商標改革和焚書坑儒的區別

“焚書坑儒”是秦始皇多年的汙點。這個詞的起源最早出現在西漢劉向編撰的《戰國策》中。“讓懲罰成為規則，相信小技巧是方法。”所以詩書被焚，儒生被殺”，又如西漢末年孔安國所言，“第壹代經典被秦始皇所滅，天下士子紛紛逃亡，紛紛解散。"

但在司馬遷寫的《史記》中，卻是另壹種說法，“至秦末，六藝缺。”

所以評價秦始皇的“焚書坑儒”，還得從“焚書”和“坑儒”兩個方面來解釋。這兩件事不是壹回事。

李四主持焚書。根據秦始皇的記載，我讓史官把它燒掉了。敢有詩，敢有書，敢有世界上幾百種語言而不做博士官的人，會小心翼翼地保存，燒掉。壹些敢於談詩談書的人拋棄了市場。把過去看做不是現在的壹家人。那些當官的見了不提，都是壹樣的罪。接下來30天不燒，就是壹座城了。不去者，醫蔔種樹之書。想學法律，就以官為師。

從這段話中，我們可以得出幾個信息。第壹個是書被燒了。第二個是書不是隨機燒的，而是有選擇的燒。第三個是它們沒有被完全燒毀。

比如史書中，秦始皇燒掉了除了季芹以外的書，也就是說，從此以後所有的史書都是以秦國史館所記載的為準，其他的都不算在內。

對於那些有實用價值的書，秦朝並沒有禁止，比如醫術占蔔、植樹之類的書。想學習法律法規，可以向國家公務員學習。

秦始皇這麽做的目的其實是為了更好的統壹全國人民的思想。雖然從我們現在的角度來看，秦始皇的做法有孤陋寡聞之嫌，禁錮了學術思維。

不過從當時的環境來看，似乎也沒有更好的辦法。更重要的是，當時的儒生學者往往動不動就批判秦始皇，甚至到處批判秦朝，這是安定團結統壹全國的行為。

以焚書原因為例。焚書的起因是對郡縣制和分封制國策的討論。秦剛統壹六國的時候，秦始皇曾經請大家喝酒。這時，壹個叫周的大臣出來說，秦始皇統壹六國，設郡縣，取消分封制。

當周陳清向秦始皇磕頭時，秦始皇自然非常高興。況且招待他的大臣說點開心的話也是正常的。這時，壹個叫春的大夫站出來批評周的阿諛奉承，他的目的是批評郡縣制，說服秦始皇恢復三代分封制。

淳於越真的是為了秦朝的長治久安嗎？我不這麽認為。封建制和郡縣制有壹個很大的區別，就是各地都有統壹的國家管理，貴族基本上失去了特權。像春這樣的人在當時屬於“學者”階層。“秀才”階層雖然不是很高，比不上侯、王，但也有自己的小封地。在郡縣制的國策下，這些“士”是沒有特權的，所以，說到底，是為了自己的考慮。

在這種情況下，淳於越說:“能長久而不吸取過去教訓者，不聞其聲！”這句話其實反映了當時儒生的壹個觀點。

但他忘了，秦國之所以能統壹六國，其中壹個重要原因就是“變”。沒有商鞅變法，秦國能強大嗎？

通過淳於越和這些人的談話，秦始皇和李四也意識到這些學者已經到了無可救藥的地步。在他們看來，是那些意識形態書籍造成了社會的不穩定。所以，只有擺脫這些書，才能達到統壹人們思想的目的。

從當時的情況來看，燒書似乎真的能達到這種效果。

坑儒壹直是有爭議的。據史書記載，秦始皇殺的是術士，不是儒生。

眾所周知，秦始皇晚年擅長長生不老，希望找到長生不老藥。這時，那些魔術師看到了希望，認為可以從中發大財，於是出現了最早的侯生和呂生。

兩人假裝在秦始皇面前大談自己的技藝和長生不老的秘訣，令秦始皇神魂顛倒。他們立刻給了這兩個人很多錢，讓他們想辦法得到長生不老藥。

拿到錢後，他們又假裝出海，結果可想而知。當然，他們空手而歸。但秦始皇對長生不老藥念念不忘，經常詢問進度。

知道不可能永遠瞞著秦始皇，兩人馬上準備逃跑，還到處說秦始皇剛愎自用，暴君之類的話。

當秦始皇知道這兩個人跑了，沒有用錢做任何事情的時候，就到處說自己的壞話。他立刻勃然大怒，逮捕了還在鹹陽享受重祭的方士。最後，超過460人被奸殺。

這就是著名的“坑術士”事件，那麽為什麽後來“坑術士”變成了“坑儒”？西漢的歷史學家恐怕是從傅肅的壹句話中得出了這個結果。

當傅肅得知秦始皇要坑害術士時，傅向秦始皇求情，並說“全體學生誦法孔子”。孔子是儒家的鼻祖，後人想當然地認為這句話坑害了儒生。