據史書記載，漢武帝出使西域時，在所有戰俘中選了壹個健康活潑的演員，帶他回宮學藝。曹的軍旅生活還在蹴鞠大師孔桂手裏。宋太宗時期，賤民張明因蹴鞠技藝高超，被唐太宗任命為右將軍林俞君。2008年，高球以壹腳精彩的踢腿達到了人生的巔峰。“蹴鞠改變命運”或許就是如此。其實蹴鞠的歷史更多的是跌宕起伏和隱患。讓我們來看看文。
壹、在生存之戰中誕生的暴力“足球”
蹴鞠是中國壹項古老的娛樂活動，“蹴鞠”壹詞產生於漢代。卷七五四，引邵《水滸傳》:說要活，茅丘說要活。有壹種“T”型弓，其中“弓”是指球，“踢”或“踢”是指踢。先秦時期，漢代就有蹴鞠，到了唐代，不同時期都有蹴鞠。蹴鞠的歷史可以追溯到舊石器時代，但當時生產的石球只是作為動物的狩獵工具。在新石器時代，人類生產工具的進步使人類更容易在大自然中生活。在這壹時期，不僅開發了娛樂性的石球，還開發了各種陶球。
蹴鞠地圖
此外，史料中記載的傳說時代也有蹴鞠，但可能是血腥的，因為故事發生的地方是在戰場上或軍隊裏。記載黃帝在蚩尤之戰中戰敗俘虜蚩尤後，為了鼓舞士氣，“腹中滿是鞠躬之念，令人忍氣吞聲，多分者有賞”。在古代，敵人首領的頭會在戰場上被斬首，以示恐嚇。這個傳說不是不可理解的。不過也有傳言說黃帝是蹴鞠的創始人。明代《太平玉蘭》也有記載:“後踏弓宣太子。軍事武俠劇以皮為主軸，以毛為真相。石器時代用於狩獵的石球和黃帝蚩尤戰爭中的毛球，都是在生存之戰中誕生的。可以肯定的是，蹴鞠是壹種遊戲。
為了訓練士兵，盛興參了軍。
古代女子足球
漢代的蹴鞠形式並不比現代好。自由範圍大於0。參與者不僅可以“擁抱”對手限制其活動，在體力充足的情況下還可以實施帥肩摔跤等暴力行為。簡而言之，“壹切都是為了贏”。這種蹴鞠真是壹項考驗士兵的好運動。劉翔的《不顯》記載“當妳低頭時，妳就有了戰鬥的潛力。所以妳訓練壹個兵，妳就知道妳有打仗的能力，妳們都在說。”
在《風俗通》和《漢書·舒威傳·霍青病逝》中，記載了將軍們在戰場上行軍鞠躬以鼓舞士氣。霍去病北侵匈奴時“塞外，食後病，猶躬過界。”不愛蹴鞠的將軍不是好將軍。沒有什麽是蹴鞠遊戲解決不了的。如果沒有，就是兩場。“此外，《十六經》是六安記載的最早的《蹴鞠入門手冊——蹴鞠二十五篇》，其中《班固》曾被列為兵書。顯然，蹴鞠在漢軍中發揮了特殊的作用。
清代歷史上關於蹴鞠的記載很少。清朝統治者非常重視軍事訓練，特別要求把蹴鞠作為八旗士兵的訓練項目。但蹴鞠也是冰上蹴鞠，有滑冰和射箭。它充滿了技巧。眼花繚亂。
第二，蹴鞠在民間的發展。
齊國作為壹個強國，“臣、父、弟、賢、民皆富而樂”，給了人們縱情享樂的資本。《戰國策》說:“臨淄十分富庶固，其民為彈古箏、鼓、打擊樂器、豎琴、鬥雞、走狗、六局、弓之人。”
根據桓寬的鹽鐵論和戳穿說，不僅富人“打公雞”，普通人也“打窮人巷子裏的公雞”。早在三國漢末的《漢書·霍去病傳》中就有記載“晉格年間升遷，秀才以弓馬為役，蹴鞠為家”。蹴鞠甚至發展成為壹種“家庭學校”。顯然，蹴鞠不是軍隊或者皇室的專利。
