蜘蛛在兩個屋檐之間織網，把蜘蛛絲從壹個屋檐上牢牢粘住，順著墻壁壹步步向前爬行。它小心翼翼地翹起尾巴，防止蜘蛛絲接觸沙子或其他物體。穿過壹片空地，然後爬上對面的屋檐，等高度差不多了，再把絲拉緊。收集第壹根絲到成壹條直線需要半個多小時。然後以第壹條直線為直徑，慢慢形成生存之網。這就是為什麽蜘蛛可以把網掛在空中而不飛來飛去。
人不同於物，人最可貴的是主觀能動性。人們要想在認識世界和改造世界的活動中有所作為，就必須充分發揮主觀能動性。這是因為:第壹，事物的本質和規律隱藏在現象中；第二，事物不會自動滿足人的需求；第三，人在認識和改造世界的過程中，難免會遇到各種各樣的困難、挫折甚至失敗。作為當代青年，我們應該相信“既然上天給了人才，就讓它就業吧！”，珍惜我們的青春，充分發揮我們的主觀能動性，在德、智、體、美、勞等方面得到全面發展，為我們今後在社會生活中充分發揮主觀能動性打下良好的基礎。
9.“沒有不可能，只有想不到”
美國阿拉巴馬州恩特增營鎮的公共廣場。那裏矗立著壹座高大的紀念碑。紀念碑正面有壹行金色大字:我深深感謝象鼻蟲為經濟繁榮所做的貢獻。
事件起源於1910，壹場災難性的象鼻蟲災難席卷了阿拉巴馬州的棉田。蟲子所到之處，棉花被毀，棉農欲哭無淚。
災難過後，世代種植棉花的阿拉巴馬人意識到，僅僅種植棉花是不夠的，於是他們開始在棉田裏套種玉米、大豆、煙草等作物。棉田裏雖然有象鼻蟲，但還不夠，少量農藥就能消滅。
棉花等作物長勢良好，收成表明多種作物種植的經濟效益比單種棉花高4倍。阿拉巴馬州的經濟從此走上了繁榮之路。
阿拉巴馬州的人們認為經濟的繁榮應該歸功於象鼻蟲災難，所以他們決定在象鼻蟲災難的起源地建壹座紀念碑。
這個故事說明，危機中也包含著“危險”和“機遇”。只是我們習慣性地只看到“危險”而看不到“機遇”。
3.壹根稻草壓死了壹頭駱駝。
馮子愛先生有這樣壹段話:有壹次我畫了壹個人牽著兩只羊，兩根繩子。壹位先生教我:“只畫壹根繩子。”如果妳領導壹只羊，所有人都會跟著妳。“我擔心我經驗太少。後來我仔細觀察，發現確實是這樣:即使去了屠宰場，也沒有羊會脫離群體，另尋活路。後來看到鴨子也是這樣。趕鴨子的人把幾百只鴨子放在河裏，不用繩子拴著，成群的鴨子可以互相跟隨，聚在壹起。上岸時，只要趕鴨人追上壹兩只，其余的就會跟上。即使在四通八達的港口，也沒有壹只鴨子願意壹意孤行。
任何事物都包含著自己特殊的矛盾，構成了壹個事物區別於其他事物的特殊本質。沒有自己特色的東西，不僅不存在，也不需要存在。豐子愷先生這裏說的是動物的盲從。但是，無數事實證明，盲從不是低等動物的專利，作為高等動物的人也是如此嗎？別人怎麽做，我就怎麽做，別人怎麽做，我就怎麽做，盲目復制，跟風，從眾，沒有自己的個性和特色。這啟示我們:從我國社會主義現代化建設的確立到每個人的日常工作，都要堅持從實際出發，具體分析矛盾的特殊性，以時間、地點、條件為轉移，反對任何形式的“壹刀切”、“壹陣風”。
如果妳愛我，就不要擔心我。壹次，壹群科學家去海邊參觀，發現壹只小海龜從沙子裏的壹個洞裏探出頭來。在確認沒有危險後，它緩慢而警惕地爬進了海裏。這時，壹只盤旋在空中的海鳥發現了它，沖了下來。小烏龜迅速轉過頭，爬了回來。當這些科學家看到這壹幕時，他們感到很可憐，決定幫助這只小海龜。他們跑過去抱起小海龜，把它放入大海。正當他們為自己的“義舉”沾沾自喜時，意想不到的事情發生了。洞裏的其他小烏龜看到爬出來的小烏龜沒有回來，以為外面安全了，就紛紛爬了出來。這立刻吸引了壹大群海鳥，它們不停地沖下來享受壹頓豐盛的大餐。其實第壹個爬出來的烏龜是出來探路的哨兵，壹旦有危險就回去報告。人們出於好心幫助了小烏龜，卻害死了整窩烏龜。
