原文 子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?” 譯文
孔子說:“學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有誌同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是壹個有德的君子嗎?” 告子曰:“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分於善不善也,猶水之無分於東西也。”
孟子曰:“水信無分於東西。無分子上下乎?人性之善也,猶 水之就下也。人無有不善,水無有不下。今天水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也。”
譯文
告子說:“人性就像那急流的水,缺口在東便向東方流,缺口在西便向西方流。人性無所謂善與不善,就像水無所謂向東流向西流壹樣。” 孟子說:“水的確無所謂向東流向西流,但是,也無所謂向上流向下流嗎?人性向善,就像水往低處流壹樣。人性沒有不善良的,水沒有不向低處流的。當然,如果水受拍打而飛濺起來,能使它高過額頭;加壓迫使它倒行,能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎?形勢迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事,本性的改變也像這樣。”
2. 給我壹篇關於學習的文言文300字
勉學作者簡介 顏之推任官四朝。
公元548年,發生侯景之亂,梁元帝蕭繹在江陵自立,顏之推任散騎侍郎。公元554年,西魏攻陷了江陵,顏之推被俘,後來在北齊任官。
此後在北周和隋任職。他結合自己從小學的家庭教育和切身經歷,寫了壹本《顏氏家訓》(420年—581年),主張早教。
他認為,人在小的時候,精神專壹;長大以後,思想分散,不易學習。袁衷等所記《庭幃雜錄》下寫道:「六朝顏之推家法最正,相傳最遠。
」周作人對顏之推和《顏氏家訓》極為佩服,《夜讀抄》裏寫了壹篇《顏氏家訓》讀書筆記。欽定四庫全書雜家類有顏氏家訓二卷。
原文 古之學者為己,以補不足也;今之學者為人,但能說之也。古之學者為人,行道以利世 也;今之學者為己,修身以求進也。
夫學者猶種樹也,春玩其華,秋登其實;講論文章,春 華也,修身利行,秋實也。 人生小幼,精神專利,長成已後,思慮散逸,固須早教,勿失機也。
吾七歲時,誦靈光 殿賦,至於今日,十年壹理,猶不遺忘;二十之外,所誦經書,壹月廢置,便至荒蕪矣。然 人有坎壈,失於盛年,猶當晚學,不可自棄。
孔子雲:“五十以學易,可以無大過矣。”魏 武、袁遺,老而彌篤,此皆少學而至老不倦也。
曾子七十乃學,名聞天下;荀卿五十,始來 遊學,猶為碩儒;公孫弘四十余,方讀春秋,以此遂登丞相;朱雲亦四十,始學易、論語; 皇甫謐二十,始受孝經、論語:皆終成大儒,此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學,便稱遲 暮,因循面墻,亦為愚耳。
幼而學者,如日出之光,老而學者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而 無見者也。 學之興廢,隨世輕重。
漢時賢俊,皆以壹經弘聖人之道,上明天時,下該人事,用此致 卿相者多矣。末俗已來不復爾,空守章句,但誦師言,施之世務,殆無壹可。
故士大夫子 弟,皆以博涉為貴,不肯專儒。梁朝皇孫以下,總丱之年,必先入學,觀其誌尚,出身已 後,便從文史,略無卒業者。
冠冕為此者,則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘 正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等,兼通文史,不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳, 鄴下又見邢子才:此四儒者,雖好經術,亦以才博擅名。
如此諸賢,故為上品,以外率多田 野閑人,音辭鄙陋,風操蚩拙,相與專固,無所堪能,問壹言輒酬數百,責其指歸,或無要 會。鄴下諺雲:“博士買驢,書券三紙,未有驢字。”
使汝以此為師,令人氣塞。孔子曰: “學也祿在其中矣。”
今勤無益之事,恐非業也。夫聖人之書,所以設教,但明練經文,粗 通註義,常使言行有得,亦足為人;何必“仲尼居”即須兩紙疏義,燕寢講堂,亦復何在? 以此得勝,寧有益乎?光陰可惜,譬諸逝水。
