霹靂布袋戲是霹靂國際多媒體有限公司在臺灣新開發的電視布袋戲，由董事長黃和總經理監制，以長單元劇的形式演出。因為每集都以“霹靂”二字命名。目前，霹靂布袋戲是霹靂國際多媒體有限公司的主要作品，也是公司的主要影像來源。劇中角色素還真是霹靂臺省的形象商標，而另壹個角色傲笑紅塵是衍生電影《聖石傳說》的主角，也是該電影形象商標上的人物。因為霹靂布袋戲吸引了大量觀眾，劇中的主要人物成為了很多觀眾的偶像。它的周邊商品，包括木偶、話劇配樂、電腦、網遊等角色，帶來巨大商機。如果我們仔細計算木偶戲的起源，它可以追溯到1984年在黃俊雄發布的第壹個視頻(雷電之城)。黃俊雄原創電視木偶戲壹度在三個頻道風靡壹時，創造了多項前所未有的收視紀錄。石、黑白配老公等正反“偶”星被贊，但受新聞局30分鐘只能演5分鐘武術的禁令影響，的電視木偶戲逐漸失敗，後改為放視頻，在中年石粉絲的支持下勉強經營。雖然早期有點輸給港劇，但黃飛鴻接手後情況逐漸改變。加快的節奏和金光閃閃的拍攝手法，加上貼近現實的劇情和平易近人的對話，漸漸吸引了人們的目光。在臺灣省的布袋戲中，布袋戲是最受歡迎和最有影響力的表演類型。木偶戲的表演形式和內容可以看作是觀眾和戲班之間良性循環的產物；因為觀眾愛看，也願意為此買單，所以在木偶戲與千變萬化的社會和它所面對的觀眾的互動關系中，把木偶戲看作壹種民間“藝術”是相當時髦的說法。當然，由傑出藝術家表演的精彩戲劇無疑是壹種非常值得珍惜的藝術傳統；但從傳統的社會脈絡來看，階級眾多、遍布臺灣的布袋戲，基本上是演戲的人的職業。對看戲的人來說是壹種娛樂；對於那些請人出錢看戲的人來說，木偶戲是宗教活動或儀式的壹部分；對於劇院或者電視臺的老板來說，木偶戲就是賺錢的工具。有了這樣的認識，我們或許可以公平地討論木偶戲，真正思考它的歷史、問題和社會含義(註1)。布袋戲木偶戲起源於明末清初，發端於泉州。又稱布袋戲、手偶戲、手提袋偶戲、手掌偶戲、小籠子、手指花展，起源於17世紀的中國福建泉州或漳州。壹種以布偶為主的地方戲，主要流傳於廣東泉州、漳州、潮州及臺灣省。木偶的頭部用木頭雕刻成空心的頭。除了木偶的頭、手和腳，木偶的軀幹和四肢都是用布做的。表演時，將手套放入木偶的服裝中，表演木偶戲。正是因為早期這類表演的布偶很像“布包”，所以才有了木偶戲的通稱。自清代發展以來，木偶戲越來越受歡迎，尤其是在泉州和漳州。無論是木偶、戲曲、舞臺都是獨壹無二，藝人輩出，原本的江湖小藝都變成了鹹宜老少鹹宜、雅俗共賞的民間娛樂。直到19世紀中葉，木偶戲在福建興盛起來，春天、張、晁成為劇中的焦點，戲班的組成也逐漸從個人變成師徒。這壹時期，許多福建藝人或從臺灣省來學藝術的藝人回到臺灣，把掌中戲傳到臺灣省，受到民眾的普遍歡迎。從那以後，木偶戲變得更加發達，有了更多的表演形式。如今，木偶戲已經成為中國最受歡迎的節目。布袋戲布袋戲和木偶戲有著千絲萬縷的聯系，可以追溯到歷史，是壹種傳統的木偶戲。