《三俠五義》是俠義公案小說的代表作。它講述了宋仁宗時期，包拯保家衛國，保護人民，壹群俠客幫助朝廷擺脫暴力的故事。他為包拯塑造了南俠、北俠、雙俠、武等嫉惡如仇、大義滅親、智勇雙全的形象。我仍然非常喜歡它。這本書善用巧妙的口音，人們說“字字珠璣，諸君所贊，皆喜劉忠口音”。
主要講的是包拯如何斬首龐，排擠藩王，俠客如何擺脫龐賊的羽翼，為老百姓報仇。這本書揭露了封建社會的黑暗，表現了人們不畏強權，不向強權屈服的精神。
這本書主要宣揚忠義，但我從側面學到了壹個亙古不變的道理:“人善被人欺，馬善被人騎。”但是，下面還有壹句話:“惡有惡報，善有善報；又不是不報。還不是時候。“惡人自有惡人頭，“三俠五義”就像這兩句老話。苗繡去了漁村，最後白玉堂、南夏和五只老鼠，每人偷了350元錢去扶貧。白玉堂摘下苗繡妻妾的耳朵，塞上白布，拉進廁所。這就是結果。佛教常說:“種瓜得瓜，種豆得豆。”這就是人們常說的因果關系。因果是相關的。不管妳怎麽擰連接線，妳還是會得到結果，這個過程也是時間問題。不管妳做的事情對人有壹點點不好，千萬不要做；不要做只給人壹點點方便的事，但妳做的每壹件事都會得到上帝的報應，只是妳沒有叫它。也許他把它放在陰陽盒裏了。善行義舉，就像《三俠五義》《南俠》壹樣，被命名為“禦貓”。
也許以我的資歷只能在這裏品味這本書，但我覺得這些足以讓我受益壹時。
關於三俠五義的思考2。最近閑著沒事，看了壹本俠義公案小說《三俠五義》。
說起來真的很有意思。可以說，看這本書，壹開始就是同事介紹的。其實這並不是看這本書的動力，因為我看過焦恩俊主演的電視劇版《貓王》，所以在電視上看過，再看就沒什麽意義了。但我從和同事的聊天中得知，英俊的展昭已經結婚了，她嫁給了三部曲中石鼎雙俠的妹妹。哇！太神奇了！我從來沒有聽說過這樣壹段話！這就是為什麽我能下定決心壹口氣讀完。嘻嘻，不過話說回來，這個理由真的很搞笑。
看完之後發現這本書真的很好看。小說講述了宋代包拯在俠義之士的幫助下，審理奇案，平反冤獄，俠義之士幫助官府擺脫暴力的故事。書中刻畫了壹個鐵面無私、不畏強權的清官形象。其中，公道冤獄、“寵溺於”、“除王”等情節，在壹定程度上揭露了封建統治的黑暗，表現了人民的鬥爭精神。小說將俠士的除暴安良的行為與保護大臣、為國出力結合在壹起。南霞和兀術都被授予錦衣衛，體現了弘揚忠義、維護封建統治秩序的思想。比如，小說揭露和批判了偉大的老師龐吉任人唯親、誣陷忠義；尨彧毒害百姓，搶奪民間婦女；苗繡父子是魚是魚，是剝削；葛和馬剛大肆破壞和危害地方。同時，太窮而愛富的劉虹、雪中送炭的劉宏毅、誣陷他人的馮俊恒，褒貶態度非常鮮明。
這本書真的是壹本好書！有機會的話，壹起看看吧！！
關於三俠五義的思考3三俠五義原本叫《勇者奇俠傳》。由北京聚珍堂於光緒五年(1879)以活字印刷出版，封面作者署名“石玉坤”。《三俠五義》是壹部深受讀者喜愛的武俠小說。書的前半部分主要描述了包拯在宋朝為官期間，不畏強權為民報仇。後半部描寫忠義之士的英雄事跡，不同於壹般荒誕的俠義小說。文筆酣暢淋漓，描寫精彩動人，具有強烈的藝術感染力和驚心動魄的震撼力。這也是“三俠五義”流傳百余年，壹直深受老百姓喜愛的重要原因。
