原文 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 譯文
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是壹個有德的君子嗎？” 告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”
孟子曰：“水信無分於東西。無分子上下乎？人性之善也，猶 水之就下也。人無有不善，水無有不下。今天水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”
譯文
告子說：“人性就像那急流的水，缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流。人性無所謂善與不善，就像水無所謂向東流向西流壹樣。” 孟子說：“水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流壹樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。當然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？形勢迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。”
2. 給我壹篇關於學習的文言文300字
勉學作者簡介 顏之推任官四朝。
公元548年，發生侯景之亂，梁元帝蕭繹在江陵自立，顏之推任散騎侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，顏之推被俘，後來在北齊任官。
此後在北周和隋任職。他結合自己從小學的家庭教育和切身經歷，寫了壹本《顏氏家訓》（420年—581年），主張早教。
他認為，人在小的時候，精神專壹；長大以後，思想分散，不易學習。袁衷等所記《庭幃雜錄》下寫道：「六朝顏之推家法最正，相傳最遠。
」周作人對顏之推和《顏氏家訓》極為佩服，《夜讀抄》裏寫了壹篇《顏氏家訓》讀書筆記。欽定四庫全書雜家類有顏氏家訓二卷。
原文 古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世 也；今之學者為己，修身以求進也。
夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春 華也，修身利行，秋實也。 人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。
吾七歲時，誦靈光 殿賦，至於今日，十年壹理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，壹月廢置，便至荒蕪矣。然 人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。
孔子雲：“五十以學易，可以無大過矣。”魏 武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。
曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來 遊學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學易、論語； 皇甫謐二十，始受孝經、論語：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲 暮，因循面墻，亦為愚耳。
幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而 無見者也。 學之興廢，隨世輕重。
漢時賢俊，皆以壹經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致 卿相者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無壹可。
故士大夫子 弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其誌尚，出身已 後，便從文史，略無卒業者。
冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘 正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳， 鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。
如此諸賢，故為上品，以外率多田 野閑人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問壹言輒酬數百，責其指歸，或無要 會。鄴下諺雲：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”
使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰： “學也祿在其中矣。”
今勤無益之事，恐非業也。夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗 通註義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？ 以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。
當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無間焉。 翻譯 古代求學的人的是了充實自己，以彌補自身的不足，現在求學的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會，現在求學的人是為了自身需要，涵養德性以求做官。
學習就像種果樹壹樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。
人在幼小的時候，精神專註敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習壹次，還沒有遺忘。
二十歲以後，所背誦的經書，擱置在那裏壹個月，便到了荒廢的地步。當然。
人總有困厄的時候，壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。孔子說：“五十歲時樣習《易》，就可以不犯大錯了。”
魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這些都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習，最後名聞天下；荀子五十歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當了丞相；朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後都成了大學者。
這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。壹般人到成年後還未開始學習，就說太晚了，就這樣壹天天混下去就好象面壁而立，什麽也看不見，也夠愚蠢了。
從小就學習的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就好像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛什麽都看不見的人強。 學習風氣的興盛或衰敗，隨社會風氣變化而變化。
漢朝的賢士俊才們，都靠精通壹部經書來弘揚聖人之道，上知曉天命，下貫通人事，他們中憑著這個特長而得做高官的人可多了。漢末風氣改變以後就不復如此，讀書人都空守章句之學，只知背誦老師講過的話，如果靠這些東西來處理實際事務，大概不會有任何用處。
