具體來說，最好是了解對象和特點。下面詳細介紹壹下。
(1)知識是人類知識的描述，知識的普遍存在方式或本體是形式，知識產權不是無形財產權，也不等於無形財產權。
回答什麽是創造，什麽是知識，知識的本質是什麽，就像物權法理論需要解釋事物的本質和分類壹樣，是研究知識產權問題的需要。英文單詞Intellectual property是知識產權最恰當的翻譯。壹方面，知識產權發生的基礎之壹是創造性的智力成果，稱之為智力或知識產權，這容易使人誤以為僅靠智力活動就能產生知識產權；另壹方面，智力成果權不包括工業和商業標誌。因此，知識產權中所說的“知識”是指依法受保護的創造性智力成果和工商標誌，它們是知識的壹部分，但具有知識的全部特殊證明；知識幾乎是現代社會使用頻率最高的詞。它涉及所有人類的生活方式。目前，我國知識產權理論對“知識”的描述有三種方式:無形、無形和形式。
無形，即無形。中國在清末將知識產權歸結為無形財產權，時至今日仍有人相信。其實恰恰相反，知識是“形式化”的。“形式”是知識的本體。是知識的普遍存在。英文單詞無形用來解釋知識產權時，中文通常取其“無形”之意，值得商榷。這個詞有兩個主要意思:無形的和非物質的；不可見，不可預測，不確定。“知識”是具體的和確定的，不是無形的和不可預測的，它只是非物質的。在經濟學中，確實有無形貿易的概念，但不包括知識產權貿易。因此，結合知識產權的實際情況，無形的翻譯為“非物質的”或“非物質的”可能更為恰當。知識不是無形的，以知識無形為由認為知識產權是無形財產權的觀點不能成立。
沒有身體，也就是沒有實體，或者是非物質的。知識不屬於物質範疇，而是無形的說法比無形的說法更接近真理。我們知道大腦不能產生物質。知識是大腦的產物。無形的，或者說無生命的，是知識的壹個重要屬性，但不是它獨有的性質。知識產權屬於無形財產權。此外，債權、商業信譽以及貿易中的勞務和勞務的收入和支出都屬於無形財產。在美國，商業票據和無記名債券、產權證書、公司股票、流通貨幣、信托基金和商業信譽都被視為無形財產。在日本，上世紀七八十年代出版的學術著作大多將知識產權稱為無形財產權。90年代後改名為“知識的所有權”，即知識的所有權。因此，知識產權和無形財產權不是等號，無形財產權或無形財產權的稱謂不能反映知識產權的本質特征。
上述分析表明，“知識”的本質不能通過是無形的或無形的或非物質的來揭示。無形論、無形論、準物質論或非物質論回避了直接回答問題的邏輯，並沒有以否定的方式指出“知識”是什麽，而是未能回答“知識”是什麽的實質性問題。知識產權不同於財產權。用準財產權、無形財產權、無形財產權、無形財產權等傳統概念和模式來描述和描述知識產權是不正確的，其本質無法得到客觀準確的反映。知識產權是源於知識的產權。描述知識產權最恰當的方式就是它本身。
知識的本質是“形式”，創造是設計和描述“形式”的過程。思考和創造是人的天性。相應的，人也就有了認識和改造世界的能力。知識就是這種能力的結晶。這種能力決定了人類在自然界的王者地位。需要是創造的動力，創造是知識的源泉。我們要想把人類認識和改造世界的想法告訴別人，就必須借助壹定的信號(即符號)系統來描述。人類用信號表達思想和情感的過程就是創造。就創作而言，無論其內容是科技還是文藝，都是壹種結構形式的活動。這些人為的“形式”就是知識。它是人類創造性活動的唯壹產物。毋庸置疑，科技是形式，文藝是形式，知識是形式。沒有形式，就沒有知識。這是知識的本質。
物質世界分為自然世界和人造世界。自然形態和人造形態也有區別。除了自然形態之外，用來描述自然的形態，用來表達思想和情感的形態，都是人類的創造和知識。可見，所謂知識，就是對人類認知的描述。知識已經是壹種智力成果或產品，所以再次使用“知識產品”這個術語，當然不失符號學上的美感，但在邏輯上難免有蛇足之嫌。知識產權概念中的知識只是知識的壹部分。指的是那些由人類創造出來的，被法律標準“隔離”並允許保護的“形態”。
(二)知識的特征
權利客體自然屬性的不同決定了民事權利的不同。根據物的自然狀態，可以以形、體為標準劃分不同的物權。物權以人類占主導地位的物為基礎，物是形式與物質的統壹；債權基於人的行為，是無形的，無形的；知識作為壹種形式，既不是物質，也不是行為，這就決定了知識產權不同於物權和債權。形式的本質決定了“知識”具有以下特征:
1.知識不是實體性的，不能獨立存在。它必須“生活”在物質載體中。知識描述的是人的認知，是反映壹定思想和情感的信息。信息是抽象的，沒有可感知的形式特征。比如以精神為基礎的“胸中之竹”，別人是感知不到的。知識是具體的，它必須找到“活”的材料，才能成為“手中的竹子”。手中的竹子壹旦完成，就會轉化為壹個獨立的、不再依賴於他的描述符的客觀存在。這種可感知的存在形式就是“知識”。
2.作為壹種形式，知識是永恒的。“知識”壹旦產生，無論是以物質的形式，還是儲存在大腦的記憶中，都永遠不會被磨損。有了這種性格，知識才能不斷積累，不斷傳承。形式不同於事物。事情不可能永遠持續下去。比如壹個造型優雅、色彩和諧、精致絕倫的南宋瓷瓶，就是材質、造型、色彩的統壹。雖然人們對它愛護有加，但它的壽命總是有限的。物質的運動是絕對的，無條件的。物質與形式的統壹是相對的，有條件的。壹旦這個系統被打破，事物就不復存在。物權的前提是物的存在，如影子，消失的權利。所以法律不需要給物權設定期限，而是讓事物的自然壽命來決定。作為知識的“形式”，它的存在和再生產不依賴於具體的材料，它有無限的選擇。只要它能找到可以展示或存放的材料，就不會丟失。知識通過表達和傳遞而存在，並維持其生命。除非知識的實際形態完全滅絕，儲存在大腦中的數字化“胸中之竹”完全失憶，這兩種情況同時發生，否則，知識的壽命是無限的。