為什麽要重視甲骨文中的漢字？原因很簡單。古人在創作甲骨文時，大量運用了象形思維，是對被記錄對象形象的圖畫形式。比如日語中太陽的字寫成了壹個符號，中間的點代表太陽黑子；再比如，“山”字，寫成“艾”，完全是山的形狀。所以很多甲骨文的文字保留了大量的真實背景，這些背景在後來的文字發展規範中消亡了。因此，壹個字的真實意圖只能在商代的甲骨文或後來的金文中找到。
甲骨文中天宇的寫法有很多種，其中壹種就是“&就像壹個正宗道士的形象，是壹個站立的人形。有人解釋這是壹個人站在前面，整個詞是這樣解釋的:站在前面的人是人造的。
這個解釋沒有說服力。《說文》曰:“天，大事也。”倒過來就是高的意思，所以後來的皇帝都選擇高處祭天，所謂“太壇”也。站著的人怎麽表達高的意思？如果說“站在前面的人是人為的”，就相當於在天人之間畫了壹個等號。但別忘了，在甲骨文的時代，天是人們崇拜和祭祀的對象，是上帝！人怎麽能等同於上帝？
除此之外，甲骨文中人字形的寫法不止壹種，都是用壹個人形來表示，大致類似於“8”(天)的結構。為什麽要用壹個非常相似的詞來表達壹個不相關的意思呢？如果甲骨上的天是用陽是日，陰是地的觀念造出來的，那也說不通。甲骨文中有正字，沒有負字。說到陰天和晴天，總是用“輕松的壹天”和“艱難的壹天”來表達。也就是說，在甲骨文時期，陰陽並沒有形成字面上的概念(但有圖形表示或數字表示)，更不可能用正來表達天的概念。
所以“站在前面的人是人造的”這種解釋從根本上來說是錯誤的。那麽，甲骨文中的“天”到底是什麽意思呢？
仔細研究了天宇的結構後，我們發現代表人頭的圓圈似乎大了壹點，與其他部位也不協調。因此，我們認為甲骨文中“天”字的焦點不是下面的人形，而是頭上的圓圈。這個詞的意思應該是:頭上的“○”是天。
那麽頭頂上這個圈是什麽意思呢？在古文字和巖畫中，古人常用圓圈來代表太陽或天上的星星。不同的是，圓圈裏往往有壹個點代表太陽，而沒有這樣的符號來表示星星。那麽，甲骨文中的“天”字已經很清楚地告訴我們，人頭頂上壹個像星星壹樣的圓形物體就是天空。也就是說，古代的天的概念和我們現在的天的概念是不同的。它不是看不見的虛擬天空，而是有形的物質“天堂”，呈圓形。這個意思和上面提到的神話中的天的概念不謀而合，真的是巧合。
我們上面對天的解釋，也可以從後來西周的銘文中得到印證。金把天空寫成“艾”，天空上的圓圈變成了正方形。在古代，人們不可能用正方形來代表人的頭部，這也可以反證甲骨蔔辭《天問》人物形象上的圓圈不代表人的頭部。圓變成方形，說明它代表的是物理實體，絕不是看不見的虛擬天空。同時，金文上的銘文突出了人頭頂上的意義，可以作為甲骨文對金文銘文的註釋。因為青銅器上的銘文離甲骨文的時代不遠，他完全知道甲骨文的原意，所以他做了如此大膽的改動。
此外，古埃及的文化和中國壹樣古老。在埃及萬神殿的壁畫中，埃及的神頭上有壹個球或者拿著壹個球。我們認為埃及的神的形狀與中國和甲骨文是壹樣的。神仙是從天上來的，所以他們頭頂的圓形物體也是天的意思。
古代人的“天”是指人們頭頂上類似星星或太陽的圓形物體。它離我們很近，近到壹只手就能摸到。這是從神話和古文字中得出的必然推論。
“天”是有形的，是震撼的！
那麽，這壹天有多大呢？甲骨文中另壹個“天”字的書寫給我們透露了壹些信息。甲骨文中也有壹個田字，寫著“艾”。橫線的下部也是人形。這個詞和前面的詞壹樣，重點是上面的橫線，而不是下面的人形。那麽“壹”代表什麽呢？在甲骨文中，“壹”往往代表地平線。比如“山”字代表大地，“豎”字代表大地，下面的橫也代表大地。所以我們認為，這段甲骨文的準確解讀應該是:人頭頂上的大地就是天空。
