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臯陶簡介_臯陶_臯陶學校

臯陶傳為少昊(帝顓頊)之苗裔,

史載顓頊帝苗裔孫女修吞玄鳥卵而生大業,大業即臯陶。上古四聖之壹(堯、舜、禹、臯陶)。主張法治與德政。因其輔佐虞舜,奉命造獄作刑,且典獄公正,被奉為中國司法鼻祖,被後世尊為獄神。其生平、言論《史記》、《尚書》皆有詳細記載。卒於禹時,《史記·索隱》載臯陶墓在臯城(今安徽六安)。

文獻所見臯陶稱謂有如下記載:壹曰臯陶,可見於《尚書》之《臯陶謨》、《舜典》、《左傳》、《論語》等;二曰大業,見於《史記·秦本紀》、《趙世家》等篇;三曰臯繇;四曰咎繇,見於《史記·五帝本紀》、《漢書·古今人表》等;五曰咎陶,見今本《竹書紀年》;六曰瘖繇,見於《路史·後記》;七曰陶叔。

其名雖看似繁雜,大多是壹音之轉,實為壹人。

臯陶壹名的含義,徐旭生認為臯字為“少皡”(即少昊)之“皡”,表明他出身於少皡氏族,而名為陶。也有人認為“臯”字為鳩鳥之意,而鳩鳥正是少皡氏族的崇拜圖騰之壹。

臯陶為東夷族人,“生於曲阜”,曲阜,偃地,故帝賜姓為偃。其母系當出自帝顓頊,父系氏族當為少昊壹族,傳說顓頊之苗裔孫女修吞玄鳥卵而生大業,大業即臯陶。

臯陶在虞舜時輔佐帝舜,位列帝舜十大名臣第二,舜命他“作士以理民”,即被任為掌管刑法的官,針對當時社會上出現的“蠻夷滑夏,寇賊奸宄”的現象,臯陶作五刑以正民。傳說他理獄時對於無心、過失犯罪者大多寬大處理,而對哪些不知悔改的罪犯給予嚴厲的懲處,因此民眾從服。臯陶被後世奉為中國司法的鼻祖,又因其決獄公正,被人們奉為獄神。

臯陶又向舜提出了“九德”,認為要以德安民。他進諫的具體的言論記錄在《尚書·臯陶謨》中,體現出他修德行政的主張。

禹繼位後按禪讓制舉薦臯陶為他的繼承人,“且授政”(即叫他處理政務),但臯陶先於禹而亡故,未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人(伯益為臯陶之子),並封臯陶之後於英、六,奉其祀,因此春秋時期的英、六等國是臯陶的後人。

“臯陶卒,葬之於六。禹封其少子於六,以奉其祀。”(《帝王世紀》)“繇(即臯陶),封之於臯,卒崩於臯。”(《欽定四科全書》)故六安古稱臯城。臯陶墓收錄於《中國名勝大辭典》。臯陶封地英、六,位於今六安、英山、金寨、霍山壹帶。臯陶後裔聚集於封地和舒城、潛山、廬江、巢縣、霍邱、懷遠、靈璧、泗縣、鳳臺、亳縣,廣布於全國各地,江蘇省鹽城市現有臯姓2000多戶。

古臯陶墓

傳說臯陶死後帝禹封其後代於六,使奉其祀,六地即今安徽六安,因臯陶而古名臯城。臯陶墓位於今六安城東7.5公裏,東北三十五米處為臯陶祠舊址。墓為圓形土冢,周長97米,高6.2米,墓頂平面直徑4米,上有黃連木壹棵。墓前有“古臯陶墓”墓碑,為清同治年(公元1869年)安徽布政使吳坤修手書。

臯陶的言論可見於《史記》、《尚書·臯陶謨》。

臯陶提倡德治,認為只要由衷地信奉帝堯所代表的仁德,治國之謀就會取得成功,群臣輔弼君王就會彼此和諧,方方面面的朝政就會相得益彰。關於如何實行這壹點,臯陶主張要嚴格要求自己,對自己的壹言壹行都要謹慎,註意加強自己的道德修養並堅持不懈,對自己的族人無論輩分親疏都要親愛寬厚。這些小事加以引申就是國家大事了。