從書的風格來看，應該屬於張輝風格的小說。全書120章，以真宗時期為背景，開篇就制造了壹個巨大的陰謀。郢雲道:“天狗來此引起不適，太子不知其事。惡劉怕被落下，遂埋了賊心，之妄想。”真宗年間，儲君在秦扮演天勾星是不好的。可惜那時候劉麗和菲兒都懷孕了，而且還是老樣子。隨後真宗皇帝召來兩個寵妃，答應嫁給丈夫是太子的太子，但劉飛總是愛吃醋，心腸不好，於是有了眾所周知的貍貓換太子。三俠五義是太子長大即位後，圍繞包拯的壹系列事件。
叫做“三俠五義”。“三俠”指、展昭、丁、丁(二人為壹俠)；“五義”指的是房鹿、張寒、山鼠徐青、平江和白玉堂。各有各的本事，神通廣大。
北夏歐陽春，外號紫髯，使龜仙人有七寶劍。他的武功是這些人中最高的。他知道如何點穴，壹把珍貴的劍在江湖上無人能敵。愛孩子和可愛的東西，對女人缺乏興趣。信佛，住在前山博士林古郡鳳凰閣，遼東六老之壹。出家後，仁宗賜他“寶松羅漢”的稱號。出現在第六十次。
展昭，南夏人，名叫熊飛，自幼習武。他擅長飛行技能，知道如何使用袖扣和劍術，他的武器是絕劍。後來，他在磨花村與妻子丁月華訂婚時，交換了詹。展昭和包拯是在去北京趕考的路上在包拯認識的。他們曾在金龍寺從兇僧手中救下包拯，在土龍崗擊退劫匪，在天長鎮抓到刺客，太傅刺殺包公，屢建奇功。被包拯推薦後，第三次被封為“禦貓”。其余俠客也各有建樹，這裏就不介紹了。
現代社會，被遺忘的大義，不得不拋棄的英雄夢，難以實現的俠義行為，
從小就向往英雄俠義的生活。我在金庸小說或評書中與歷史和文學意象同行，我把自己的豪情融入到俠義小說中。甚至古人的這些俠義行為也影響了我的價值觀。在生活中，我習慣了與人坦誠交流。在《三俠五義》中，我看到了作為壹個俠客的氣質。以前只知道俠義德爾。後來我才知道，他們被稱為俠客，並不是因為他們武功高強，而是因為他們與百姓互動。在任何時候，他們都重視信仰和感情，並自覺承擔社會責任。
他們所做的壹切都歸因於壹個原因。他們是有理想的人，不為世俗所羈絆，不盲目得過且過。現代人缺少的是自己的思想和理想，總是固守傳統。當中國悠久的歷史傳統成為我們民族的負擔時，我們應該把它背在背上嗎？我想對俠客們說:“妳們本可以選擇壹條平坦正直的路，卻選擇了壹條荊棘叢生、崎嶇險阻的路。妳本可以選擇輕雲掠過，卻選擇了飛蛾撲火，不計後果。妳本可以選擇壹個喧鬧的嘉年華，但妳選擇了壹個人站著，壹個人。無論歲月如何變遷，我都願意承受，因為我不能後悔。”我想，在艱苦的世界裏，世態炎涼，人情冷淡，文在堂下。壹定要仔細看，暗暗想，老老實實，堂堂正正的去拯救世界。地下古鏡可辨鬼神，龍袍可助正道。龍虎狗三分，六分，九分，貪賊難逃法杖。
4高爾基讀完《三俠五義》後說:“書籍是人類進步的階梯。”於是，我利用暑假讀了《三俠五義》。這本書主要講述了宋代包拯在俠士義士的幫助下，審理奇案，平反冤獄，俠士義士幫助官府消除暴力，伸張正義的故事。書中刻畫了壹個鐵面無私、不畏強權的清官形象。其中，公道冤獄、“寵溺於”、“除王”等情節，在壹定程度上揭露了封建統治的黑暗，表現了人民的鬥爭精神。小說將俠士的除暴安良的行為與保護大臣、為國出力結合在壹起。南霞和兀術都被授予錦衣衛，體現了弘揚忠義、維護封建統治秩序的思想。比如，小說揭露和批判了偉大的老師龐吉任人唯親、誣陷忠義；尨彧毒害百姓，搶奪民間婦女；苗繡父子是魚是魚，是剝削；葛和馬剛大肆破壞和危害地方。
