關鍵詞:男人解放 社會性別角色 雙重叛逆 《紅樓夢》中的賈寶玉是壹個封建貴族階級內部的叛逆者形象,是封建社會崩潰前夜的新人形象,這幾乎成了今天廣大紅學研究者和愛好者的***識。而當我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時,便會發現,曹雪芹對賈寶玉這壹人物形象的塑造,處處流露出對傳統的男性社會性別角色的顛覆。讓我們試以男人解放的視角,重視審視壹下寶玉的形象。 (壹)賈寶玉背叛了“男人應該事業有成”的性別角色意識 儒家文化觀念下的理想男人應該是:正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的壹個人物,賈政等人對寶玉的期望,自然是“深精舉業”,平步青雲,光宗耀祖。然而,賈寶玉壹生鄙棄功名利祿,最恨所謂“仕途經濟”。這種“不思進取”,是與傳統社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那裏,與功名相對的,是“風月詩酒”,他沈浸其中而自得其樂。 第五回寫寶玉跟著秦氏找午睡之處,先進上房,見掛著壹幅畫和壹副對聯,畫為《燃藜圖》,畫的是劉向勤學苦讀,而對聯為“世事洞明皆學問,人情練達即文章。”寶玉忙說:“快出去,快出去!”對功名厭惡到這種地步。誰若勸他走經濟之途,他就斥之為“混帳話”,亦可見其性情。 (二)賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”的性別角色要求 在傳統社會性別角色的規範中,男孩子從小便被教育他們是不同於女孩子的,他們應該與女性保持距離。壹個“成熟”的男人如果整天和女性混在壹起,會被認為“沒出息”,沈湎於兒女情長。 賈寶玉毫不理睬這壹切,他整日與女孩兒廝混,這實際上是他生活的最主要內容。用史湘雲的話說,便是:“妳成年家只在我們群裏”。而襲人也在三十四回中說:“他偏又好在我們隊裏鬧”。賈母因此說:“想必原是個丫頭錯投了胎不成。” 男人本應有男人的事情去做,什麽事情呢,自然是求取功名。 但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。這或許出於他的性別平等意識。 寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重,他曾說:“原來天生人為萬物之靈,凡山川日月之精秀,只鐘於女兒,須眉男子不過是些渣滓沫而已。“他甚至認為”男人是泥做的骨肉,女人是水做的骨肉“,男人世界如鮑魚之市,女人世界則若芝蘭之室。 他與女性交往的平等觀,以及對女性的愛護,通過許多細節表現出來。第二十壹回,寶玉用湘雲洗過臉的水洗臉,這絕對是傳統的“大男人”形象所不容的。對於社會地位低下的女性,寶玉同樣沒有身為男性或“主子”便高人壹等的概念,如晴雯愛吃豆腐皮的包子,他便特意給她留出來,還在天冷時為晴雯捂手;又如第二十回中,寶玉替麝月篦頭;再如芳兒梳頭,寶玉“忙命他改妝,又命將周圍的短發剃了去,露出碧青頭皮來”。這些細節都可見到他關愛女性的細膩之處。 (三)賈寶玉挑戰了“男人陽剛”的角色定位 中國傳統的社會性別角色對男女差異有著明確的規定,男人的“陽剛”對應女人的“陰柔”。為了塑造這壹不同的性別形象,男性和女性在幼年的遊戲內容上便有區別,而賈寶玉卻要打破這區別。第六十二回,香菱等人鬥草,“可巧寶玉見他們鬥草,也尋了些花草來湊戲”。