所謂治國，首先要把家人聚在壹起；他家教不了，能教別人的都教不了。禮記？儒家治國安邦的思想是息息相關的。不存在壹個人家庭教育不好，還能教別人的問題。三月，我出去住在另壹個宮殿裏。眼不看邪，耳不聽。聲音的味道是禮貌。朝鮮？北汽？顏之推《顏氏家訓》？龍芯:女的懷孕三個月，住外地。他們不看邪物，也不聽亂七八糟的東西。他們用禮義來控制自己的言語和飲食。生命年輕，精神有專利，長大了再想；壹定要早教，不要錯過機會。朝鮮？北汽？顏之推《顏氏家訓》？綿雪專利:集中，消散:分散。這是顏之推對早期教育重要性的強調。教女人是新鮮事，教嬰兒也是。朝鮮？北汽？顏之推《顏氏家訓》？“幹兒子”要教媳婦，最好是入門，最好是在兒子小的時候教好。天下之本在家。韓？荀悅的沈劍？政體世界的基礎在於家庭。愛妳的兒子，選壹個老師教他。唐？如果妳愛妳的孩子，妳應該選擇壹個老師來教育他。人生百年，以童年為基礎。卿？梁啟超的《論幼學》有百年的生命，其成就是建立在早年所受教育的基礎上的。壹個善於教育孩子的父親會把孩子教給孩子。宋？林逋《心安錄》童年:幼兒。善於教育孩子的人，壹定要從小做起。強國之本在於哺育蒙古，孩子的智慧必須刷新才能優於他人。卿？閩中林紓新樂府的培育:教育與啟示。少是天性，習慣是套路。“大戴”嗎？富寶年輕時養成的習慣就像天生的壹樣，壹旦成為習慣就不容易改變。這裏指出，抓住年輕時的教育，對妳以後的成長極其重要。天賦來自於孩子。卿？陳宏謀序:開始過節儉的生活，教妳的兒子正直。朱柏廬的《持家》:個人生活和行為的倫理。正義:道德、思想和行為的某種標準。愛子教義。《左傳》？善待孩子，教育孩子應該遵守的規章制度。愛妳的兒子勝過教他。明？方孝孺的“行善”依舊。意思是愛孩子但不能忽視教育。父母的愛子影響深遠。戰國策？趙策如果父母愛他們的孩子，他們必須為他們做長遠打算。愛不礙事，所以有害。《資同治鑒》雲:道德是正道。乙:完全正確。如果妳在道德上不關心壹個人，那就是在傷害他。君子之於子，愛而不面，使而不貌，導以道而不力。荀子？君子愛子而不露於面，命而不用言，理而不用迫。聖賢智者對子孫亦是，誌存高遠，欺行霸市；勸他們對，勸他們騙；表現為節儉，表現為奢侈；造詞就賺錢。韓？王符的《潛夫論》？智者和有識之士教育自己的子子孫孫，總是鼓勵他們下定決心，而不是教他們花言巧語；勸他們誠實，不要背信棄義；證明他們是節儉的，而不是奢侈的；給他們壹個教訓，而不是壹份財產。對孩子的教育沒有先入為主的雜質，引導引導，不患得患失，才是妥當的。明？“王，呢？蒙語:無知。孩子的懵懂是指孩子懵懂的時期。今天不妨教男孩棗樹歌、棗樹詩來表達他的意誌，引導他的言談舉止，諷刺他讀書來打開他的意識。明？王守仁在《教學的主旨》中的反諷:忠告。今天教男生，會讓他們傾向於受啟發和快樂，所以進不去。明？王守仁的“訓練的主要思想”不能停止:它不會停止。教孩子，第壹是成家，第二是選老師。明？陸詩怡的投機概要第10卷:翻新。孩子幼稚時，父母睿智，未來更賢惠；寬大者，腐敗如其人。卿？張履祥《荀:少年時期》中的童心。未來:將來。快樂不像讀書，平安不像龍芯。”石渠？願身體定為:最。愛必須以自己的方式。卿？鄭燮《魏縣部二書與吾弟莫》愛惜孩子壹定要講究方法。裏面沒有賢惠的父兄，外面沒有嚴師益友，很少有人能成功。宋？朱對宋言行錄:成功。如果妳想獲得成功，妳必須在家裏有好的父親和兄弟，在外面有嚴格的老師和朋友。龍芯必須帶頭。明？陸詩怡的投機集教導他的兒子要帶頭。每個人都想做好自己的兒子，卻不知道怎麽去實踐。很混亂！卿？張履祥《願學》人家想把孩子教好，卻不知道從我做起，真是莫名其妙。孩子不按指示做，就會被教得不盡心盡力，做父親的老師，做哥哥的老師。但是，當他們自給自足的時候，他們就不能對自己的孩子完全負責。卿？張履祥備忘錄1的率從:服從。自尋:自省。如果壹個母親欺騙了她的兒子，但是他不信任他的母親，那就沒有必要成為壹個成年人。
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