同時，太窮而愛富的劉虹、雪中送炭的劉宏毅、誣陷他人的馮俊恒，褒貶態度非常鮮明。看了這本書，我明白了，做事情要有英雄氣概，要幫助有需要的人，要鐵面無私，要幫助壹些有需要的人。
讀完三俠五義，5”見他壹聲令下三弦如號令，廳中諸人鴉雀無聲。不過說明他手指細膩，聲音洪亮，話語清新。讓大眾贊壹個字，贊壹個字，民心相通。”
這段話出自《談坤》壹書，其中嘆息的“坤”是道光年間第壹個說書人石玉坤。說這本書是他自己編的《龍圖公案》，後來叫做《三俠五義》。
《三俠五義》的作者似乎總有兩個版本:史玉坤和俞越。於越的編曲是對歌詞的刪減，還是重大的改造和修改？我傾向於前者，這意味著余只做了編輯工作，沒有再創作。原因有二，壹是語言的生動性，這不是說書人能做到的，而不像翰林院的剪輯。比如在展覽和白的第壹次夜探中，展昭曾自嘲“人偷驢，我還等著拔驢”；再如包公下令入宮除魔，宦官畢恭畢敬，還有“送壹個拳頭大小的哈伯”這幾個字，生動傳神。根據祖籍浙江的石毓坤和在蘇州書院講學的俞樾的說法，從語言風格上看，三俠五義無疑屬於石毓坤。第二，後來的偽書《小五義》和《小五義續》都是故事混韻的形式，比如頂針格子的樣子描述，正是《弟子規》的體例。今天的大鼓歌詞還是有它的影子的。雖然不是石宇坤寫的，但在石韻上肯定還是壹流的。白話部分類似於《三俠五義》的寫法，所以俞樾對《三俠五義》並沒有太大的貢獻，換句話說，他並沒有太大的傷害。
我曾經說過我看的第壹部武俠小說是俠影，然後我醒悟了:不是，真正的武俠啟蒙應該從這部電影開始。史玉坤的敘事風格不像壹般的敘事，很少誇張和比較，安靜而雄辯，卻引人入勝。人物刻畫也有獨到之處，往往只需幾筆，人物立刻躍然紙上。還有壹支筆在緊張的時刻，對話還挺有意思，在意想不到的地方抖出冷幽默和小包袱。講故事的人各司其職，比小說家的把戲更嫻熟。
中國電視包青天是壹部非常受歡迎的電影，但它與《世本》有很大不同。首先是的形象，這個形象在史玉昆筆下有壹個成長的過程，從壹個小男孩到開封府尹，其間還經歷了投靠荒山、誤傷人命等節日。然而，包公在劇中似乎從未改變，他從壹開始就老謀深算。我無法想象金超群翻墻逃跑，在農民用來哀悼的大蠟燭的燈光下喝壹碗熱豆漿。包公，壹塊石碑，是壹個“人”的形象，而不是帶有濃重口音的藍天。細節上也有漏洞。書的開頭，兩人都是年輕人，文筆嫻熟，武功蓋世。包是壹個初出茅廬的例子，但在展覽的時候，他已經在江湖上有了南俠的名號。就算他不算太大，也應該和他的年齡差不多，在劇中不會有太大的差別。這個包青天和史玉坤關系不大。相反，大陸很久以前曾經拍過壹部電影《包公》。大部分劇情沿襲原著，手法嚴謹，值得壹看。主旋律用的是包拯自己寫的壹句詩:滌心為根本，正道為體計。這不是傑作，但這是斯裏蘭卡的音調。