這種女孩兒們的遊戲,榮寧二府中,恐怕也只有寶玉這壹個男性會熱衷參與。 愛美壹向是女人的專利,男人愛美會被看作“女孩兒氣”,受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的繡袋,穿漂亮的衣服。且看第三回中賈寶玉第壹次出場的外貌描寫:“面若中秋之月,色如春曉之花,鬢若刀裁,眉如墨畫,面如桃瓣,目若秋波。雖怒時而若笑,即嗔視而有情。”活脫脫壹個陰柔的樣版。至於喜歡吃女孩子的胭脂,更是將這份陰柔演繹到了極至。 那壹段“寶玉葬花”更是“女性味兒”十足,也可以說是“兼性”十足:寶玉“將方才的夫妻蕙與並蒂菱用樹枝兒摳了壹個坑,先抓些落花來鋪墊了,將這些菱和好,又將些落花來掩了,方撮土掩埋平服。”這舉動,整個壹個林黛玉葬花的翻版。 賈寶玉被公認為多情公子,而這多情,也恰是男人的陽剛形象所不容的,是賈寶玉對傳統男人性別角色的另壹背叛之處。至於說到賈寶玉的愛哭,因為最能體現男人解放的兼性理念,容後專述。 (四)賈寶玉不理睬“男人老成持重”的性別塑造 直到今天,“老成持重”、“成熟穩健”的男人仍是社會性別角色要求下的“理想男人”,而寶玉“謗僧毀道”,用襲人的話講,就是“說話不顧禁忌”,這種性情的自由隨意,不受約束,同樣是男人解放主義者心目中的理想。 (五)寶玉反叛了男性友誼的“君子之交” 在傳統社會性別角色下,男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。以男人解放理念來考察,這種對男性間親密情誼的回避根源在於男人的陽剛形象,男人被認為應該是堅強無比的,是可以獨自承擔壹切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無間的交往,會使男人顯得太“多情”,有損男人的“硬漢”形象,因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外,男人間的距離還導源於“同性戀恐懼癥”,即擔心男性間交往過密會被別人認為是同性戀伴侶。 賈寶玉從來便沒有想要扮演“硬漢”,他對這壹男性理想形象進行了顛覆,同時也顛覆了同性戀恐懼。 寶玉與秦鐘的“兄弟情誼”可謂深厚,元春受晉封時,“寧榮兩處近日如何熱鬧,眾人如何得意,獨他壹個皆視有如無,毫不曾介意。因此眾人嘲他越發呆了。”為什麽不介意呢,因為秦鐘的父親病故,而秦鐘亦病危。他與蔣玉菡、柳湘蓮等人有密切關系,突出了他與同性的情誼。 實際上,賈寶玉與同性的關系還僅僅停留在友誼層次,而不是同性戀。因此,與薛蟠“動了龍陽之興”自是不同,甚至與秦鐘和香憐的“擠眉弄眼,遞暗號兒”也完全不符,更與賈璉“暫將小廝們內有清俊的選來出火”迥異。縱觀《紅樓夢》全書,雖然多處描寫同性間的性愛,即使第十五回裏那些暗示性極強的語句,似也僅具有暗示同性間性遊戲的層分,而非真正的同性戀關系。 (六)賈寶玉的哭與兼性氣質 《紅樓夢》全書中,除去林黛玉,眼淚最多的便是賈寶玉了。林黛玉的哭,人們可以從女性的陰柔壹面來理解,而對於賈寶玉的哭,則會因為不符合男性社會性別角色的要求,而受到哂落。《紅樓夢》寫柳湘蓮出家,薛蟠去找,沒有找到,回來說:“不怕妳們笑話,我找不著他,還哭了壹場呢。”可見男人哭泣確實是件讓人“笑話”的事。 傳統社會理想的男性是剛強的,“男兒有淚不輕彈”是社會對我們要求的最直接體現。