地球怎麽會出現在人的頭上？如果用甲骨文、金文、中國來聯系以上關於“天”的神話，意思就壹目了然了:壹個巨大的星球，因為它離我們很近，那麽妳就感覺不到它是壹個球體，而只是妳頭頂上的壹塊陸地。
近年來，考古學家在內蒙古自治區陰山狼山段發現了大量巖畫。這些巖畫歷史悠久，從原始技法上看還處於原始社會。其中壹幅巖畫描繪了壹個人，腳呈圓形(跪著的姿勢)，雙臂舉起，雙手合十，頭上有壹個圓形的圖像(見圖5)，好像在祈禱。研究人員認為，這枚戒指“很可能是太陽的形象”，於是大家壹致將這幅巖畫命名為“拜日畫”，看起來也十分傳神。
理解這壹點並不為過。由於太陽與人類的密切關系，幾乎所有的原始民族都有對太陽的崇拜。《禮記·祭義》雲:“天上之神，不比太陽大。祭祀神靈時，太陽居諸神之首，故雲、日皆珍貴。”甲骨文中有“賓日”和“初日”。《天天》《出入日》都是太陽祭祀的記錄。人們朝拜太陽，送至傍晚，畢恭畢敬，儀式十分復雜。
但問題是，這個人形崇拜的真的是太陽嗎？就我們現在發現的巖畫來說，有三種表現太陽的形式。壹個是圈裏有壹個點，壹個是圈裏有壹只太陽鳥，壹個是圈周圍有放射狀的條紋代表太陽的光。這三種表象中，後兩種居多。這幅巖畫沒有太陽的特殊符號，戒指永遠不可能是太陽。所以崇拜太陽的解釋是不正確的。
這個跪著的人像是在祭拜什麽？我們相信就是上面提到的“天空”，壹顆懸浮在我們頭頂的巨大星球。因此，這幅巖畫是壹幅“祭天”的圖示。
至此，我們對以前不明白的問題有了壹種豁然開朗的感覺。從神話、古代漢字和巖畫來看，事情大概是這樣的:
很久以前，有壹顆巨大的行星——天體，它離地球非常近。古人稱之為“天”，並根據當時的具體情況發明了古漢字“天”。因為這個“天”與當時的人有著神秘的關系(後面會講到)，所以大家都把它當作神來崇拜，從而產生了對天的崇拜，壹種來歷不明、違背中國古代常識的宗教信仰。
後來在壹次事件下，這顆被稱為“天空”的星球又離我們遠去了，取而代之的是壹片廣闊而空曠的空間。但是，原始宗教的頑強傳承並沒有因為空間的巨變而中斷。只是隨著時間的推移，後人逐漸習慣於接受無形的虛擬天空，無法將原來的“天空”與現在的天空統壹起來，形成了壹種奇怪的天空崇拜。
過了縣城，人們對祭天越是不解，每個人心裏都在嘀咕:為什麽要祭天？於是，對天的崇拜開始衰落。但在繼承傳統的強大慣性下，祭天成了皇帝的專利。但是，很多皇帝崇拜，不知道為什麽。歷史發展到今天，現代人無法理解這種奇怪的宗教信仰。
然而，古代的這個“天”對我們的祖先產生了如此巨大的影響，他們將對“天”的宗教記憶保存在文化和心理的底層，形成了壹種強烈的潛在宗教意識。然而，在後來的歷史中，並沒有壹種宗教形式能夠充分表達這種潛在的宗教意識。於是，中國人彌漫的宗教觀念就形成了，人們什麽都信，但什麽都信不了多久。看看這個，然後把它扔掉；把它撿起來，看壹看，然後扔掉。在潛意識的引導下，中國人寧願崇拜生命的自然過程，研究天、地、人之間的關系，而不執著於任何宗教形式。這是壹個被賦予了歷史使命的民族，它世世代代默默希望找到內心深處的“天堂”。
好吧！這些沈重的話題就到此為止吧。讓我們回到“天堂”這個主題。
既然古代的“天”是地球附近的巨大行星，那麽它指的是哪個天體呢？它還存在於太陽系嗎？這個事件發生在什麽時代？
讓那些陳舊的思維方式和學術觀點見鬼去吧。要回答以上問題，必須有壹個大膽的突破。這是對我們和讀者的要求。我們相信真理包含在大膽的假設中。
古代的“天”就是現在的月亮！