臯陶進壹步提出“九德”來綜合考察個人的德行:寬容大度而又堅栗威謹;柔順溫和而又獨立自強;厚道隨和而又恭謹莊嚴;幹練多才而又敬慎有序;馴順多從而又強毅剛果;耿直不撓而又溫和委婉;簡大高放而又縝密廉約;剛烈內斂而又好學博文;英強有為而又能行善舉義。

臯陶認為上天規定了五倫,為天子到庶民等不同的尊卑等級制定了五種典章、禮儀和服飾,天為了討伐罪人而有了五刑,上天的意誌就是萬民的意誌 臯陶簡介 ,因此諸侯要恭奉天命、要謹慎寬仁。

“五帝、三王、臯陶、孔子,

人之聖也。”(《論衡》)臯陶與堯、舜、禹齊名被後人尊為“上古四聖”。唐玄宗以李氏始祖臯陶為榮,於天寶二載追封臯陶為“德明皇帝”(《唐書.玄宗本紀》)。

臯陶部落與堯舜禹等部落聯盟,是華夏族的核心。堯舜禹時期的重大政治措施大多是臯陶謀劃的。臯陶從事政治、經濟、文化等各個領域的全部活動中所體現的光輝思想和偉大業績,形成了中國上古時期的文化體系,即臯陶文化。臯陶文化主導著華夏民族文化的發展,推動了社會文明的進步,奠定起國家產生的基礎。

臯陶,是華夏文明的奠基人。臯陶文化的精髓,“替天行道,惠民為本”、“天人合壹,天由人意”、“勤政廉政,任人唯賢”、“以德治國,五刑五用”等思想觀念,鑄造了華夏民族之魂。儒家學派的創始人孔子,長期生活在臯陶文化分布的區域及其文化氛圍中,在儒家的典籍裏,多有尊崇臯陶的論述:“舜有天下,選於眾,舉臯陶,不仁者遠矣”(《論語.騰文公上》)。五千年的中華民族文化,賴孔子而傳,賴孔子而開。臯陶文化為儒家所傳 臯陶簡介 ,為儒家所承,從而發展為統治中國2000年的儒家學派的思想體系。

滔滔江河,皆有源頭,儒學理論的許多重要觀點都與臯陶的思想觀念壹脈相承,儒學的主流源頭當是臯陶文化。中國的現代文化也是基於傳統文化,同時吸收外來文化,不斷發展不斷變革而來的。但萬變不離其宗,華夏民族之魂不會變。臺灣女作家洪麗玉在《從《臯陶謨》裏解讀臯陶的智慧》壹文中寫道:“距離臯陶時代雖然非常遙遠,但是臯陶的智慧並不因時空轉變而落伍,反而隨著文明進步而有提升的必要。因為物質生活改善的結果,卻有讓道德觀念逐漸沈淪現象,每每令人感嘆!所以在享受物質文明的同時,應該要註重治德修身,才能提高生活品質,充實生命意義。如何喚起人們的深思?《臯陶謨》為指引出壹條反省的途徑!”

臯陶文化的核心是“法治”與“德治”相結合的治國安邦之道。歷代史籍記載:“帝舜三年,命咎(臯)陶作刑”、“臯陶造獄而法律存”、“《夏書》曰:‘昏、墨、賊、殺’臯陶之刑也”;臯陶說:“天討有罪,五刑五用哉”。由此可見,臯陶刑法是中國最早系統和制度化的刑法,是中國真正意義上的刑法開端。夏代的“禹刑”,商代的“湯刑”和西周的“九刑”或“呂刑”,都是從臯陶之刑發展而來。臯陶的“五刑”早於古巴比倫的《漢穆拉比法典》三、四百年,因此臯陶被尊為中國的“司法始祖”。臯陶的法治思想為後世的法制起了典範作用。

