鑒真東渡是為了什麽

妳好是何種動力驅使鑒真律師不惜壹切代價東渡？他東渡日本的真正宏願是什麽？壹、鑒真東渡的本願。佛教早在公元6世紀已傳入日本，在皇室的大力支持下迅速發展，至公元7、8世紀達於鼎盛時期，成為日本的主要宗教。但在鑒真律師東渡前，日本佛教戒法不全，造成了日本佛教的畸形發展。壹方面，佛教組織迅速發展，人數急劇增加；另壹方面，“私戒”、“自戒”之風盛行，使得佛俗混亂，僧團素質下降，不少僧人風紀廢弛、不守清規，品行不端，為人所輕，在社會中產生極壞的影響。為了維護僧團的純潔，朝廷壹再下令整頓，但均沒有收效。公元733年，由舍人親王轉奏天皇，到中國延請高僧赴日傳戒，以在日本建立嚴格的傳戒制度，得到批準。同年四月，榮睿、普照兩位僧人被派遣隨第九次遣唐使到中國，負責延請中國傳戒師東渡日本傳戒、創立授戒制度。榮睿、普照來中國時，鑒真律師已成為南山宗的嫡傳，全國眾望所歸的授戒宗主，成為名滿天下的律學權威。榮睿、普照於是赴揚州請鑒真律師推薦壹名高足去日本整頓戒律，弘揚正法，但無人應答。於是，鑒真律師決定親自東渡弘法。隨後，自天寶二年起，前後五次“東渡”，屢遭失敗但意誌彌堅，是什麽動力促使鑒真大師冒九死壹生之風險東渡日本呢？這可從他的誓言中找到答案：“為傳戒律，發願過海，不至日本國，本願不遂。”由此可知，鑒真東渡的本願意，就是要“以戒為師”，幫助日本建立起壹個健康的僧團，因為這是正法久住之根本。二、鑒真對日本僧團的整頓。天寶十二年（公元753年）秋，已是盲僧的鑒真律師終於在12月20日平安抵達日本，孝謙天皇下詔，“大河和尚遠涉滄波，來投此國，誠副朕意。自今以後，傳授戒律，壹任和尚”。並敕授“傳燈大法師”位。次年四月五日，於盧舍那殿前立戒壇，鑒真律師登壇主持，先為當時已是太上皇的聖武天皇授菩薩戒，接著孝謙天皇、皇太後、皇子也依次登壇授戒，接著為沙彌澄修等430余人授戒，最後為內道場興行僧神榮等55人重授大小乘戒。五月初壹日，又在鑒真律師的親自主持下，在盧舍那殿西側另行興建壹座戒壇院，這個戒壇院於次年（755年）落成，隨後在次處為已經受過戒，且在佛學方面有所造詣的日本高僧靈福等80余人重受具足戒。從此，“凡經鑒真授戒者，方始為國家公認之僧。”鑒真律師以高深德學和崇高威望，確定了他在日本佛教界的領袖地位。出於對鑒真律師的尊重，天皇朝廷把授戒權和教育權劃歸鑒真律師管理，這遭到了奈良舊教團的堅決反對。為了重新獲得他們失去的利益和權力，奈良舊教團利用壹切機會對鑒真律師為首的新教團進行攻擊。由於以鑒真為首的主張嚴守戒律的僧人占少數，而土生土長的的不守戒的人占大多數，最後日本天皇也不得不屈服，讓“鑒真”退休。758年日本天皇下詔免去鑒真律師“大僧都”之任，尊為“大和尚”。此時鑒律師到日本才4年，白廢待舉，便被逼“退休”。在極其艱難的情況下，為了不受幹擾，鑒真律師利用日本朝廷施給他的田園建造了壹座唐招提寺，來安置那些真心出家求學的僧人，使他們能專心學修，並為那些真心出家者授戒，用戒律來提高僧侶的品質。鑒真律師這種不屈不撓地為傳戒弘法而奮鬥的的精神，贏得了人們的尊敬。唐招提寺最終成為日本律宗的總本山，而鑒真大師則被日本人民奉為律宗開山祖、醫藥始祖、豆腐業祖師、日本文化恩人。三、啟示。鑒真律師九死壹生，抵達日本後，講律授戒，在日本建立起了完備的授戒制度。可惜日本僧團在以後的發展過程中逐步遠離了鑒真律師東渡之初衷，由早期奈良舊教團的“自誓受戒”發展成傳教大師最澄的“純大乘菩薩圓頓戒”和親鸞的“大乘無戒之戒”，最後變成“壹切皆可為”。實際上，在末法時代，戒律所起的作用，比定慧更顯得重要，它是使正法久住的根本。因為在佛法僧三寶中，佛陀已證涅槃，教理深藏於三藏聖典之中，惟有僧伽薪火相傳，傳佛心印，解法要旨，悟佛知見。從這種意義上講，僧在即法在，法在即佛在。換而言之，清凈如法的和合僧，是正法久住的根本，而戒律則是維持清凈僧團的根本保障。認識到上述，也就了解鑒真大師百折不撓東渡傳戒的歷史意義了。