到了宋元時期，已經有了許多使用書法的記載，如宋王璞(公元)的《唐姚輝？百官奏事:“2003年2月26日，景隆，各部要奏重要大事，三天前錄了壹份奏事，讓高級軍官親自扣留。"宋、黃(公元1079 ~ 1118)在《東關遺誌》中寫道:"唐人所書，文帝命文官奏定真草，名不可草。後人以草花命名，魏魏五雲也。宋(1123-1202)兵之。'周莊中':'在周莊中，建言第二年中考，夢見上朝，壹人持書面令，以作抵押。宋·周覓(1232~1298)寫雲《新桂雜識》:“古人用‘華陰’二字，以其名壹點花，如魏魏五雲。」;黃引用唐書？《魏徵傳》對“誓約”的解釋首先指出“誓約”不僅僅是壹個詞，更是壹個符號和圖騰概念。宋史？高宗基》:“必先訂，後報。”顧“日之路？雜事？“誓約”二字:“古書集載有壹卷五代帝王將相，所謂簽名者皆是草書，今稱畫誓約。因此，典當的出現是為了防奸和鑒別偽造品，還可以進壹步作為信用的標誌，與印章具有同等的示人作用。
華-bet的寫法直接表現了個人的習慣和創意，而且只有我自己知道是基於什麽，別人很難偽造。《容齋五筆》雲:“今日溪上大賭。原雲曰:“賭從心起，心記何事，不可知。他還說:“劉都官想以妖怪的名字命名，所以留下了很多話，我也不知道為什麽。”」
因為“賭”和“鴨”是諧音，三國歷史？魏徵？《齊王傳》:“司馬敬將軍為聞皇太後，必謀廢帝。南宋註釋《世說》與《魏春秋》並駕齊驅:中央黨魁徐允與左右下級大臣合謀，因之言而殺之，以吸引其人退將軍。書前寫，文王入，帝吃粟，優民唱:“綠頭雞，綠頭雞”，綠頭雞，鴨也。皇帝不敢發。帝指齊王曹芳。文王指的是司馬昭。”鴨”和“賭”諧音。尤仁甚至唱起了《青頭雞》，暗中敦促曹芳下定決心，簽署殺死司馬昭的詔書。這種聯系可以從內蒙古出土的鴨形印章“王牙”(圖1)中得到說明。元代對“王”的解釋是指文字部分，“王”是指符號部分。如前壹節所述，質押即“代理”，“草書即質押”，“簽名或符號”，“略花名”，“草書即質押”。這些對質押的解釋，大多指的是簽字和簽名，並不涉及太多的圖像和符號。”唐叔？正如《魏易傳》所言，“我只主張我書中‘我’字如五朵雲，當時人仰之，數為五朵雲。不難想象，如果這個詞“司司”和“名略花”寫成類似“五朵雲”的圖形。因此，許多字符轉換的符號(非字符)與草書和文字裝飾應用密切相關。李瑋的“五朵雲”是人物轉化為符號的關鍵數據。
簽上自己名字的結果，是在妳更精通書寫之後，妳的筆跡自然接近草書字體。那麽為了更快捷、防偽、表達個人特色，自然就形成了“花押”的符號形式，也就是所謂的“名略花”。簡單的符號用來快速書寫，以此代替簽名字的信號作用。久而久之，取代了名字復雜耗時的書寫，快捷方便。所以要從名字或者具體的字開始快速寫。由於書寫的獨特性，有些往往無法識別是什麽樣的文字。在晉唐時期的文書遺存中，在文書上簽名或簽信是很常見的。至於這幅畫的刊刻時間，據王《五燈、精舍、印字》記載，“只有唐宋時期在上面題名，體裁用墨汁書寫，到了元代，就換成刻本了”。因此，代理質押制度始於漢晉，盛於唐宋，印於元明王認為元代以後會有篆書。
