埃及的拜神主義通常將東地平線作為他們精神源泉的起點。這種想法也深深影響了埃及人制定歷法的方式。如同美索不達米亞人，埃及人最初也使用基於月亮運行周期而制定的歷法。但是區別是：美索不達米亞人以日落時西方的新月作為每月的開始，而埃及人卻以日出時東方的新月作為每月的開始。當西方復興的影響波及到埃及的時候，埃及人的信念開始動搖了。他們很快意識到，雖然月亮歷在大多數情況下有實用價值，但它卻有許多缺陷。其中最大的缺點就是每當十二月亮歷月循環壹次時，每年都會多出11天。為了使歷法能夠永遠符合節氣，只能每隔兩年附加上壹個月來彌補。
公元前三、四千年，埃及人曾經試圖廢除傳統月亮歷，而引進基於太陽運行周期的新“國民”歷法。新歷法用於為國家權力機構管理國家服務，而月亮歷法仍然保留於僧侶事務與日常公眾活動。通過記錄與太陽同時出沒的天狼星的運行情況，他們甚至已經能計算出太陽繞黃道壹周的時間為365天。為方便起見，他們簡單的把壹年劃分為12個月，每月30天。另外的5天單獨作為壹個時段，這段時間他們主要用於歡慶。每個月又被劃分為三周，每周10天。每周的開始用在黃昏時分升起特殊恒星或星團來確定，而不是再努力地契合月相的變化。為了使新歷法更有效，他們還把天球細化為36個部分，這樣夜晚的時間就可以通過恒星的起落來確定。
埃及人的新歷法把壹年分為36個區間，每個區間又由壹顆專門的具有神性的恒星掌控。這就產生了占星學理論體系中所謂“古典占星學十度分區”的概念，雖然在此以後這個概念常常被認識是中世紀占星學理論的專利。這是為什麽原本已經被劃分為30度的黃道帶又被細化為10度分區，並且每個分區又由壹顆行星掌控的原因。因此恒星時變成了神的時間--也就是人類命運的尺度。這個事實雖然直到象征主義被取代時才確切知道，但在公元前200年建立的Esna神廟已經像人們展示了10度分區在占星學上的運用。
公元前四世紀，西西裏島著名占星家Firmicus Maternus--強調10分區重要作用的占星師之壹，宣稱行星在其所屬分區內的力量如同它在其所守護星座裏的力量壹樣強。Manilius還把10度分區歸結為黃道帶劃分上的標誌性理論。但大多數占星師，包括托勒密(公元二世紀的古希臘天文學家、地理學家、數學家,地心說的創立者)，認為10度分區不過是行星按離地球遠近順序上的力量遞減(比如土星、木星、火星、太陽、水星、金星、月亮)。
Firmicus Maternus宣稱自己把這個理論體系呈給Nechepso--“埃及最偉大的君主同時也是壹個真正的優秀的占星家，曾通過10度分區理論準確預測壹切疾病與痛苦的人。”其實歷史上沒有任何記錄證明存在這樣的壹個帝王，但可能Firmicus的確把自己的理論呈給埃及最後壹個法老王Nectanebo II (360-343BC)--壹個被傳說名為聖-亞歷山大占星導師的帝王。這樣壹個重要的占星體系終於在公元前150年被完成了，並以傳奇人物Nechepso與埃及高等牧師Petosiris的名字命名。Petosiris很可能是公元前300年托勒密時代服務於法老王的壹個高等牧師。Nechepso 與 Petosiris 後來還被人們認為是占星體系中“行星在其所屬區間內與在其所屬星座中同樣具有強大力量”理論的創始人。雖然10度分區理論確切的起源時間我們尚無法考證，但至少我們可以猜想這個理論被用於占星學的時間至少在公元前三世紀以前。
但總而言之，分區理論為何這樣安排的原因肯定要比它何時正式在占星上使用的確切時間來的復雜得多。托勒密認為埃及歷法與占星學是壹致的。但他卻更信任埃及歷法，因為他認為那更精確。但我們可以這樣理解，分區理論在埃及歷法裏以壹種復雜的方式被發展，但卻在占星學裏被很好使用並簡化。而托勒密對埃及分區體系最主要的批判就是埃及分區體系是武斷的。作為繪制描述行星怎樣決定命運星圖依據的度數卻是按比例將壹年分割的。他宣稱他擁有包含適合作為占星學簡單合理分區方法的古老手稿。結合兩種理論各自的優點，他創造了自己的理論體系，建立在符號，合三為壹的學說與行星力量提升基礎上的新理論。這個理論基礎被西方占星界普遍接受，並在17世紀William Lilly的占星教程中詳細說明：