他執法嚴謹,對過失犯罪者盡量寬恕,對故意犯罪或累犯不改者從嚴懲處,對罪疑者從輕處罰,在殺人的問題上更加謹慎,不傷無辜。他執法公正,“決獄明白”,“聽獄制中”,“五刑五用”,乃至“天下無虐刑”,“天下無冤獄”。他註重教化,“明於五刑,以弼五教,期於予治,刑期於無刑”。主張以“法治”輔助“德治”,希望最終實現社會上沒有犯罪行為的大治局面。

臯陶的首要政治主張是實行德政。臯陶認為實行德政的關鍵在於提高人的品德修養。強調君主、群臣的修身應由上而下,由己及人。提出為官者要具備三、六、九德。以三德要求於卿大夫,以六德要求於諸侯,以九德要求於天子。以道德處理政務,大臣們就會同德同心,就能使功成業就謀略實現。只有“知人善任”,舉用德才兼備、勤政廉政的人,才能治理好國家,才能施恩惠於民。民心之安,取決於君、臣之德。“臯陶邁種德,德,乃降。”臯陶墓東5華裏處的“種德寺”,就是後人為紀念臯陶教化民眾播撒仁德種子而興建的古遺址。“好生之德,治於民心”。由於臯陶賣力推行德政,身體力行,使得天下太平,百姓安生,所以民眾賓服他,歸附他,懷念他。從而開創了“天下明德皆自虞舜始”的大好形勢。唐代著名詩人皮日修在《咎繇碑》文中評價臯陶:“德齊於舜、禹,道超乎稷、啟。”“帝禹立,而舉臯陶薦之,且授政焉。”臯陶總攬朝政,謀劃了壹系列的有關社會制度、習俗、文化等全方位的革新方案:興“五教”,定“五禮”,設“五服”,創“五刑”,親“九族”,立“九德”。這些重大舉措全都付諸實施,建立了社會正常秩序,加強了部落、部族間的聯系和融洽,為國家的產生打下了基礎。

臯陶作耒耜,為發展農業生產作出了巨大貢獻。大禹治水,臯陶“功不在禹下。”《史記.殷本紀》引《湯浩》曰:“古禹、臯陶久勞於外,其有功乎民,民乃安。東為江,北為濟,西為河,南為淮,四瀆已修,萬民乃有居。”臯陶佐禹治水,“令民皆則禹,不如言,刑從之。”利用法律手段確保治水工程的勝利完成。乃於懷遠塗山舉行了治服水患的慶功盛典:“會諸侯於塗山,執玉帛者萬國。”淮夷的先民們不僅在農業方面先進於中原地區,而且在手工業中的制陶,生產工具的制造和金屬冶煉技術等方面也處於領先地位。由於臯陶高明的謀劃和鼎力輔佐,使堯舜禹時代出現了繁榮盛世,邁進了“早期國家階段”。隨之,夏王朝就應運而生了。臯陶文化,是源於東夷的農耕和禮樂文化,涵蓋亞洲許多國家和地區。臯陶制造的長鼓,以自己的名字命名為“臯鼓”。至今朝鮮仍有壹種高腳鼓和小腰鼓,都是臯鼓之類。朝鮮也是東夷的壹支,故亦有這種臯鼓。臯陶創制的古龠樂器,安徽省藝術研究所研究員劉正國經過多年研究論證,終於解開了古龠斜吹的千古之謎。劉正國的古龠樂器和吹奏技藝被國家批準為專利。2001年春,在香港大會堂音樂廳舉行的“回響八千年”民間管樂音樂會,劉正國應邀擔任客席獨奏。他展示的古龠“斜吹”絕技,將自漢代失傳了的臯陶古龠首次重現於大雅之堂。

傳說中臯陶形象青面鳥喙(臯陶為東夷族,

東夷族為鳥圖騰崇拜,故傳說中其領袖多鳥形或因鳥卵受孕而生),常以獬豸(古代壹種異獸,獨角,能辨奸邪)決獄,因此漢代衙門裏常貢臯陶像並飾以獬豸圖。傳說中臯陶制定《獄典》作五刑之法,“劃地為牢”而創監獄。史載,趙、贏二姓皆為臯陶後裔,因佐周穆王有功,而被封在趙地。李唐亦以臯陶作為自己的始祖,認為臯陶後裔的壹支世襲了臯陶“大理”的職務,故被稱為理氏,後又改稱李氏,因追奉其為“德明皇帝”。