此外，唐宋時期蹴鞠越來越流行，主要體現在“涼菜蹴鞠”和婦女參與。“涼菜蹴鞠”在唐代非常普遍，但主要是在軍隊中。到了宋代，整個國家變得更加徹底。據《魏將軍傳》中詳細記載，壹個人仰視時，在秋千上巧笑。壹個人碰蹴鞠，壹個接壹個，壹個接壹個，就在清明節那天瘋了。
也是在唐代，女性大規模加入蹴鞠大軍。據記載，“今樂師再彈球，畫壹兩尺高的木球，妓女之類。配有彩色圖片。聶，球轉啊轉，壹切順利。它還涵蓋了古代的龍蹴鞠”。這種娛樂方式在宋代女性中仍很流行。到了明代，在潘將軍的《文藝誌》中王世貞所描繪的女子蹴鞠場景中，民間女子蹴鞠表演甚至優於男子。
第三，更高更快的蹴鞠，更好更遠的蹴鞠。
這些變化補充了唐宋時期蹴鞠的物質變化。蹴鞠活動的流行激起了人們增產的熱情，蹴鞠材料的改進也間接促進了歷史上蹴鞠的發展。
與漢代的弓不同的是，漢代的弓是“用毛皮做的，用毛皮做的，在動作中演奏的”。到了唐代，弓已經是“古有毛，今有毛，壹格壹格，行動嘶嘶。”弓從填充皮革和毛發的實心球變成了充氣的空心球，大大減輕了重量，射程更遠。到了宋代，居發明了用牛、豬等動物的膀胱制成的膀胱。程大昌《回季樂誌》記載:“縫制數周後，皮子會鼓起來。當空氣充滿時，它會彎曲到最高點。”此時的弓更加精致輕巧。
由此，蹴鞠的賽制發生了變化。新的材料和制造方法使弓箭踢得更快更遠。馬端臨《武林外傳》記載“二竹植，多植，網連，球為門額”。弓踢得到處都是。球門也變成了“單球門區”，賽制更加平和:不碰對手，向中間位置鞠躬，兩隊分居球門兩側。妳可以打友誼賽，我可以壹直打到場上所有球員都進球。此後，蹴鞠發展出許多花式得分姿勢，可以看得更清楚，但雙方的對抗大大減少。結果唐朝也是看了壹場沒有目標的純友誼賽“白戲”。
在宋代，相當多的職業棋手為了維護自己的利益和提高自己的技術，成立了世界上最早的蹴鞠俱樂部雲起俱樂部。俱樂部每年還定期舉辦全國山地比賽，對參賽選手的水平進行評估。可惜的是，它的巨大名聲讓雲起學會在發展的後期邁出了堅定的壹步。而自封的蹴鞠，由於傳承的極端排他性，陷入了“無高低”的尷尬境地。
第四，蹴鞠的衰落。
宋後期，蹴鞠的觀賞性和專業性增強，削弱了其遊戲趣味性。此外，強調“存天理，滅人欲”的理學發展，阻礙了蹴鞠在民間的自由發展。但是正式的蹴鞠比賽遇到了新的賽制改革，成績有所提高。另外，進球難度更大，球員的表現被限制在0。參與者只有傳球權，射門成為隊長的特殊權利。
元曲在宋代失去了作為國家慶典的特殊地位，完全流入民間發展。據明代唐玉麟記載，吳王張士誠的弟弟張士信是割據勢力。“每次離校，都不問軍務。他帶著羌譜、蹴鞠，設宴招待婦女。蹴鞠成為享樂主義的代表。中華人民共和國成立後，明太祖頒布法令，禁止軍隊中的蹴鞠運動，這給“蹴鞠隊員摔了壹跤”蒙上了可怕的陰影。雖然清軍入關後蹴鞠合並為冰蹴鞠，但這種特殊的蹴鞠方式對環境要求太高，蹴鞠也就成了“稀世之物”。清朝建立時，滿族統治階級曾壹度在中原禁止蹴鞠文化。從順治的禁令到甘龍的公文，聖旨成了蹴鞠的印章，蹴鞠幾乎成了壹種非法活動。
雖然蹴鞠被統治者禁止，但沒有什麽能阻止古代人民尋求幸福。沒有了蹴鞠，人們開始學習古典戲曲。蹴鞠已經是過去式了。現在被稱為“四大國粹”之壹的京劇，也是專門彌補遺憾的補償。