很多世紀以後，壹直到托勒密時代，占星學家才開始正式接受10度分區的觀點。托勒密死後幾乎所有的希臘人都壹置學習使用他的方法。自從那時開始，直到基督教統壹歐洲的今天，10度分區仍然被認為是占星學理論中最合理的部分。
雖然我們現在缺乏詳細的證據證明古代占星家如何在實際運用中使用這個技巧的，但它是在古典占星學時期的運用已經得到很好的史料證實。通過人們對傳統占星學興趣的復蘇，這些中世紀的占星應用技巧又再次回到現代占星研究的實踐中來。
埃及人神化時間概念的詳情是值得人們關註的。在埃及人的信仰中，每壹個恒星都被描繪為壹位神，並掌管黃道上的壹個十度區間。它們被確定的方法是，每周開始時最先升起的那顆恒星就是這壹周的統治者也就是這壹周的神。在早期，恒星鐘被制造出來以確定每壹周的統治恒星。這個簡略的裝置甚至在夜裏也能提示每壹個十度區間在到來的準確時間。因此星相家們就可以通過記錄這些時間，用圖表計算標明出夜晚的每個小時了。這種記錄時間的方式通常認為產生於公元前2400年，但實際上現存的十二個在埃及神廟中被發現的事例已經證明這種方法在當時更為被看重為是壹種為亡靈的在陰間提供財富的重要方式。拉美西斯四世的神廟中竟然發現有壹個用恒星在天空中運行位置排列成的坐著的人形圖案。用這些恒星位置就可以很容易的表示出壹年中十四天為壹周期晚上的準確時間。
古埃及被神化了的時間歷法更進壹步的運用是，能通過恒星與星群的運動指明任意時刻的掌控恒星。這些作用在太陽領域下白天十二小時裏的守護神在神話中顯得特別重要。當然，夜晚裏的守護神同樣也是重要的。當太陽神落到地平線以下時，他就必須在黑暗世界裏通過每壹小時區各個神的領域。這些神為太陽神打開大門，並把他送往下壹個領域，而開門的密碼只有這些暗夜守護神們自己知道。小時區間神的概念同樣被運用到占星學中，特別當占星上的判斷需要精確到某個或某幾個小時時。但後來行星被統壹定為每個小時的守護神，並成為占星詢問中非常有效的描述性征兆。
但行星時不是像通常的時鐘那樣固定而連續的，它是長度上是會變動的，這也是追隨埃及歷法的壹種表現。通過水鐘的發明，埃及人第壹次創造了壹天24小時制，包括白天12小時，夜晚12小時。在春分秋分時，白天黑夜的24個小時是等量平分的，但在壹年裏的其他時間，每個小時的長度就是常常變化的了。它們計算的方法是：把日出到日落劃分為白天12小時，再把日落到日出劃分為黑夜12小時。所以白天的12小時在夏天就比較長而在冬天就比較短；黑夜的12小時在夏天就比較短而在冬天就比較長。
自從日落日出並定義為太陽的“死亡”與“重生”時，它們就具有了非常重大的意義。太陽的出現或消失改變人整個生命模式從活躍到寂靜，埃及人為我們留下的時間歷法對於標明這樣的轉變就顯得非常寶貴。宗教儀式往往在日出是舉行(比如英國教堂的晨禱, 天主教子夜或黎明的祈禱)--牧師的職能之壹--調用白天行星的神性能力。這個行星被看待為此時天上的統帥，同時這個小時裏的守護行星也是這個人此生的代理者。占星學上每小時統治次序以行星占星術順序排列：月亮、土星、木星、火星、太陽、金星、水星。另壹種宗教儀式(晚禱即天主教每天七段祈禱中的晚課)在每天第八小時舉行，這時正好此小時的統治者變回為統治白天的那個行星。雖然我們現在壹周七天的名字仍以這些行星統治者來命名，但行星時卻被認為只適合在神秘主義學說中運用。24小時等長的制度在希臘文化時代被引入並發展至今，但這種時間制度徹底分離了每天與季節的聯系。