傳說,少昊的女兒,女修因吞了玄鳥卵而生了臯陶。臯陶也是古六安國始祖,還是徐國國君的祖先,而且是古代東夷部落少昊(shàohào)氏的首領。蓼國國君也有可能是臯陶的後裔。唐高祖李淵認為李姓的始祖是臯陶,所以追尊臯陶為“德明皇帝”。

執法如山

傳說,曾經被舜任命為掌管刑法的“理官”,以正直聞名天下。被奉為中國司法鼻祖。舜在任命禹擔任司空,治水的時候,禹萬分辭讓,推薦稷、契和臯陶擔任這壹職位。但是舜還是把這壹職位交給了禹。舜對臯陶說:“臯陶,現在蠻夷侵擾華夏,壞人為非作歹,妳就擔任司法官(士),處刑要讓人信服,流放罪分為不同等級,而遠近不同。只有公正明允,才能取得民眾的信任。”臯陶做了堯帝的理官,子伯益被賜為嬴姓。其子孫以官為氏,稱理氏。臯陶的十四世孫造父生活於周朝,因為善於馴馬和駕車,深得到周穆王的寵愛,後來因為他在平定徐偃王叛亂中及時駕車帶穆王回京,穆王就賜給他趙城(現時山西洪桐)作為封邑,造父的後代子孫以封邑趙城作為趙姓。

傳說,堯時臯陶(中華民族的法律之祖)想制定二法,壹為懲治犯罪之法,二為保護民權之法。問堯,堯帝曰:“可定刑法,毋(不要)為民法。刑律若定,人民畏敬,天下安寧;汝意(妳的意思)不侵民權,以民為重,則王者之威何存?”臯陶郁郁寡歡。堯死,臯陶復欲創民法,問舜,舜帝曰:“聖人不易俗(不改變現狀)而教,智者不變法(不改變法統)而治。因民(按照百姓的願望)而教者,不勞而功成;據法(根據現有的刑法)而治者,吏習(官吏可墨守成規)而民安。今若變法,恐人心混亂,民眾恃(倚恃)新法而上侵”。舜死,禹奉行嚴刑峻法,令臯陶修改刑律,臯陶不從,被謀害;另舉刑官亦名臯陶,制定帝位家傳之法,以及摘心、割鼻、挖眼、剝皮、腰斬、刖足之刑。大禹悅,準備傳位於兒子啟;可各部落首領依以往慣例,公舉臯陶。臯陶不幸早死,又公舉伯益,最後位傳於伯益。啟在父親的支持下,十幾年壹直在養兵蓄銳,如今他羽翼豐滿,遂以討逆之名起兵,殺伯益以及推舉者、家丁、百姓二十萬人,奪得帝位。有扈氏反叛,亦被啟鎮壓,又殺十萬余人。自此,中國開始了“家天下”、人民受壓迫屠戮的舊時代。

雖然史學家評價臯陶時莫衷壹是,但作為“中國法律鼻祖”的認識,卻是出奇的壹致。洪洞縣甘亭鎮士師村又名臯陶村,以臯陶的官稱和名字同時命名村子,這種形式很少見。傳說中國的第壹部《獄典》就由臯陶制定,他把《獄典》刻在樹皮上,呈給大禹,禹看後覺得很好,就讓臯陶實施。《獄典》歸納了偷竊、搶劫、奸淫、殺人等多項犯罪的輕重,給予不同的量刑。東漢《論衡·是應》有記載,漢代衙門裏供奉臯陶像、飾獬豸圖,後被傳神話為“獄神”。

後人對臯陶評價很高,將之列入上古四聖;又如《論衡》:“五帝、三王、臯陶、孔子,人之聖也”,將其列為古十二聖之壹。

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