可以說，木偶戲是壹種具有中國傳統戲曲特色的地方劇種，盛行於閩南語地區。那個年代布袋戲之類的地方劇種比比皆是，現在還有“昆曲”“黃梅戲”等等。與這些已經成為高雅藝術代名詞的歌劇相比，木偶戲走了壹條完全不同的道路。在臺灣省，它毅然與商業傳播相結合，運用新的演繹手法，使木偶戲在電視劇的世界裏脫胎換骨，並由此發展出包括霹靂木偶戲在內的壹系列精彩作品。霹靂布袋戲是1980年代發展起來的，成名是因為它的每壹部戲都是以“霹靂”二字開頭的，比如早期的霹靂金光，霹靂紫脈線，現在的霹靂大俠，霹靂皇帝龍記。自演出至今，已播出十余年，至今已逾千集。有名字的主要人物不下幾百個，大到三國，小到紅樓。劇情亦真亦幻，既環環相扣又各自獨立。
《霹靂布袋戲的崛起》中有兩個靈魂人物，克裏斯黃和，兩兄弟在性格和特長上互補。壹個是心思縝密，足智多謀，饒復負責策劃和編劇。另壹個擅長木偶戲中最重要的口頭語，壹個人配所有木偶的敘述者。這是玩弄於股掌之間的精神，也是家訓。黃文擇說:“這是因為我的父親(黃俊雄)希望即使是盲人也能通過旁白達到去看歌劇的效果...最高的時候，壹出戲裏有二十多個角色。”在木偶戲世家長大的兩兄弟，從小就接觸各種各樣的木偶戲。爺爺是著名的五洲布袋戲創始人，與李天路齊名的國寶級老藝術家黃海岱。我的父親是黃俊雄，轟動江湖，驚動各大宗教的電視木偶戲教父。作為黃氏家族的第三代傳人，黃建華和沒有太多其他選擇。雖然他們年輕時想長得帥，想搞管弦樂隊，但還是選了他們演木偶戲。然而，他們並沒有固守沒落的傳統木偶戲，等待著偶爾狂野的舞臺表演。相反，他們隨著時代的快速轉折，積極創造了布袋戲的春天，從而創造了霹靂布袋戲。
壹系列的劇集，分離出來作為連貫的劇情，是播出本屬6集《葉小釵傳奇》的基礎，60集《霹靂之刀》最長。至於霹靂國際多媒體有限公司推出的最新劇，名字叫《霹靂鐵甲震撼世界》。劇情延伸自金光布袋戲《雲州書生》，但已完全脫離原著結構。隨著劇情的發展，石、藏鏡人等早期塑造的人物逐漸退出劇情，取而代之的是霹靂金光、極速霹靂、怪霹靂等戲劇時期新塑造的人物、、衣亦舒作為主角，僅保留了早期小醜秦嘉賢作為重要人物之壹。
[編輯此段]圖例
素還真
《霹靂嬌娃》中化身最多的男主角，溫文爾雅，雍容華貴，超凡脫俗，武功深不可測，足智多謀，多才多藝，謙謙有禮，沈著冷靜，富有同情心，關愛眾生；以武林和平，天下和諧為己任，“謀天下，利天下”無私無為！我為武林塵埃默默承受壹切，多次以大智慧化解劫難，死後重生，要為全世界展現各種奇妙神秘的身份！幽默隨意的教育，舍不得放棄，忍辱負重，不顧詆毀，無怨無悔，默默付出，不遺余力，不求回報，真是萬聖大悲大智慧合壹，返璞歸真的‘素還真’。其他稱號:香白蓮。身份:日月星是三大才子，子、天虎八將之壹，開天辟地七俠之壹，五主星中麒麟。詩數:半神半聖半仙，壹切儒道皆聖賢；腦子裏有千千萬萬本書，妳撐起半邊天。
