花白胡子也是茶館的常客。他老了，但看起來不老。他喜歡開玩笑，混得很好。
他喜歡說人好話，喜歡奉承討好別人。看到老栓的眼睛周圍有壹圈黑線，他猜測他可能生病了，但當老栓否認後，他立刻推翻了自己的說法。這不同於駝背五少爺那種感覺人生已過的生活態度。
花白胡子喜歡說吉祥話，討人喜歡，願意打聽新鮮事。他的好奇心讓他不惜降低自己的尊嚴。他問康叔叔“卑微”，甚至叫他“康叔叔”！我有壹把灰色的胡子，但是我叫人們“叔叔”。正是這種小家子氣的生活狀態，讓他成為了這樣壹個不求富貴名利，但求偷生安寧，用社會奇聞填滿余生的人。這是壹種無憂無慮的無聊的人。在這方面，他與駝背五少爺甚至其他飲茶者是壹致的。白胡子等飲茶人的* *與* *的相似之處，就是壹個字“閑”。“閑適”是魯迅所強調的人的病態生存狀態之壹。只有“閑”了，才有時間看熱鬧，看交通事故，看人打架，看人殺人，連妳自己都不知道看什麽。魯迅先生舉了壹個例子:壹個人在街上吐口水，然後蹲下來看，很快就會有壹群人圍過來看，但是不知道在看什麽。“閑”與“安”，“安”不思變，中國永遠是壹潭死水。
灰胡子不是老人，但恐怕有壹些輝煌的歷史。壹個普通人是不可能留下漂亮的“灰”胡子的。至少，他也是壹個兒孫滿堂的爺爺奶奶。毫無疑問，他骨子裏有很強的封建意識。也許是因為他不是老人，康叔叔對他評價不高。當花白胡子說:“打這種東西有什麽可惜的？”康大爺“壹臉不屑”，“冷笑”道:“妳沒聽清楚。”這真是委屈了灰胡子。這段對話，讀者會覺得不是花白胡子沒聽清楚，而是康叔叔沒說清楚。由此可見，康大爺的“霸氣”和花白胡子的“精神萎靡”。
灰胡子自以為知識淵博，比別人聰明。當所有的茶客都不明白於霞為什麽說阿毅可憐時，他首先斷定於霞瘋了。他自以為比別人聰明，但壹句“頓悟”卻清楚地告訴讀者，他其實比別人更無知，更麻木。茶館裏的茶客中，最可憐的是那個二十多歲的小夥子，最可笑的是這個花白胡子。
更可悲的是，他的愚蠢行為得到了所有飲茶人的壹致認可，讓他們壹起陷入麻木無知的深淵。推而廣之，幾千年來中國歷代封建統治者不都是用這種方法來愚弄百姓，讓他們在人肉盛宴上飽餐壹頓，供統治者享用嗎？
駝背五少爺
在喝藥的茶客中，駝背五少爺最先出現。他被稱為五少爺，卻不能為生計而努力。“他每天總是住在茶館裏，來的最早，去的最晚”，可見他是個大清故人。“少爺”和“蹦”，恐怕年齡都不小了。作為皇族的後代，他的腦子裏裝的當然是皇族的思想，而大清已經走到了盡頭，所以他的言行就有了清貧和得過且過的味道。
他坐在墻角，不想引起別人的註意，壹個人坐著。但是閑著真的很無聊，所以我選擇了臨街，這樣可以看到行人和事故。這說明他已經是壹個以消磨時間為唯壹生活內容的都市閑人了。
他無事可做。他有壹點錢生活，但不多。恐怕連“炒米粥”都是好幾天難得的美味。沒有錢，就沒有地位和身份。妳看，華老栓和他老婆也不怎麽喜歡他。進了茶館，他問了兩次，都沒人答應他，雖然老兩口此時正忙著燒藥。他幾乎成了行屍走肉。
"老栓急忙跑出去給他沏茶."仔細品味這句話傳達的意思，似乎老栓不太喜歡他的到來。但是，他既然來了，老顧客又不能趕他走，只好自己處理。
駝背五少爺身上總是散發著老人的挫敗感。同樣是看到老栓眼中的黑線。灰胡子的語言活潑，風趣，諂媚，他的話(“老栓就是忙。如果他的兒子……”)是壓抑的，充滿了悲傷。在茶館裏，他只關心喝茶或者看街景，壹般不會和人開玩笑。但即使是這樣的人，也是“突然快樂”的。那是在他聽康叔叔說於霞被紅眼阿姨打了嘴巴之後。為什麽？因為於霞說“這個大清世界是我們大家的”，這明顯是在罵大清帝國。駝背五少爺當然不想聽，等於罵自己。當然，他為他的敵人被打敗而由衷地高興。這種描述也可以從他身上強烈的老人氣息和骨子裏抹不去的皇權感看出來。
茶客的談話以駝背五少爺的壹句“瘋了”結束，意味深長。按理說，二十多歲的人講完之後接這個情節，也就是“瘋了”，似乎更合理。二十多歲的人也恍然大悟。
“瘋了。”駝背五少爺點點頭，說道。
而作者此時正好插了壹句康大叔。從表面上看，兩個角色的語言沒有關系。
