龍，長城，長江和中國結分別象征什麽意義

龍，作為我們中國人獨特的壹種文化的凝聚和積澱，已紮根和深藏於我們每人人的潛意識裏頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面。龍，在中國與天地世間萬事萬物都有有聯系。龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標誌。龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系，但更重要的，是因為龍幾千年來往往成為中國奴隸、封建社會最高統治者的"獨家專利"，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為"真龍天子"，全們的身體叫"龍體"《穿的衣服叫"龍袍"，坐的椅子叫"龍椅"，乘的車、船叫"龍輦"、"龍舟"……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以"龍"字以示高高在上的特權。龍與皇權掛鉤的歷史也很久遠，從黃帝時就開始了。在傳說時代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，然後運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰嗤尤的輝煌勝利。過了壹段日子，鼎終於鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了壹個慶功大典來慶祝巨鼎鑄成。應邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個什麽樣子。時辰壹到，大概還是皇帝親自揭幕，只見壹只高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現於神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著壹條矯健的遊龍在壹片祥雲中穿梭，周圍是四方鬼神和各種珍禽異獸，可謂千姿百態，惟妙惟肖。正當眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上面的圖案時，忽然天空中濃雲密布，擋住了陽光，天色很快陰暗下來，大家都以為要下雨了，認知壹道金光穿透濃雲，壹條披著金甲的神龍破雲而來，它的尾巴和下半身托在雲中，腦袋靠在寶鼎上，長長的龍須順著鼎足垂到地面。黃帝明白這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他上天了，他縱身壹躍，跨上龍背，飛回天庭。人間百姓舍不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大夥兒扯著龍須不讓走，結果扯落了好多龍須，黃帝和神龍還是走了。據說這龍須落在地上，便生出許多細小修長的小草，人們以後就把這草叫做"龍須草"了。傳說時代的著名君主，大都與龍有著說不清、道貌岸然不明的淵源關系。堯在位的時候，世界上出現了大洪荒，到處是洪水泛濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。鯀偷了天帝的息壤，采有"堵"的辦法治水，勞而無功，被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這裏的守護神。羽山這地主陽光照不到，常年靠燭龍嘴裏含著的壹支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。天帝惟恐鯀會復生找自己報復扯皮，真實性壹不做二不休，派了人個名叫"吳刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿著寶刀下界啐鯀之屍，當吳刀剖開鯀的肚腹時，突然從裏邊咎出壹條虬龍，長著壹對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時成了壹條大龍，它就是鯀的兒子--禹。說也奇怪，禹出生之後，鯀的身子就滾下羽淵，化成了壹條蛟龍時時"揚須振鱗，橫修波之上"。禹繼承父誌，終於降服了洪水，獲得了萬民的敬仰，後來，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開國君主，這可能也是"皇帝是真龍天子"的歷史依據之壹。龍的另壹個文化象征意義是出類拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些誌向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為"龍"。當年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時，自比管仲樂毅，號臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三誌而懷才不遇。長城就自身價值來說，原是“有備則制人，無備則制於人”的戰略防禦設施。由於視角和價值取向的差異，不同時代不同人群心目中的長城所象征的底蘊並不那麽壹致是十分自然的。長城成為中華民族的標誌和象征，是現代的事。這是在中華民族處於最危險的時刻，舉國上下高唱“把我們的血肉築成我們新的長城”，同仇敵愾浴血抗戰中提煉鍛鑄的象征。***和國的締造者們將《義勇軍進行曲》定為國歌世代傳唱，聯合國教科文組織將長城列為世界重點保護文物，宇航員遙觀地球所能辨識的人工構築物的報道，對於中華民族來說，則產生了另壹番意義。