當博覽機要,以濟功業;必能兼美,吾無間焉。 翻譯 古代求學的人的是了充實自己,以彌補自身的不足,現在求學的人是為了取悅他人,向他人炫耀;古代求學的人是為了他人,推行自己的主張以造福社會,現在求學的人是為了自身需要,涵養德性以求做官。
學習就像種果樹壹樣,春天可以賞玩它的花朵,秋天可以摘取它的果實。講論文章,就好比賞玩春花;修身利行,就好比摘取秋果。
人在幼小的時候,精神專註敏銳,長大成人以後,思想容易分散,因此,對孩子要及早教育,不可錯失良機。我七歲的時候,背誦《靈光殿賦》,直到今天,隔十年溫習壹次,還沒有遺忘。
二十歲以後,所背誦的經書,擱置在那裏壹個月,便到了荒廢的地步。當然。
人總有困厄的時候,壯年時失去了求學的機會,更應當在晚年時抓緊時間學習,不可自暴自棄。孔子說:“五十歲時樣習《易》,就可以不犯大錯了。”
魏武帝、袁遺,到老時學習的更加專心,這些都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習,最後名聞天下;荀子五十歲才開始到齊國遊學,仍然成為大學者;公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》,後來終於當了丞相;朱雲也是四十歲才開始學《易經》、《論語》的,皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》、《論語》,他們最後都成了大學者。
這些都是早年沈迷而晚年醒悟的例子。壹般人到成年後還未開始學習,就說太晚了,就這樣壹天天混下去就好象面壁而立,什麽也看不見,也夠愚蠢了。
從小就學習的人,就好像日出的光芒;到老年才開始學習的人,就好像拿著火把在夜間行走,但總比閉著眼睛什麽都看不見的人強。 學習風氣的興盛或衰敗,隨社會風氣變化而變化。
漢朝的賢士俊才們,都靠精通壹部經書來弘揚聖人之道,上知曉天命,下貫通人事,他們中憑著這個特長而得做高官的人可多了。漢末風氣改變以後就不復如此,讀書人都空守章句之學,只知背誦老師講過的話,如果靠這些東西來處理實際事務,大概不會有任何用處。
因長怠拜幹之妨瓣施抱漸此,後來的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴,不肯專攻壹經。梁朝從皇孫以下,在兒童時就壹定先讓他們入學讀書,觀察他們的誌向,到步人仕途的年齡後,就去參預文官的事務,沒有壹個是把學業堅待到底的。
即當官又能堅持學業的,則有何胤、劉?、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉?等人,這些人兼通文史,在洛陽城,我聽兌有崔浩、張偉、劉芳三人的大。
3. 誰知道有關勤奮學習的文言文學弈 原文弈秋,通國之善弈也。
使弈秋侮二人弈,其壹人專心致誌,惟弈秋之為聽;壹人雖聽之,壹心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學,弗若之矣。
為是其智弗若與?吾曰:非然也。 譯文弈秋是全國最會下棋的人。
讓他教兩個人下棋,其中壹個人專心致誌,只聽弈秋的教導;而另壹個人雖然在聽著,可是他心裏總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前壹個人壹起學習,卻學得不如前壹個。
能說這是他的聰明才智不如前壹個人嗎?我說:不是這樣的。 註釋 弈:下棋 弈秋,通國之善弈者也。
弈秋:秋,人名,因他善於下棋,所以稱為弈秋。 通國:全國。
之:的。 善:善於,擅長。
使弈秋誨二人弈,其壹人專心致誌,惟弈秋之為聽;壹人雖聽之,壹心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。 使:讓。
誨:教導。 其:其中。
惟弈秋之為聽:只聽弈秋的教導。 雖:雖然。
之:指弈秋的教導。 鴻鵠:天鵝。
援:引,拉。 繳:本課指帶有絲繩的箭。
雖與之俱學,弗若之矣。 之:他,指前壹個人。
俱:壹起。 弗若:不如。
矣:了。 為:謂,說。
與:嗎。 曰:說。
非:不是。 為是其智弗若與曰:非然也。
其:他,指後壹個人。 然:這樣。
《學弈》選自《孟子告子》。孟子(公元前372—前289)名軻,字子輿。
戰國時鄒國人(現山東鄒縣)。我國古代思想家、教育家。
是孔子以後的儒學大師,被尊稱為“亞聖”。後世將他與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。 這段古文***有4句,有三層意思。
第壹句是壹層意思,指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下 *** 了鋪墊,因為“名師出高徒”。
