自公元前370年前後,峨眉山隱士和後來的道家信徒合成,正式在峨眉山形成第壹大流派“道家經學學派”,其方術和神仙思想也形成核心地位。
峨眉山自古多猿猴,據《搜神記》記載:蜀中西南高山之上,有物與猴相類,長七尺,能做人行,善走逐人,名成“猴國”,也稱“馬化”和“攫猿”。
據樂山、峨眉山地方誌記載,先秦時期的司徒玄空,號動靈子,耕食於峨眉山中。他模擬猿猴動作,在狩獵術基礎上創編了壹套攻守靈活的“峨眉通臂拳”和“猿公劍法”。
通背拳“力由背而發,督脈在背之正中,統領諸陽經。頭頂項領,陽長陰消,下氣上達,背氣乃發,前手遞出,後肘回撞,氣由背過勁摧肩,背筋通達勁貫手。任脈在前胸腹之正中,統領諸陰經,陰氣前收,丹田內轉,陰陽轉化,神氣貫通矣”。
據說司徒玄空學徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣,徒眾們稱之為“白猿祖師”。
隋文帝開皇年間,藥王孫思邈到峨眉山習煉藥膳,著書《千金要方》。修道習武之人與孫思邈壹同常年研習百藥,以茗載道,形成我國較早的壹種茶藥人群組織,這便峨眉派武術與道家茶學學派融合的起始。
據《五燈會元》記載,自唐代文宗時期起,我國佛教南宗大系臨濟宗門派,曹洞宗門派相繼登陸峨眉山,大興佛教思想,道家學派隨之衰弱。
835年,峨眉山佛教臨濟宗門人靈龕和尚等人將臨濟氣功、峨眉通臂拳術、峨眉劍仙術三合壹,創建了我國最完整的“峨眉派武術”宗源。
845年,由昌福達院禪師將原峨眉山道家藥茶概念、道家養生經法和佛教禪悟思想融合,創立《峨眉茶道宗法清律》,形成最早期的峨眉派茶道宗源。至此,峨眉山修身和修心的文武兩派於唐王朝時期起,正式支撐起了峨眉山道教和佛教兩大教義的平衡點,並發展起來。
峨眉、少林和武當三派武術都遵循著“體用兼備,內外皆修”的原則,但是在具體實踐上,又各具特色,尤其在“內外”、“剛柔”和“長短”三個方面更是各有專長。
佛教自晉代進入峨眉山。宋代以後,峨眉山更成為普賢菩薩的道場,是我國四大佛教名山之壹。佛道兩教傳入峨眉山以後,僧人和道人在參禪靜坐、念經拜佛之余,也經常習練拳腳、弄槍使棒,壹則為強身健體;二則也為保寺護院。
由於他們平時參禪打坐,具有深厚的內功;再加上僧道兩家在練拳使棒中相互切磋,取長補短,各創新路,因此逐漸形成獨具特色的峨眉武術。
峨眉武術兼有佛家和道家之長,既吸收了道家的動功,又吸收了佛教禪修的靜功,故而創造出壹套動靜結合的練功方法。這種方法與各種拳術、器械、散打及氣功結合在壹起,便構成了龐大的峨眉派武術體系。
有文字記載的峨眉武術,始於南宋時期,峨眉山有個法號德源的和尚,他原是壹個遊方僧,武藝高強,因其眉毛為白色,故人稱“白眉道人”。
德源和尚創編了壹套拳術,稱為“白眉拳”,此拳的特點是模仿山中的白猿,在草地上跳躍翻滾,舞手動腳,敏捷異常。
德源法師不僅武功非凡,而且文才出眾。他收集峨眉僧道武術之長,結合自身經驗,編寫了《峨眉拳術》壹書。此書乃是有關峨眉武術的最早文字記載。從此以後,峨眉山佛教才有了較為系統的武術理論和實踐經驗,在中華武林中形成了自己的體系和風格。
南宋建炎年間,峨眉山金頂臨濟宗的白雲禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理,與武術中的動靜功法相糅雜,相融合,創編出“峨眉氣莊功”,因其類***有12節,後人稱之為“峨眉十二莊功”。“峨眉十二莊功”壹直傳承後世。
峨眉武術