為什麽要這樣處理？第壹，這是事情發生的自然順序，也確實是康叔叔說完之後說的，這樣更真實。生活場景有時候是沒有邏輯的。第二，這種待遇生動地刻畫了駝背五少爺的老派精神狀態。這個“瘋癲”顯然是他的自言自語，是他獨自坐在茶館壹角的自言自語。總之，駝背五少爺是壹類與我無關的人的代表。他們也在壹定程度上影響了當時的社會，使其染上了壹種頹廢的氣息。
駝背五少爺是孤獨的，他的孤獨扼殺了別人的清醒。
二十多歲的人
在第三章裏，我還兩次寫到壹個二十多歲的男人。
第壹次，康大叔說於霞勸老頭造反，第壹反應就是他:
“啊，那還不錯。”坐在後排的壹個二十多歲的男子顯得很生氣。
當人們明白於霞罵阿毅可憐的時候，他跟著灰胡子才意識到:
“瘋了。”二十多歲的人也恍然大悟。
大多數人無法理解於霞對革命的宣傳，這是社會麻木的悲哀。二十多歲的年輕人應該擺脫少年的幼稚和老年的固執，對世界有更清晰的認識，更容易接受新的民主科學思想。但是他看不懂，很快就反映過來了，不為別的，很生氣。他反應越快，就越顯示出他的無知。在茶館的這場“群聊”中，他終於附和，“恍然大悟”，說於霞瘋了，這個結局更讓“青年”難過。
丁字街青年
這個社會真的很“有病”，不僅是這個年輕人；花老栓去丁字街給兒子買人血饅頭，不是被所有年輕人嘲笑嗎？
“哼，老頭。”
“很高興……”
“有幾個人從他面前經過”看到華老栓時這樣說。”壹個人仍然回頭看著他...很像壹個長期饑餓的人看到食物，眼睛裏閃過壹種攫取的光芒。”冷清的秋天，漆黑的早晨，我來到街上趕熱看客，突然發現壹個“老人”混了過來。我覺得奇怪。看來這個“老人”窮得很開心，還來搗亂。看來這純粹是“我們”年輕人的專利。
這樣的年輕人實在太多了，“轉眼間，他們已經擁抱了壹大群人。”那些三三兩兩的人突然合作成壹堆，潮水般向前湧去。“‘三三兩兩’不是孤立的，‘壹堆合作’更常見。”眨眼”表現了時間的短暫，《擁抱》和《潮水壹般》看到了戰鬥的洶湧。年輕人的青春熱情，僅此而已，看看殺人取樂。
這些無聊而麻木的看客，強烈地沖擊著魯迅先生敏感的心靈，魯先生不止壹次在作品中提到，比如“壹切愚蠢而軟弱的公民，無論多麽健康而堅強，都只能做無意義的宣傳品和看客。”(《吶喊》序言)他們是集體性的無知，以至於壹些清醒的革命先驅(如於霞)的呼聲仍然不被他們理解和接受。這個時代，這個社會，真是有病！
於霞原型
魯迅先生筆下的人物名字大多寓意深刻，比如孔乙己。如果他沒有孔氏，沒有孔子豐富的文化支撐，就無法體現出壹個典型的深受封建科舉制度毒害的落魄文人形象。而且魯迅先生本人有100多個筆名，每個筆名都是指某個東西。他的第壹個筆名是劍聖，意思是:“突然”，他出生的時候劍已經出鞘了。小說《藥》中，花老栓家和於霞家是兩條主線:壹明壹暗。文章中的於霞死了，華小栓也死了。這兩個年輕人的死，是華和夏的悲哀。所以，誰也不能排除魯迅先生的這種分裂:這是“中國”的悲哀，是中華民族的悲哀。
小說《藥》寫於2009年4月25日+1965438。五四運動前夕，當時領導辛亥革命的資產階級，由於向封建勢力和帝國主義妥協，未能完成反帝反封建的革命任務。他們脫離群眾，夢想依靠少數人的力量(包括使用恐怖手段)取代群眾的革命運動。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩明。失敗後，恩明的親兵殘忍地挖出了他的心臟，炸了吃的。秋瑾為此鋃鐺入獄，於15年7月在紹興玄亭口壯烈犧牲。以此為背景，魯迅先生以“揭露疾病的痛苦，引起治療的註意”為宗旨，於是開始寫《藥》。
魯迅先生用秋瑾作為於霞的生活原型，用於霞來悼念鑒湖女主人公秋瑾。根據名稱，人們壹般解釋為“夏”與“秋”是相對的，“玉”與“金”相互輝映，“玉”與“金”均出自“玉”，常取其在中國人名中贊美美的含義。華老栓姓“華”，姓“夏”，甚至還有“華夏”來寫當時社會的敗落，不僅迷信，還殺同胞以血治病。鐵子認為這種說法太牽強。其實魯迅先生這兩個名字的寓意是很直接的。“於霞”諧音“夏超”，“秋瑾”拼寫為“秋瑾”。夏去秋來，故“於霞”為“秋瑾”。這裏的“於霞”不是用來影射“秋瑾”的，也不是典故，而是直截了當的，壹個小品，讓人壹看就懂。既寄托了魯迅先生對秋瑾女士的敬意和悼念，也寄托了魯迅先生對民主革命中有誌之士的崇敬和惋惜。在當時的社會背景下，這不僅需要高瞻遠矚的眼光，更需要壹種英雄般的膽識和豪氣。