他教的學生本該都是高手。第二層(第二、三句)卻出現了壹種不和諧的現象:弈秋教的兩個學生,其中壹個專心致誌,把弈秋所教的話完全記在心裏;另壹個雖然在聽,心裏卻在想著也許就有天鵝飛來,想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。
結果雖然壹同學習,後壹個比前壹個卻是遠遠比不上了。第三層(最後兩句)是自問自答:是不是後壹個比不上前壹個聰明呢?我可以說:完全不是。
聯系第二層可知,後壹個只因為他不肯專心致誌地學習才落後的啊! 只有四句話,卻層次分明地講明白了不專心致誌便學不好本領的道理,文言文的簡潔精煉由此可見壹斑。
參考資料:
1、先秦 孟子《生於憂患,死於安樂》:故天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
釋義:所以上天要把重任降臨在某人的身上,壹定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍饑挨餓,身體空虛乏力,使他的每壹行動都不如意,這樣來激勵他的心誌,使他性情堅忍,增加他所不具備的能力。
2、先秦 荀子《勸學》:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
釋義:(如果)刻幾下就停下來了,(那麽)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那麽)金石也能雕刻成功。
3、清 魏源《海國圖誌》:師夷長技以制夷。
釋義:通過學習西方的先進軍事技術尋求禦侮強國之道,後來指學習西方的先進技術來抵制西方。
4、唐 顏真卿《勸學詩》:三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。
每天三更半夜到雞啼叫的時候,是男孩子們讀書的最好時間,少年時代要知道發憤苦讀,勤奮學習。
5、唐 韓愈《進學解》:業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。
釋義:學業由於勤奮而精通,但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。事情由於反復思考而成功,但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中。
5. 誰知道關於勤學的文言文懸梁刺股
xuán liáng cì gǔ
〖解釋〗形容刻苦學習。
〖出處〗西漢·劉向《戰國策·秦策壹》:“(蘇秦)讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足。”東漢·班固《漢書》:“孫敬字文寶,好學,晨夕不休。及至眠睡疲寢,以繩系頭,懸屋梁。”
〖示例〗我~年復年,把銅雀磨穿。 清·李漁《比目魚·贈行》
頭懸梁,錐刺股
戰國七雄中,秦國仗著強盛不斷發兵進攻鄰國,占領不少地方。其它六國都很害怕,想方設法去對付它。當時有壹個人,叫蘇秦,他提出“合縱”抗秦,意思是六國聯合起來***同抗秦。因為六國位置是縱貫南北,南北為縱,所以稱為“合縱”。
蘇秦是洛陽人。洛陽是當時周天子的都城。他很想有所作為,曾求見周天子,卻沒有引見之路,壹氣之下,變賣了家產到別的國家找出路去了。但是他東奔西跑了好幾年,也沒做成官。後來錢用光了,衣服也穿破了,只好回家。家裏人看到他趿拉著草鞋,挑副破擔子,壹付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他壹頓;他妻子坐在織機上織帛,連看也沒看他壹眼;他求嫂子給他做飯吃,嫂子不理他扭身走開了。蘇秦受了很大 *** ,決心爭壹口氣。從此以後,他發憤讀書,鉆研兵法,天天到深夜。有時候讀書讀到半夜,又累又困 ,他就用錐子紮自己的大腿,雖然很疼,但精神卻來了,他就接著讀下去。傳說,他晚上念書的時候還把頭發用帶子系起來拴到房梁上,壹打瞌睡,頭向下栽,揪得頭皮疼,他就清醒過來了。這就是後來人們說的“頭懸梁,錐刺股”,用來表示讀書刻苦的精神。就這樣用了壹年多的功夫,他的知識比以前豐富多了。
6. 關於勤奮讀書的文言文有哪些1、王冕求學
王冕者,諸暨人.七八歲時,父命牧牛隴上,竊入學舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記.暮歸忘其牛.
或牽牛來責蹊(xi,踐踏)田者,父怒,撻之.已而復如初.母曰:“兒癡如此,曷不聽其所為?”冕因
去依僧寺以居.夜潛出坐佛膝上,執策映長明燈讀之,瑯瑯達旦.佛像多土偶,獰惡可怖,冕小兒恬若不
見.安陽韓性聞而異之,錄為弟子.學遂為通儒.性卒,門人事冕如性.時冕父已卒,即迎母入越城就養.