元末陶《南村輟耕錄》記載:“唐代天寶至晚唐造容器時，鑄於益州句容縣，故其上有許多獄官。又說:“周二年，帶病辭官，詔刻印。據此，開頭就印了字。平章的古力因患臂疾，不能提筆寫辭呈，紂王命他“刻上自己的名字，蓋上印章”。從陶的這段話中，雖然看不到印刷的形式，但從陶作為元朝的角度來看，說“字的印刷也是始”，應該是非常接近元代盛行的印刷風格的。這段話也是從“畫”到“印”轉變的最早、最直接的文獻記錄。也可以大致推斷出，陶氏的認捐開始於廣順第二年的下壹周。與書寫和繪畫相比，加蓋印章具有方便、快捷的優點。此外，它還具有相同的憑據功能，易於識別，難以模仿。本來用毛筆寫信的方式可能逐漸轉變為用印章寫信的方式，使印章在宋代得以穩定發展，並在元代進壹步達到頂峰。
近年來，新疆考古隊先後清理了吐魯番附近墓地近400座晉唐墓葬，* * *發現文書2700余件，其中最早的是西晉秦時9年(公元273年)，最晚的是唐大理13年(公元778年)，歷時500余年，其中有人以“畫指”持信(圖2)。根據敦煌買賣合同法律制度的分析，“最常見的簽字方式是畫手指”，即簽字人書寫合同，並在合同後逐壹列出雙方、見證人、保證人的姓名。然後，每人按照男方畫左手食指，女方畫右手食指的原則，在自己的名字下畫壹個手指長的線段，在指尖和指關節處畫橫線，表示契約的原因。更常見的是在名字後面直接指出指尖和兩個指關節，而不畫手指長度線段。」
據推測，古代的“文字”應該屬於文士的專利。晉唐時期，能握筆畫的人不多，邊疆地區的文人肯定也不多，更別說會寫字畫畫的了。如《西周租地記》後有“作契圖為記”，白懷洛募資契後有“作契圖為記”，這兩種都是最簡單的“畫圖為記”方式。但畢竟壹般都是以人指關節的長短來顯示字母。不僅畫指關節會有誤差，而且人的指關節長度壹樣也是常有的事。畢竟“畫手指”並不是最便捷的取信方式，長期使用肯定會延伸出很多弊端。
自古以來，印章就是個人的代表。如果有自己的收費，表示信任的功能會大大增加，簽約的便利性也會大大增加。所以“畫手指”使用不方便應該是“打印”越來越普遍的原因之壹。繪畫和印刷的效果和印刷壹樣，只是形式不同。當然，“印章”的便利性和普及性必然會直接影響“印章”的使用頻率，也可以說“印章”的普及會導致“畫手指”的逐漸衰落。
這種變化符合適者生存、適者生存的生物學原理。但也可能是因為印章制作不普及，普通人很少使用，限制了典當印刷的快速增長。質押印章流行的另壹個原因無疑是蒙古進入中國後的時期，蒙古人進入了中原。在元朝劃分的四個民族階層中，地位最高的蒙古人和色目人不認識漢字，所以在統治交往中“不會寫誓約”，也不像天書壹樣認識漢人的篆書。元代陶在《南村輟耕錄》卷二中提到:“今蒙古色目人官絕大部分不會寫花，例如可以用象牙或木刻印刷。輔宰、侍官至壹品者，可以用玉書作信物，但除非特別賜與，不敢用。按照陶的解釋，蒙古色目人是壹個遊牧民族。持刀持槍容易，寫漢字特別難。因此，書法被固定的書法所取代，導致了元代書法的全盛時期。就像星星之火可以燎原壹樣，唐宋之間稍有使用的典當印章，很快就被官民所喜愛。
據《黑城出土文書》記載，各類文書中，有黑墨印的有13類，占108。黑色墨水的有12種，占122位。其中，壹份展馳類F116: W397的文件上，有5人用黑色墨水打印，3人用黑色墨水簽名，8人算作* * *人。在這份文件中，“蓋章”和“簽字”同時使用，這也是前面介紹的“聯簽”方式。(圖3)如果同壹公文中有簽字和蓋章，說明這兩種方式可以同時使用，具有同等效力。這也說明了畫和印是同時被使用的，也間接揭示了畫和印之間的橋梁。