因長怠拜幹之妨瓣施抱漸此，後來的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻壹經。梁朝從皇孫以下，在兒童時就壹定先讓他們入學讀書，觀察他們的誌向，到步人仕途的年齡後，就去參預文官的事務，沒有壹個是把學業堅待到底的。
即當官又能堅持學業的，則有何胤、劉？、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉？等人，這些人兼通文史，在洛陽城，我聽兌有崔浩、張偉、劉芳三人的大。
3. 誰知道有關勤奮學習的文言文學弈 原文弈秋，通國之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。 譯文弈秋是全國最會下棋的人。
讓他教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌，只聽弈秋的教導；而另壹個人雖然在聽著，可是他心裏總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前壹個人壹起學習，卻學得不如前壹個。
能說這是他的聰明才智不如前壹個人嗎？我說：不是這樣的。 註釋 弈：下棋 弈秋，通國之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。 通國：全國。
之：的。 善：善於，擅長。
使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 使：讓。
誨：教導。 其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。 雖：雖然。
之：指弈秋的教導。 鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。 繳：本課指帶有絲繩的箭。
雖與之俱學，弗若之矣。 之：他，指前壹個人。
俱：壹起。 弗若：不如。
矣：了。 為：謂，說。
與：嗎。 曰：說。
非：不是。 為是其智弗若與曰：非然也。
其：他，指後壹個人。 然：這樣。
《學弈》選自《孟子告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。
戰國時鄒國人（現山東鄒縣）。我國古代思想家、教育家。
是孔子以後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”。後世將他與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。 這段古文***有4句，有三層意思。
第壹句是壹層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下 *** 了鋪墊，因為“名師出高徒”。
他教的學生本該都是高手。第二層（第二、三句）卻出現了壹種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中壹個專心致誌，把弈秋所教的話完全記在心裏；另壹個雖然在聽，心裏卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。
結果雖然壹同學習，後壹個比前壹個卻是遠遠比不上了。第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後壹個比不上前壹個聰明呢？我可以說：完全不是。
聯系第二層可知，後壹個只因為他不肯專心致誌地學習才落後的啊！ 只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致誌便學不好本領的道理，文言文的簡潔精煉由此可見壹斑。
參考資料：
1、先秦 孟子《生於憂患，死於安樂》：故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
釋義：所以上天要把重任降臨在某人的身上，壹定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每壹行動都不如意，這樣來激勵他的心誌，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
2、先秦 荀子《勸學》：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
釋義：（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。
3、清 魏源《海國圖誌》：師夷長技以制夷。
釋義：通過學習西方的先進軍事技術尋求禦侮強國之道，後來指學習西方的先進技術來抵制西方。
4、唐 顏真卿《勸學詩》：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發憤苦讀，勤奮學習。
5、唐 韓愈《進學解》：業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
釋義：學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。事情由於反復思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中。
5. 誰知道關於勤學的文言文懸梁刺股
xuán liáng cì gǔ
〖解釋〗形容刻苦學習。
〖出處〗西漢·劉向《戰國策·秦策壹》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”
〖示例〗我~年復年，把銅雀磨穿。 清·李漁《比目魚·贈行》
頭懸梁，錐刺股
戰國七雄中，秦國仗著強盛不斷發兵進攻鄰國，占領不少地方。其它六國都很害怕，想方設法去對付它。當時有壹個人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯合起來***同抗秦。因為六國位置是縱貫南北，南北為縱，所以稱為“合縱”。
蘇秦是洛陽人。洛陽是當時周天子的都城。他很想有所作為，曾求見周天子，卻沒有引見之路，壹氣之下，變賣了家產到別的國家找出路去了。但是他東奔西跑了好幾年，也沒做成官。後來錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。家裏人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔子，壹付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他壹頓；他妻子坐在織機上織帛，連看也沒看他壹眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。蘇秦受了很大 *** ，決心爭壹口氣。從此以後，他發憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。有時候讀書讀到半夜，又累又困 ，他就用錐子紮自己的大腿，雖然很疼，但精神卻來了，他就接著讀下去。傳說，他晚上念書的時候還把頭發用帶子系起來拴到房梁上，壹打瞌睡，頭向下栽，揪得頭皮疼，他就清醒過來了。這就是後來人們說的“頭懸梁，錐刺股”，用來表示讀書刻苦的精神。就這樣用了壹年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
6. 關於勤奮讀書的文言文有哪些1、王冕求學
王冕者，諸暨人.七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記.暮歸忘其牛.
或牽牛來責蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻之.已而復如初.母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因
去依僧寺以居.夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦.佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不
見.安陽韓性聞而異之，錄為弟子.學遂為通儒.性卒，門人事冕如性.時冕父已卒，即迎母入越城就養.