這些年來，臺灣省發生過幾起藝人(如大s、小s)對霹靂布袋戲發表過於隨意的意見的事件，遭到大批戲迷的抗議。目前霹靂已經成為臺灣省重要的亞文化之壹。劇中的人物，如素還真和壹本書頁書，偶爾被政治家引用作為隱喻。近年來，霹靂連續獲得國內多個重要榮譽，如2005年霹靂布袋戲《九個皇帝》入圍臺灣省“電視金鐘獎”，王稼祥導演獲得“戲劇導演獎”。2006年霹靂布袋戲擊敗玉山、臺北101樓等強勁對手，獲得行政院新聞局主辦的“臺灣省形象”票選大賽冠軍。
文化的重量
霹靂之所以受到所有人的追捧，常年不衰，主要是因為它充滿了傳統文化內涵的獨特性。壹個是發音。黃文擇，壹個有著八音天賦的人，生長在壹個木偶戲家庭。他為霹靂布袋戲配音，繼承了傳統布袋戲的特點，男女老少，正邪分明，各種角色都能模仿聲音。壹千多集，上百個角色的性格，都出自他們之口。比較有特色的是木偶戲用閩南語發音。現在標準普通話只有四個聲調，而閩南語有十五個聲調，古音平仄。除此之外，劇中還有很多詩詞歌賦，讀起來古韻古色，仿佛回到了過去。但發音雖好，卻像壹道門檻，阻礙了閩南語區以外的人。然而更像是任督二脈。壹旦度過，妳就可以盡情享受，徜徉在壹個全新的認識世界裏，妳會感受到壹種陌生而又熟悉的體驗。霹靂布袋戲可以擺脫中國文壇的歷史和地理因素，建構自己的故事。以“苦聚滅道”四區為地域環境，時間因人物狀態近乎永恒而無法歸於任何壹個歷史朝代。但是，這些因素並不能將其歸入大眾玄幻類。時間開始，木偶戲早在上世紀80年代初就站住了腳。想象的理性不是幻想能比的，四大境界背後有佛教思想基礎。《般若波羅蜜多心經》中有“無苦無智慧無所得”這句話。它完全依賴於中國文化。比如劇中主要人物都有自己的詩。以男主角素還真的詩為例:“半神半聖半仙，壹切儒道皆聖賢。腦中有萬卷書，能頂半邊天。”毫無疑問，人物繼承了傳統戲劇的特點，詩中所唱的“神、聖、儒、道”等內容是中國文化中最大、最廣的壹些概念範疇。因此，主人公素還真不同於壹般武俠題材中的俠客。他有儒道兩家的底蘊，有儒家治國平天下的理想，有道家的謙遜，有佛家的慈悲。
1985~1990 1991~1995 1996~2000
霹靂金光、霹靂眼、霹靂至尊、霹靂孔雀令、霹靂劍魂、霹靂異數、霹靂劫、霹靂天闕、霹靂紫脈、霹靂劍、霹靂王朝、霹靂鬼箭第壹部、葉小釵霹靂傳說、霹靂鬼箭第二部、霹靂英雄榜、霹靂火錄、霹靂風暴、霹靂刀創造者、霹靂劫、霹靂英雄榜、霹靂英雄榜之風暴、霹靂英雄榜之風暴第二部
2001~2005 2006~2010
霹靂英雄榜之戰王姬霹靂圖騰霹靂鬥士之龍鬥士，霹靂封印島霹靂兵器，霹靂刃霹靂兵器之萬裏征途，霹靂九帝，霹靂劫之血印，霹靂劫之最後記錄，霹靂王朝之龍城聖影霹靂劍跡霹靂兵器之劍姬。霹靂奇跡、霹靂神秘城、霹靂之龍、霹靂王朝史、霹靂歷史、霹靂天空之哭、霹靂罪惡、霹靂天啟、霹靂刀龍傳說、霹靂龍戰、八廢、霹靂鐵甲龍痕；