為什麽要重視甲骨文中的漢字?原因很簡單。古人在創作甲骨文時,大量運用了象形思維,是對被記錄對象形象的圖畫形式。比如日語中太陽的字寫成了壹個符號,中間的點代表太陽黑子;再比如,“山”字,寫成“艾”,完全是山的形狀。所以很多甲骨文的文字保留了大量的真實背景,這些背景在後來的文字發展規範中消亡了。因此,壹個字的真實意圖只能在商代的甲骨文或後來的金文中找到。
甲骨文中天宇的寫法有很多種,其中壹種就是“&就像壹個正宗道士的形象,是壹個站立的人形。有人解釋這是壹個人站在前面,整個詞是這樣解釋的:站在前面的人是人造的。
這個解釋沒有說服力。《說文》曰:“天,大事也。”倒過來就是高的意思,所以後來的皇帝都選擇高處祭天,所謂“太壇”也。站著的人怎麽表達高的意思?如果說“站在前面的人是人為的”,就相當於在天人之間畫了壹個等號。但別忘了,在甲骨文的時代,天是人們崇拜和祭祀的對象,是上帝!人怎麽能等同於上帝?
除此之外,甲骨文中人字形的寫法不止壹種,都是用壹個人形來表示,大致類似於“8”(天)的結構。為什麽要用壹個非常相似的詞來表達壹個不相關的意思呢?如果甲骨上的天是用陽是日,陰是地的觀念造出來的,那也說不通。甲骨文中有正字,沒有負字。說到陰天和晴天,總是用“輕松的壹天”和“艱難的壹天”來表達。也就是說,在甲骨文時期,陰陽並沒有形成字面上的概念(但有圖形表示或數字表示),更不可能用正來表達天的概念。
所以“站在前面的人是人造的”這種解釋從根本上來說是錯誤的。那麽,甲骨文中的“天”到底是什麽意思呢?
仔細研究了天宇的結構後,我們發現代表人頭的圓圈似乎大了壹點,與其他部位也不協調。因此,我們認為甲骨文中“天”字的焦點不是下面的人形,而是頭上的圓圈。這個詞的意思應該是:頭上的“○”是天。
那麽頭頂上這個圈是什麽意思呢?在古文字和巖畫中,古人常用圓圈來代表太陽或天上的星星。不同的是,圓圈裏往往有壹個點代表太陽,而沒有這樣的符號來表示星星。那麽,甲骨文中的“天”字已經很清楚地告訴我們,人頭頂上壹個像星星壹樣的圓形物體就是天空。也就是說,古代的天的概念和我們現在的天的概念是不同的。它不是看不見的虛擬天空,而是有形的物質“天堂”,呈圓形。這個意思和上面提到的神話中的天的概念不謀而合,真的是巧合。
我們上面對天的解釋,也可以從後來西周的銘文中得到印證。金把天空寫成“艾”,天空上的圓圈變成了正方形。在古代,人們不可能用正方形來代表人的頭部,這也可以反證甲骨蔔辭《天問》人物形象上的圓圈不代表人的頭部。圓變成方形,說明它代表的是物理實體,絕不是看不見的虛擬天空。同時,金文上的銘文突出了人頭頂上的意義,可以作為甲骨文對金文銘文的註釋。因為青銅器上的銘文離甲骨文的時代不遠,他完全知道甲骨文的原意,所以他做了如此大膽的改動。
此外,古埃及的文化和中國壹樣古老。在埃及萬神殿的壁畫中,埃及的神頭上有壹個球或者拿著壹個球。我們認為埃及的神的形狀與中國和甲骨文是壹樣的。神仙是從天上來的,所以他們頭頂的圓形物體也是天的意思。
古代人的“天”是指人們頭頂上類似星星或太陽的圓形物體。它離我們很近,近到壹只手就能摸到。這是從神話和古文字中得出的必然推論。
“天”是有形的,是震撼的!