久之，母思還故裏，冕買白牛架母車，自被古官服隨車後.鄉裏兒競遮道訕笑，冕亦笑.（《宋學士文集》）
2、範仲淹有誌於天下：
範仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大誌，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以
水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政
事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂
而憂，後天下之樂而樂也。”
3、司馬光好學：
司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能
倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬
上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。”
4、張無垢勤學：
張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。
如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
5、鑿壁借光：
匡衡勤學而無燭。鄰居有燭而不逮（指燭光照不到），衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍
讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
7. 給我壹片關於勤奮的古文送東陽馬生序余幼時即嗜（shì）學.家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還.天大寒，硯（yàn）冰堅，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）.錄畢，走送之，不敢稍逾（yú）約.以是人多以書假余，余因得遍觀群書.既加冠，益慕聖賢之道.又患無碩師名人與遊，嘗趨百裏外，從鄉之先達執經叩問.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色.余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉.故余雖愚，卒獲有所聞. 當余之從師也，負篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知.至舍，四支僵勁不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食（sì），無鮮肥滋味之享.同舍生皆被（pī）綺（qǐ）繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭（xiù），燁（yè）然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此. ①今雖耄（mào）老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於余者乎？ 今諸生學於太學，縣官日有廩（lǐn）稍之供，父母歲有裘（qiú）葛之遺（wèi），無凍餒（něi）之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也.其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢.余朝京師，生以鄉人子謁（yè） 余，撰（zhuàn）長書以為贄（zhì），辭甚暢達，與之論辨，言和而色夷.自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣.其將歸見其親也，余故道為學之難以告之.。
8. 有關“努力奮鬥”的文言文孟子及其弟子的《生於憂患，死於安樂》是壹篇描寫奮鬥的文言文。
原文如下：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。——先秦·孟子及其弟子《生於憂患，死於安樂》譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，壹定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每壹行動都不如意，這樣來激勵他的心誌，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。壹個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞.然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後妳就會知道。
壹個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
註釋1、舜：姚姓，名重華。唐堯時耕於歷山（在今山東濟南東南，壹說在今山西永濟東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，於是傳以天子之位。
國名虞，史稱虞舜。事跡見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2、發：起，指任用。3、畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。
畎，田間水渠。4、傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（壹種刑徒），築於傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。
商王武丁欲興殷，夢得聖人，名曰說，視群臣皆非，使人求於野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”
與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。
事跡見於《史記·殷本紀》等。5、舉：被選拔。
6、版築：築墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
7、膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比幹同稱賢人。8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。
《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。9、管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。
輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。
《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。九合諸侯，壹匡天下，管仲之謀也。”
10、士：獄官。11、孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，壹字艾獵。
春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。
12、海：海濱。13、百裏奚（xī）：又作百裏傒。
本為虞國大夫。晉國滅虞國，百裏奚與虞國國君壹起被俘至晉國。
晉國嫁女於秦，百裏奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百裏奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。
秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百裏奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人於是與之。
時百裏奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱“五羖大夫”。
史稱秦穆公用百裏奚、蹇叔、由余為政，“開地千裏，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之壹。事跡見於《史記·秦本紀》。
14、市：市井。15、故：所以。
16、任：責任，擔子。17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓壹下，後半句將要加以解說。19、必：壹定。
20、苦：動詞的使動用法，使……苦惱。21、心誌：意誌。
22、勞：動詞的使動用法，使……勞累。23、餓：動詞的使動用法，使……饑餓。
24、體膚：肌膚。25、空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。
26、拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。
亂，錯亂。27、所為：所行。
28、所以：用來（通過那樣的途徑來……）。29、動：動詞的使動用法，使……驚動。
30、忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。31、曾益：增加。
曾，通“增”。32、能：才幹。
33、恒：常常，總是。34、過：過錯，過失。
35、困於心：心中有困苦。36、衡於慮：思慮堵塞。
衡，通“橫”，梗塞，指不順。37、作：奮起，指有所作為。
38、征於色：面色上有征驗，意為面容憔悴。征，征驗，征兆。
色，顏面，面色。趙岐《孟子註》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”
《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： ‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
’”39、發於聲：言語上有抒發，意為言語憤激。趙岐《孟子註》：“若寧戚商歌，桓公異之。”
寧戚，春秋時衛國人。家貧，為人挽車。
至齊，餵牛於車下，齊桓公夜出迎客，寧戚見之，。