俞樾曾把這本書命名為《貓王》，把所有賢明的艾虎都列為俠義壹等是不可取的。小說裏塑造壹兩個人物不容易，其他人太多，要照顧。以石老師深厚的講故事功底，很難駕馭自如。不要說張龍和趙虎相當於活動布景，就連公孫先生也鮮有施展才華的機會。不過在俠義形象上，對部將的描寫還是比較成功的。中國電視臺包青天可以算是壹部“三俠五義”的粉絲作品。故事面目全非，人物卻難以撼動。蓋白玉堂的傲嬌任性，姜思的風趣智慧，展昭的溫柔婉約，早已深入人心。壹部作品可以塑造很多人物，石先生可謂成功。
五義中最輝煌的自然是白五；白玉堂在三個方面出彩:初遇嚴查三吃魚，偷寶被抓後拒不認錯，沖小樓銅網陣絕望，壹個字叫“得意”。驕傲是天生的，貫穿始終。乍壹看不覺得，但仔細壹想。那些話和事真的不是白說的。如此鮮明的個性，甚至決定了命運。白玉堂可以算是石玉坤塑造的最成功的人物。其次是平江，在《捉拿吳冶》和《三大盜》中突出了“智”字。語言偶爾詼諧刻薄，但還是感覺和藹可親，令人尊敬。只有“厚”的房鹿記得，眼淚掉得最勤。張寒臉上的第二層含義是模糊的，但許晴臉上的第三層含義是可愛的。
至於三俠，描寫北方俠客的手法，今天很多新武俠小說裏還在用。表面上看他膽小怕事，實際上卻是個出人意料的人物。可惜壹閃而過，筆墨不多，好像是場景動畫。雙霞的第二個孩子趙輝更有趣。印象最深的是他在哥哥和展昭面前的假笑，最後還偷偷安排了妹妹的婚事。大哥趙蘭春就是用來陪襯的。有貝霞的那段襯托了歐陽春的深度，和兄弟們的相處襯托了趙輝的逃離，但並不好。展昭，寫墨較多的南夏，看似俠客中的壹等君子，但他太完美了，卻看不到他的內心。與白玉堂的真實相比，他的描寫是淺薄的。何家勁和焦恩俊在中國電視劇中扮演展昭，哪個版本更好更英雄？可樂版太文秀，略顯小家子氣。
夏蓓是隱士，夏爽是江湖人，夏楠是公眾人物，所以後者註定比前兩者更難。魯迅評價三俠五義的時候說“他終究還是個奴才。”其實這就是繁華男的尷尬。前些天說盛世無俠，天涯反駁。但是，鼎盛時期沒有隱士，更沒有俠客。有所為有所不為，後者亂世難，前者不易治天下。如果妳不想躲，躲不了，又舍不得躲，那就只有“賣血給識貨的人”(阮)了。江湖裏妳落草，廟堂裏妳聽命而行，妳要的只是“心安”二字。是展昭隱忍，但最難，也最令人敬佩。
——南霞沒有回答。他接過書，打開，看了壹遍，說:“現在不用擔心。我已經在開封做了四品武官了。”占中曰:“官人又在說謊。怎麽能當官還是等這個？”詹老爺聽了說:“妳不信，妳看看我包裏的衣服就知道了。”這時，押運員已經打開了行李。占中見之，武陟之服有四品。
這段話是展昭回鄉祭祖時和老仆的壹段對話。沒什麽特別的，但是印象很深。詹老爺以前在江湖朋友面前說“自己俊朗的身體被官袍束縛住了”，似乎很虛偽；但是，在親近的家人面前的表現也是如此。官方只是輕描淡寫，他知道之前的話是真心實意的，骨子裏真的不看重這四個產品。言行不古體，妳用得起這個俠義二字。
看完三俠五義，記得過去壹個人坐著，沒事幹，安安靜靜的看幾頁。。。。。。讀完《三俠五義》，雖然已經過去了幾個月，但書中的美好依然讓人久久難忘。每次想到有趣的地方，我都會忍不住拍手微笑。
