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鑒真東渡是為了什麽

妳好是何種動力驅使鑒真律師不惜壹切代價東渡?他東渡日本的真正宏願是什麽? 壹、鑒真東渡的本願。佛教早在公元6世紀已傳入日本,在皇室的大力支持下迅速發展,至公元7、8世紀達於鼎盛時期,成為日本的主要宗教。但在鑒真律師東渡前,日本佛教戒法不全,造成了日本佛教的畸形發展。壹方面,佛教組織迅速發展,人數急劇增加;另壹方面,“私戒”、“自戒”之風盛行,使得佛俗混亂,僧團素質下降,不少僧人風紀廢弛、不守清規,品行不端,為人所輕,在社會中產生極壞的影響。 為了維護僧團的純潔,朝廷壹再下令整頓,但均沒有收效。公元733年,由舍人親王轉奏天皇,到中國延請高僧赴日傳戒,以在日本建立嚴格的傳戒制度,得到批準。同年四月,榮睿、普照兩位僧人被派遣隨第九次遣唐使到中國,負責延請中國傳戒師東渡日本傳戒、創立授戒制度。榮睿、普照來中國時,鑒真律師已成為南山宗的嫡傳,全國眾望所歸的授戒宗主,成為名滿天下的律學權威。榮睿、普照於是赴揚州請鑒真律師推薦壹名高足去日本整頓戒律,弘揚正法,但無人應答。於是,鑒真律師決定親自東渡弘法。隨後,自天寶二年起,前後五次“東渡”,屢遭失敗但意誌彌堅,是什麽動力促使鑒真大師冒九死壹生之風險東渡日本呢?這可從他的誓言中找到答案:“為傳戒律,發願過海,不至日本國,本願不遂。”由此可知,鑒真東渡的本願意,就是要“以戒為師”,幫助日本建立起壹個健康的僧團,因為這是正法久住之根本。 二、鑒真對日本僧團的整頓。天寶十二年(公元753年)秋,已是盲僧的鑒真律師終於在12月20日平安抵達日本,孝謙天皇下詔,“大河和尚遠涉滄波,來投此國,誠副朕意。自今以後,傳授戒律,壹任和尚”。並敕授“傳燈大法師”位。次年四月五日,於盧舍那殿前立戒壇 ,鑒真律師登壇主持,先為當時已是太上皇的聖武天皇授菩薩戒,接著孝謙天皇、皇太後、皇子也依次登壇授戒,接著為沙彌澄修等430余人授戒,最後為內道場興行僧神榮等55人重授大小乘戒。五月初壹日,又在鑒真律師的親自主持下,在盧舍那殿西側另行興建壹座戒壇院,這個戒壇院於次年(755年)落成,隨後在次處為已經受過戒,且在佛學方面有所造詣的日本高僧靈福等80余人重受具足戒。從此,“凡經鑒真授戒者,方始為國家公認之僧。”鑒真律師以高深德學和崇高威望,確定了他在日本佛教界的領袖地位。出於對鑒真律師的尊重,天皇朝廷把授戒權和教育權劃歸鑒真律師管理,這遭到了奈良舊教團的堅決反對。為了重新獲得他們失去的利益和權力,奈良舊教團利用壹切機會對鑒真律師為首的新教團進行攻擊。由於以鑒真為首的主張嚴守戒律的僧人占少數,而土生土長的的不守戒的人占大多數,最後日本天皇也不得不屈服,讓“鑒真”退休。758年日本天皇下詔免去鑒真律師“大僧都”之任,尊為“大和尚”。此時鑒律師到日本才4年,白廢待舉,便被逼“退休”。在極其艱難的情況下,為了不受幹擾,鑒真律師利用日本朝廷施給他的田園建造了壹座唐招提寺,來安置那些真心出家求學的僧人,使他們能專心學修,並為那些真心出家者授戒,用戒律來提高僧侶的品質。鑒真律師這種不屈不撓地為傳戒弘法而奮鬥的的精神,贏得了人們的尊敬。唐招提寺最終成為日本律宗的總本山,而鑒真大師則被日本人民奉為律宗開山祖、醫藥始祖、豆腐業祖師、日本文化恩人。 三、啟示。鑒真律師九死壹生,抵達日本後,講律授戒,在日本建立起了完備的授戒制度。可惜日本僧團在以後的發展過程中逐步遠離了鑒真律師東渡之初衷,由早期奈良舊教團的“自誓受戒”發展成傳教大師最澄的“純大乘菩薩圓頓戒”和親鸞的“大乘無戒之戒”,最後變成“壹切皆可為”。 實際上,在末法時代,戒律所起的作用,比定慧更顯得重要,它是使正法久住的根本。因為在佛法僧三寶中,佛陀已證涅槃,教理深藏於三藏聖典之中,惟有僧伽薪火相傳,傳佛心印,解法要旨,悟佛知見。從這種意義上講,僧在即法在,法在即佛在。換而言之,清凈如法的和合僧,是正法久住的根本,而戒律則是維持清凈僧團的根本保障。認識到上述,也就了解鑒真大師百折不撓東渡傳戒的歷史意義了。

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