那麽,這壹天有多大呢?甲骨文中另壹個“天”字的書寫給我們透露了壹些信息。甲骨文中也有壹個田字,寫著“艾”。橫線的下部也是人形。這個詞和前面的詞壹樣,重點是上面的橫線,而不是下面的人形。那麽“壹”代表什麽呢?在甲骨文中,“壹”往往代表地平線。比如“山”字代表大地,“豎”字代表大地,下面的橫也代表大地。所以我們認為,這段甲骨文的準確解讀應該是:人頭頂上的大地就是天空。
地球怎麽會出現在人的頭上?如果用甲骨文、金文、中國來聯系以上關於“天”的神話,意思就壹目了然了:壹個巨大的星球,因為它離我們很近,那麽妳就感覺不到它是壹個球體,而只是妳頭頂上的壹塊陸地。
近年來,考古學家在內蒙古自治區陰山狼山段發現了大量巖畫。這些巖畫歷史悠久,從原始技法上看還處於原始社會。其中壹幅巖畫描繪了壹個人,腳呈圓形(跪著的姿勢),雙臂舉起,雙手合十,頭上有壹個圓形的圖像(見圖5),好像在祈禱。研究人員認為,這枚戒指“很可能是太陽的形象”,於是大家壹致將這幅巖畫命名為“拜日畫”,看起來也十分傳神。
理解這壹點並不為過。由於太陽與人類的密切關系,幾乎所有的原始民族都有對太陽的崇拜。《禮記·祭義》雲:“天上之神,不比太陽大。祭祀神靈時,太陽居諸神之首,故雲、日皆珍貴。”甲骨文中有“賓日”和“初日”。《天天》《出入日》都是太陽祭祀的記錄。人們朝拜太陽,送至傍晚,畢恭畢敬,儀式十分復雜。
但問題是,這個人形崇拜的真的是太陽嗎?就我們現在發現的巖畫來說,有三種表現太陽的形式。壹個是圈裏有壹個點,壹個是圈裏有壹只太陽鳥,壹個是圈周圍有放射狀的條紋代表太陽的光。這三種表象中,後兩種居多。這幅巖畫沒有太陽的特殊符號,戒指永遠不可能是太陽。所以崇拜太陽的解釋是不正確的。
這個跪著的人像是在祭拜什麽?我們相信就是上面提到的“天空”,壹顆懸浮在我們頭頂的巨大星球。因此,這幅巖畫是壹幅“祭天”的圖示。
至此,我們對以前不明白的問題有了壹種豁然開朗的感覺。從神話、古代漢字和巖畫來看,事情大概是這樣的:
很久以前,有壹顆巨大的行星——天體,它離地球非常近。古人稱之為“天”,並根據當時的具體情況發明了古漢字“天”。因為這個“天”與當時的人有著神秘的關系(後面會講到),所以大家都把它當作神來崇拜,從而產生了對天的崇拜,壹種來歷不明、違背中國古代常識的宗教信仰。
後來在壹次事件下,這顆被稱為“天空”的星球又離我們遠去了,取而代之的是壹片廣闊而空曠的空間。但是,原始宗教的頑強傳承並沒有因為空間的巨變而中斷。只是隨著時間的推移,後人逐漸習慣於接受無形的虛擬天空,無法將原來的“天空”與現在的天空統壹起來,形成了壹種奇怪的天空崇拜。
過了縣城,人們對祭天越是不解,每個人心裏都在嘀咕:為什麽要祭天?於是,對天的崇拜開始衰落。但在繼承傳統的強大慣性下,祭天成了皇帝的專利。但是,很多皇帝崇拜,不知道為什麽。歷史發展到今天,現代人無法理解這種奇怪的宗教信仰。
然而,古代的這個“天”對我們的祖先產生了如此巨大的影響,他們將對“天”的宗教記憶保存在文化和心理的底層,形成了壹種強烈的潛在宗教意識。然而,在後來的歷史中,並沒有壹種宗教形式能夠充分表達這種潛在的宗教意識。於是,中國人彌漫的宗教觀念就形成了,人們什麽都信,但什麽都信不了多久。看看這個,然後把它扔掉;把它撿起來,看壹看,然後扔掉。在潛意識的引導下,中國人寧願崇拜生命的自然過程,研究天、地、人之間的關系,而不執著於任何宗教形式。這是壹個被賦予了歷史使命的民族,它世世代代默默希望找到內心深處的“天堂”。
好吧!這些沈重的話題就到此為止吧。讓我們回到“天堂”這個主題。
既然古代的“天”是地球附近的巨大行星,那麽它指的是哪個天體呢?它還存在於太陽系嗎?這個事件發生在什麽時代?
讓那些陳舊的思維方式和學術觀點見鬼去吧。要回答以上問題,必須有壹個大膽的突破。這是對我們和讀者的要求。我們相信真理包含在大膽的假設中。
古代的“天”就是現在的月亮!