之於東漢《論衡 》中，後以為人生在某年就肖某物，把作為紀年標號的12種動物與人的性格、婚姻、家庭、命運等聯系在壹起，穿鑿附會，編出許多奇談怪論，致使迷信傳播，貽害人民。他們根據兔子機警膽小的的性格，附會出兔年出生的人中產生不了英雄的無稽之談。豈不知三國孫策、周瑜（175），唐代李靖（571）、狄仁傑（607），當代陳賡、肖勁光（1903）等古今名將，皆生在兔年，卻都是壹代英雄。唐代開國大將李靖出征途經晉普山，軍紀嚴明，秋毫無犯，深得百姓擁戴，被稱為“晉普爺”，到處建衛公廟（李靖封號衛國公）予以奉祀。陳賡大將在抗日戰爭時期，出任八路軍129師386旅旅長、太嶽軍區司令員等職，在神頭嶺伏擊戰、響堂鋪伏擊戰、長樂村追擊戰、白晉戰役、百團大戰和後來的上黨戰役中，都立下了赫赫戰功。兩位屬兔者，成了彪炳史冊的名人。古代也有人不信此說的。代父從軍的花木蘭說：“雄兔腳撲朔；雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？”她以兔喻人喻己，用語超凡，更顯英雄本色。古人尚且不信迷信邪說，我們如果還予以相信或疑信參半，豈不悲哉！君不見，民間用“兔”字給人命名的屢見不鮮，就是這個道理。
至於帶“兔”字的地名雖不多，晉東南就有兩個：西白兔、東白兔。分屬長治市郊區和潞城市。倆村在北魏時稱武王塢，宋代稱白兔村，屬潞城縣管轄。《元和郡縣誌》記載：“武王塢，在縣西北四十裏。塢東有後魏天柱大將軍爾朱榮碑”。碑文大意是北魏建義元年（528），天柱大將軍爾朱榮率軍鎮壓葛榮農民起義軍時，碰見倆兔子從武王祠東跑來，他彎弓射殺時祈禱說：射中就能活捉葛榮，不中則罷。弓弦響處，兔子被射死。於是活捉葛榮。這故事純屬巧合，卻成了地名的來歷。此外，還有山西臨縣兔阪、貴州獨山兔場等幾個帶“兔”字地名，順便提及。
兔子也常是民間故事的主角，“龜兔賽跑”的故事家喻戶曉。故事說兔子以為自己跑得快，就在半路上睡大覺，當它醒來時，烏龜已到達終點，取得了勝利。這個故事說明了“虛心使人進步，驕傲使人落後”的樸素哲理。
“兔”和“免”倆字很相像，區別就在壹個“點”上。那壹“點”就是兔子的短尾巴。“免”字沒有點，就是去掉、除掉、避開、不要的意思。壹點之差，意思相去甚遠。
由於兔子跑得快，往往能逃脫天敵的追捕，大難不死，過上“安逸”的日子。因此，“安逸”之“逸”才和“兔”字有關。我們常常說“逃逸”，就是比兔子逃得還快的意思。
日常生活中，我們常見到用“兔”作商標的商品，如砂糖、牙膏、兒童服裝等，還有鬧元宵時的兔子掛燈、兔子小拉車等。都是中國人喜愛兔子的生動體現。這裏不再贅述。
兔子的故事講不完，古人在十二生肖中都沒有忘記它，把它安排在了地支的第四位，讓它在中國文化中占有壹席之位。