久之,母思還故裏,冕買白牛架母車,自被古官服隨車後.鄉裏兒競遮道訕笑,冕亦笑.(《宋學士文集》)
2、範仲淹有誌於天下:
範仲淹二歲而孤,家貧無依。少有大誌,每以天下為己任,發憤苦讀,或夜昏怠,輒以
水沃面;食不給,啖粥而讀。既仕,每慷慨論天下事,奮不顧身。乃至被讒受貶,由參知政
事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵,食不重肉,妻子衣食自足而已。常自誦曰:“士當先天下之憂
而憂,後天下之樂而樂也。”
3、司馬光好學:
司馬溫公幼時,患記問不若人,群居講習,眾兄弟既成誦,遊息矣;獨下帷絕編,迨能
倍誦乃止。用力多者收功遠,其所精誦,乃終身不忘也。溫公嘗言:“書不可不成誦,或在馬
上,或中夜不寢時,詠其文,思其義所得多矣。”
4、張無垢勤學:
張無垢謫橫浦,寓城西寶界寺。其寢室有短窗,每日昧爽執書立窗下,就明而讀。
如是者十四年。洎北歸,窗下石上,雙趺之跡隱然,至今猶存。
5、鑿壁借光:
匡衡勤學而無燭。鄰居有燭而不逮(指燭光照不到),衡乃穿壁引其光,以書映光而讀之。
邑人大姓文不識,家富多書,衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡,衡曰:“願得主人書遍
讀之。”主人感嘆,資給以書,遂成大學。
7. 給我壹片關於勤奮的古文送東陽馬生序余幼時即嗜(shì)學.家貧,無從致書以觀,每假借於藏書之家,手自筆錄,計日以還.天大寒,硯(yàn)冰堅,手指不可屈伸,弗(fú)之怠(dài).錄畢,走送之,不敢稍逾(yú)約.以是人多以書假余,余因得遍觀群書.既加冠,益慕聖賢之道.又患無碩師名人與遊,嘗趨百裏外,從鄉之先達執經叩問.先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄(chì duō),色愈恭,禮愈至,不敢出壹言以復;俟(sì)其欣悅,則又請焉.故余雖愚,卒獲有所聞. 當余之從師也,負篋(qiè)曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數尺,足膚皸(jūn)裂而不知.至舍,四支僵勁不能動,媵(yìng)人持湯沃灌,以衾(qīn)擁覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食(sì),無鮮肥滋味之享.同舍生皆被(pī)綺(qǐ)繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環,左佩刀,右備容臭(xiù),燁(yè)然若神人;余則缊(yùn)袍敝衣處其間,略無慕艷意.以中有足樂者,不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此. ①今雖耄(mào)老,未有所成,猶幸預君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之後,日侍坐備顧問,四海亦謬稱其氏名,況才之過於余者乎? 今諸生學於太學,縣官日有廩(lǐn)稍之供,父母歲有裘(qiú)葛之遺(wèi),無凍餒(něi)之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣;有司業、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也;凡所宜有之書皆集於此,不必若余之手錄,假諸人而後見也.其業有不精、德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉? 東陽馬生君則,在太學已二年,流輩甚稱其賢.余朝京師,生以鄉人子謁(yè) 余,撰(zhuàn)長書以為贄(zhì),辭甚暢達,與之論辨,言和而色夷.自謂少時用心於學甚勞,是可謂善學者矣.其將歸見其親也,余故道為學之難以告之.。
8. 有關“努力奮鬥”的文言文孟子及其弟子的《生於憂患,死於安樂》是壹篇描寫奮鬥的文言文。
原文如下:舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;征於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。——先秦·孟子及其弟子《生於憂患,死於安樂》譯文:舜從田野耕作之中被起用,傅說從築墻的勞作之中被起用,膠鬲從販魚賣鹽中被起用,管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上,壹定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍饑挨餓,身體空虛乏力,使他的每壹行動都不如意,這樣來激勵他的心誌,使他性情堅忍,增加他所不具備的能力。壹個人,常常出錯,然後才能改正;心意困苦,思慮阻塞.然後才能奮發;別人憤怒表現在臉色上,怨恨吐發在言語中,然後妳就會知道。