《三俠五義》為清代施毓坤所作。《三俠五義》原名《忠義傳》，初版每頁都寫有“三俠五義”四個字。可見作者把“三俠五義”這幾個字作為了原著的別名。書中妙趣橫生，內容豐富，塑造了眾多俠客！看完之後會講壹些劇情和人物，脫不了俗。所謂三俠，是指、熊飛、丁、丁。五義指的是房鹿、張寒、山鼠許晴、平江、白玉堂。書中描述了多位名臣的英雄行為，如保護人民、消除暴力、國家艱難、拯救世界等。字裏行間不乏妙語，各類人物或英姿颯爽，或機警，或火辣，或優雅。說到俠客，我最崇拜的就是他們，但沒有什麽比北俠歐陽春更好的了。他俠義，細致穩重，武功超群。他有豪情，連高傲的白玉堂也不得不尊敬他。受到白玉堂的挑戰時，他步步退讓，而玉堂步步緊逼。最後只好忍痛打了白玉堂壹頓，讓他知道外面有人的事實。
《難忘的情節》講述包公生於北宋仁宗年間，到定遠縣，掌管開封府，奉皇帝之命向周琛放糧賑災。公孫策設計將三支銅矛交給朝廷刑具，安樂侯龐昱派人刺殺，而展昭暗中保護、幫助，好讓削叔除暴。後來，包公在宮中查出多年前“貍貓換太子”的案子，使仁宗和李娘娘得以重聚。夏朝人展昭，因多次救而被皇帝封為“禦貓”，由此引出了東京五鼠鬧的故事。後來武夷回到朝廷在開封府任職，穿插了與蔣平起平坐捉拿華、的得意門生倪繼祖在北下、黑狐之華、小胡等人的故事。
借助王昭覺消滅巴王莊惡霸馬強，治理洪澤湖洪水，收復軍山，斬斷襄陽王昭覺的故事。他塑造了壹個大公無私、不畏強權、為民辦實事的清官。人們稱他為“包青天”。劇情跌宕起伏，扣人心弦，即使每次想起都會贊嘆不已，忍不住豎起大拇指。在成就“包青天”美譽的同時，俠客的名字甚至在今天也是家喻戶曉。他們俠義凜然，英勇無畏，行走江湖。雖然他們四海為家，但他們不想來來去去。為了管好世界上那些不公平的事，他們哪怕是下著暴雨狂風暴雨也會去喝湯！破塔看似威風凜凜，卻不知犧牲了多少生命，死傷了多少兄弟。
北夏的歐陽春是壹個無敵的劍客。他的武功讓人佩服，但性格醇厚，內心俠義，堪稱俠義之士。夏楠展昭，少年任俠，仗劍四方，不公平，名震百裏。然而，他站在包公的身後，保護著這把古老的寶劍，多次將包公從危險中拯救出來。鎮守雄關的大將軍之子丁和弟弟丁被稱為“雙俠”，為人和藹可親。丁的弟弟丁，比的年齡和善良更機智、活潑、開朗、幽默、大方。這兩兄弟和所有的俠客壹起，以他們的俠義行為而聞名。房鹿，五義鼠，擅長飛行技能，非常忠誠。從前美國，五鼠之首，屬開封府，輔佐包大人，盡心盡力，忠心耿耿；張寒，五義徹地鼠，持刀，善玩毒鏢，善挖地雷，故名徹地鼠。他誠實坦率，信守諾言。武義穿山鼠許清，持騎兵刀，力大無窮，義在心頭，終義歸開封府；平江是壹只五正鼠，擅長潛水，能在水中潛伏幾個小時，還能睜著眼睛在水中來去自如。所以取名“渡河鼠”，是五鼠中聰明的大腦，最後回到開封；五鼠中的金毛鼠白玉堂，因其青春絢爛、氣度不凡、俠義行為、文武雙全而被稱為“金毛鼠”。他英勇無畏。他初登舞臺，就表現出自己的真知灼見，與嚴查三這個有著崇高理想和德行的窮書生結為兄弟，在很多方面為他平反，幫助他。最後為了探知反抗朝廷的襄陽王的真假，三次闖入高聳的大樓，疑似被銅網陣所殺。俗話說，始於英雄主義，終於英雄主義。總結他的壹生，就是這兩句話:生死盡，千年俠士同心。他們都是壹心為民，從不自私，根本不在乎自己的生命。壯士壹去不復返。也許他每次面對惡人，他們可能會被殺死，但他每次面對惡人，他們從來沒有退縮！有誌之士，手中有劍，頗為關鍵；仁人誌士，俠之大者，血也！