男性解放主義質疑了這壹性別角色的定位,他們說:哭泣是生理的自然反映,是自我療救的過程。男人的神經系統與女人是壹樣的,為什麽當我們感到悲傷的時候不能哭泣?男人有淚也可以流出來。 在前80回中,明確寫及寶玉的哭,達19次,而且均有所渲染,這在全書男性中絕無僅有。寶玉的好哭,在周圍許多人看來是不可思議的,鳳姐稱之為“婆婆媽媽”。但如果我們細細研究他為何而哭,便會發現其規律是十分明顯的。 賈寶玉的第壹次哭,是在第三回中,因聽說林黛玉也沒有玉,便“登時發作起癡病來,摘下那玉,就狠狠摔去……寶玉滿面淚痕泣道:”家裏姐姐妹妹都沒有,單我有,我說沒趣;如今來了這麽壹個神仙似的妹妹也沒有,可知這不是個好東西。‘“說到底,這還是因為女孩子們而哭,因為林黛玉而哭,因為自己同這些”水做的人“不壹樣,而心生不滿才哭。 第二次哭在第十壹回,聽秦氏講自己“未必熬的過年去呢”時,“那眼淚不知不覺就流下來。”鳳姐說:“寶兄弟,妳忒婆婆媽媽的了。” 第三次哭,則是“話說秦鐘既死,寶玉痛哭不已。”因死亡而哭泣,在情理之中,全書明確寫出寶玉因此而哭的,只有兩次,即為秦可卿和秦鐘,而前者屬於寶玉眼中冰清玉潔的女性,後者則是他的密友。再壹次與死有關的哭,便是夢到晴雯死,哭醒過來。 而到了屬於“臭男人”行列的賈敬之死,眾人痛哭不已,卻未提寶玉,到送殯那天,“賈母猶未大愈,遂留寶玉在家侍奉”,可見又少了壹次為“正理”而哭的機會。僅此我們便可以看出,寶玉之哭,多為女性而哭,多為某些不值得哭的事情而哭。當然,這其中使他落淚最多的,還是林黛玉: 如果說因心中暗戀的黛玉而落淚亦可理解的話,那麽到了第四十三回,進水仙庵,看到泥像,感覺“翩若驚鴻”,“不覺滴下淚來”。這為泥塑而哭,只有壹種解釋,寶玉真將那“翩若驚鴻”的泥塑看成了洛神,而且是壹位妙齡女性,才會這樣落淚。 寶玉只為女兒才哭,又時常為自己與女孩子們間的距離而哭。他的哭泣不是軟弱,比如第九回學堂裏打成壹團的時候,他不僅不哭,而且極有“陽剛”之氣呢。因此,哭泣在這裏成為曹雪芹塑造賈寶玉性格的壹個重要手段。 我們還需要註意到的是,曹雪芹所寫的寶玉的哭,多是“滾下淚來”、“滴下淚來”、“流淚嘆息”這種很陰柔的哭的方式,這與賈寶玉的整體形象是相符的,體現了他作為“兼性”形象的特質。 寶玉的好哭,與“理想男人”形象是極為相左的,而體現出傳統女性角色的氣質。但正是因為這總***38次哭,刻劃出了壹個賈寶玉背棄傳統性別角色的重要壹面,又與他女孩子壹般的性情,與他喜歡同女孩子為伴相符合。 賈寶玉的背叛,是階級叛逆與社會性別角色叛逆的統壹,正是這壹雙重叛逆決定了他背叛的徹底性,也使其人物形象變得更生動而鮮明。 參考文獻: 1、《男人解放》方剛著,中國華僑出版社1999年版 2、《社會性別研究選譯》王政、杜芳琴主編,三聯書店1998年版 3、《婦女:最漫長的革命》李銀河等主編,三聯書店1997年版 4、《海特性學報告?男人卷》莎麗?海特著,林瑞庭譯,未來出版社1998年版 5、《脆弱的男人》喬伊斯?博拉澤斯著,林寧、馬朔譯,學苑出版社1989年版 6、《國際婦女運動1789-1989》閔冬潮著,河南人民出版社1991年版 7、《漫話紅樓》張畢來著,人民文學出版社1980年版 8、《紅樓十二論》張錦池著,百花文藝出版社1982年版 9、《「紅樓夢」與「金瓶梅」》孫遜、陳詔著,寧夏人民出版社1982年版
上一篇:2022虎命太苦,2022年是金虎命下一篇:華為高管胡解密了華為的5G產品。