壹個國家,如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,就常常會有覆滅的危險。這樣,就知道憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
註釋1、舜:姚姓,名重華。唐堯時耕於歷山(在今山東濟南東南,壹說在今山西永濟東南),“父頑,母囂,弟傲,能和以孝”,堯帝使其人山林川澤,遇暴風雷雨,舜行不迷,於是傳以天子之位。
國名虞,史稱虞舜。事跡見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2、發:起,指任用。3、畎(quǎn)畝:田畝,此處意為耕田。
畎,田間水渠。4、傅說(fù yuè):殷商時為胥靡(壹種刑徒),築於傅險(又作傅巖,在今山西平陸東)。
商王武丁欲興殷,夢得聖人,名曰說,視群臣皆非,使人求於野,得傅說。見武丁,武丁曰:“是也。”
與之語,果聖人,舉以為相,殷國大治。遂以傅險為姓,名為傅說。
事跡見於《史記·殷本紀》等。5、舉:被選拔。
6、版築:築墻的時候在兩塊夾板中間放土,用杵搗土,使它堅實。築,搗土用的杵。
7、膠鬲(gé):商紂王大臣,與微子、箕子、王子比幹同稱賢人。8、魚鹽:此處意為在海邊捕魚曬鹽。
《史記》稱燕在渤碣之間,有魚鹽之饒;齊帶山海,多魚鹽。9、管夷吾:管仲,潁上(今河南許昌)人,家貧困。
輔佐齊國公子糾,公子糾未能即位,公子小白即位,是為齊桓公。齊桓公知其賢,釋其囚,用以為相,尊稱之為仲父。
《史記·管晏列傳》:“管仲既用,任政於齊,齊桓公以霸。九合諸侯,壹匡天下,管仲之謀也。”
10、士:獄官。11、孫叔敖(áo):蒍姓,名敖,字孫叔,壹字艾獵。
春秋時為楚國令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”,期思在今河南固始,偏僻之地稱為鄙。
12、海:海濱。13、百裏奚(xī):又作百裏傒。
本為虞國大夫。晉國滅虞國,百裏奚與虞國國君壹起被俘至晉國。
晉國嫁女於秦,百裏奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百裏奚逃往楚國,行至宛(今河南南陽),為楚國邊界之鄙人所執。
秦穆公聞其賢,欲重贖之,恐楚人不與,乃使人謂楚曰:“吾媵臣百裏奚在焉,請以五羖羊皮贖之。”楚人於是與之。
時百裏奚年已七十余,至秦,秦穆公親釋其囚,與語國事三日,大悅。授以國政,號稱“五羖大夫”。
史稱秦穆公用百裏奚、蹇叔、由余為政,“開地千裏,遂霸西戎”,成為“春秋五霸”之壹。事跡見於《史記·秦本紀》。
14、市:市井。15、故:所以。
16、任:責任,擔子。17、是:代詞,這,這些。
18、也:助詞,用在前半句的末尾,表示停頓壹下,後半句將要加以解說。19、必:壹定。
20、苦:動詞的使動用法,使……苦惱。21、心誌:意誌。
22、勞:動詞的使動用法,使……勞累。23、餓:動詞的使動用法,使……饑餓。
24、體膚:肌膚。25、空乏:形容詞的使動用法,使……窮困。
26、拂亂:形容詞的使動用法,使……顛倒錯亂。拂,違背,不順。
亂,錯亂。27、所為:所行。
28、所以:用來(通過那樣的途徑來……)。29、動:動詞的使動用法,使……驚動。
30、忍:形容詞的使動用法,使……堅韌。31、曾益:增加。
曾,通“增”。32、能:才幹。
33、恒:常常,總是。34、過:過錯,過失。
35、困於心:心中有困苦。36、衡於慮:思慮堵塞。
衡,通“橫”,梗塞,指不順。37、作:奮起,指有所作為。
38、征於色:面色上有征驗,意為面容憔悴。征,征驗,征兆。
色,顏面,面色。趙岐《孟子註》:“若屈原憔悴,漁父見而怪之。”
《史記·屈原賈誼列傳》:“屈原至於江濱,被發行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰: ‘子非三閭大夫與?何故而至此?’屈原曰:‘舉世混濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。
’”39、發於聲:言語上有抒發,意為言語憤激。趙岐《孟子註》:“若寧戚商歌,桓公異之。”
寧戚,春秋時衛國人。家貧,為人挽車。
至齊,餵牛於車下,齊桓公夜出迎客,寧戚見之,。