當年的勇者，當年的英雄，當年的英氣，今天的頌歌。千年傳奇，不減當年風騷。無論是在歷史的長河中，還是在當下和未來的道路上，他們的俠義之歌都流傳千古。時間帶走了俠客，卻帶不走俠義。現在或者壹千年後，妳還會記得三個割草人的傳說，包公的清正廉明，美洲往事，三俠五義，以及他們留給我們的精神食糧嗎？
坦白說，對明清小說壹直有壹種很強的抵觸情緒，因為在寫法、思想表達、個人感受等方面與現代文學有壹些出入和沖突，所以我從來沒有研究過這類小說，哈，但是因為新包青天在高清翡翠頻道播出，勾起了我童年的回憶，所以我決定研究《三俠五義》，所以看完就有了這種粗糙的感覺，因為還有小五義和。
其實三俠五義可以算是公案劇的開篇或者鼻祖，其中包括:對正義與正義的追求，對“俠”的詮釋等等，都非常精辟。
第壹個特點，我認為是神怪觀念:“天道即公理，自有公斷，人倫之法必有天道之福。”坦白說，這種思想是推動書中情節發展的重要線索，就像判斷黑盤壹樣。正是因為死者有冤屈，希望星主(包公飾)能洗清冤屈，所以用黑板來表達冤屈。但如果沒有二盤的冤屈，冤屈就會石沈大海，找不到，所以書中充滿了“報應、宿命”的思想，但這種超自然現象需要申訴的冤屈，只能通過他人之口訴說和表達，無法自我表達。所以晚上審判郭淮的時候，借了壹個播放器(小說裏的妓女，電視劇裏的播放器)。
第二個特點是劇情人物的塑造。這類情節人物不同於主要人物(包公、展昭和五只老鼠等。)，而且他們的性格特征也比較統壹。如果他們是窮人，如果他們是殺人犯，他們的性格壹定是貪小便宜，為了錢殺人，為了錢狡辯；如果不是兇手，壹般都是息事寧人，不想多生事端，但如果侵犯了自己的利益，他們就會奮起反抗。如果有人求助，出於義憤，他們也會出手相助，這體現了社會底層的廣大人民群眾，也體現了“狗仗人勢，打死都是為了見義勇為”的人民特點。難怪魯迅先生也說“三俠五義”寫的是壹顆普通人的心”。
權貴方面，忠臣雖有，但並不多，大部分犯人犯罪都是因為這些和那些利益，而很多犯人，原本是忠臣，卻受官場影響，偏離了原本的人格。
第三個特點是主要人物的刻畫。三俠中，強調展昭，五義中，白玉堂是其壹。同時，公正真誠的包拯將江湖勢力與朝廷勢力聯系在壹起。但是壹個人物的性格也有壹個缺陷，就是性格特質的相似。雖然每個人物性格不同，但在各種事情的處理上難免讓人有同感，這裏就不討論了，因為感覺有點矛盾，所以不好表達。
這本書情節很廣，人物出現也很多，但始終貫穿著三俠五義，突出了人文倫理和天道正義。但對封建王朝的忠誠與催眠，皇帝受天命的觀念也在書中。王權至上的思想摧毀了包拯等人追求正義的形象。雖然書中的皇帝相當英明，但正義仍掌握在他手中，讓人感到無奈。但是，這也是作者時代的局限造成的。除此之外，這本書