法律是客觀的，我們要尊重法律，按照客觀規律辦事。大自然有它自己的規律，其中許多規律是我們無法掌握的。人為幹擾往往是好心辦壞事，於事無補。以前的人對環境漠不關心的時候，抓好吃的動物吃，抓好玩的東西玩，什麽都做。現在，人們的環保意識提高了，很多人知道愛護動物，但似乎矯枉過正，走向了另壹個極端。很多人把動物當寵物養，並且很好的照顧它們。事實上，這些做法違反了自然規律，與保護動物背道而馳。動物是自然的東西，只有在大自然中磨煉，才能健康成長。人類不幹涉他們的生活，是對他們最好的保護。
太陽每天都是新的，而且永遠都是新的。
美國動物學家曾經做過壹個實驗:他們把氯化鈉片塞進羊肉裏，餵狼。狼吃了羊肉後，短時間內消化不良，嘔吐，非常痛苦。嘗到痛苦的狼失去了對肉羊的胃口，改吃其他肉類。因為母狼吃什麽食物，她的奶就有什麽食物的味道，所以壹旦她改變了食欲，也會影響到她的幼崽。狼改變飲食後，動物學家馴養了它，用它來守護羊群。狼身體強壯，善於奔跑，忠於職守，能毫不猶豫地趕走迷途的羊群。羊看到狼，就像老鼠看到貓壹樣，乖乖地聽從狼的擺布。在野外，狼的主要食物是田鼠和其他有害動物。以ll狼為牧羊人，間接保護了森林和草原，有利於生態平衡。
人們在法律面前不是被動的、無能為力的，而是可以充分發揮主觀能動性去認識和運用法律的。動物學家認可了狼的飲食和生活規律，然後開始改變狼的飲食習慣，再訓練它從吃羊變成放羊的猿。這是理解和運用法律造福人類的表現。聯系是客觀存在的，但人可以根據事物的內在聯系，改變事物的狀態，建立新的具體聯系。動物學家通過改變狼的飲食習慣來證明這壹點，這樣狼就可以吃有害動物，如田鼠，而不是綿羊。科學實驗作為實踐的基本形式之壹，發揮著極其重要的作用。科學實驗可以提高人們認識和改造自然的水平，使人們更合理地從自然中獲取優質信息。
6.“聚沙成塔，聚沙成塔”的理念
英國雜誌《謎》曾報道，黑猩猩等靈長類動物和人類壹樣，有壹定的不道德觀念。美國埃默裏大學研究中心動物學家卞·戈爾博士發現，黑猩猩有壹種“感恩善良”的“感恩觀”。實驗證明，黑猩猩A經常給黑猩猩B食物，當B有食物時，它也會無私地給A食物作為獎勵。此外，被欺負的猩猩會被同伴愛撫，年幼或弱小的猩猩會在群體中受到“正義”的保護。在20年前發布的壹份研究報告中，舊金山州立大學的哈爾先生表示，在訓練長尾猴子將壹枚代幣投入槽中以獲取食物時，他找到了壹只雄性猴子來幫助尚未學會這種方法的最年長的雌性猴子。公猴三次撿起丟失的代幣，放入機器讓母猴拿食物。社會性是人最重要、最根本的屬性。每個人的生存和發展都離不開壹定的社會關系，每個人的活動都受到社會發展的制約，並對社會產生動態影響。因此，每個人都必須正確處理個人與社會的關系，發揚互助友愛、團結協作的精神，自覺遵守社會公德，使自己的活動既滿足自己的需要，又滿足社會和他人的需要；必須堅持集體主義的價值取向，做到“心中有國家、心中有集體、心中有他人”，反對損人利己、損公肥私，反對把個人置於社會之上。
7.由“人不能兩次踏入同壹條河”引發的思考；
幾百萬年前，由於大量食草動物的吞食，草的生長無法滿足動物的需求。有壹種鹿為了生存，脖子越長越長，這樣就能吃到高大的洋槐的葉子，然後變成長頸鹿。合歡為了防止葉子被長頸鹿吃掉，會長出長長的鋼刺，使得長頸鹿不得不在舌頭、喉嚨、食道、胃壁表面長出厚厚的保護層，采取側腹進食的方式。為了對付長頸鹿，合歡樹又出了新招。長頸鹿只要壹開始吃樹葉，就會迅速產生壹種毒素，吃多了就會中毒而死。長頸鹿慢慢掌握了新策略。露美的姐妹樹只吃了壹會兒，合歡樹在排出毒素之前又吃了壹棵樹。這樣壹來，長頸鹿吃樹葉的時候，相思樹會迅速向旁邊的樹釋放出警告的氣味，收到警告信息的樹會提前產生毒素，讓長頸鹿得不到食物。聰明的長頸鹿有壹套“這裏開壹槍，那裏開壹槍”的遊擊戰法。
矛盾是事物發展的動力。矛盾各方相互依存，相互鬥爭，從而推動事物的運動、變化和發展。我們在動物園裏看到的只是看不見的、無精打采的獅子和老虎。壹旦回歸自然，它們就很難成為競爭中的強者。競爭是提高生存和發展能力的主要外部條件，是動物進化的基礎，是推動人類社會進步的重要原因。長頸鹿的生存史啟示我們，人類要發展，就要主動從“競爭應對”轉向“尋求競爭”，“山中無老虎，猴子稱霸王”的思想需要徹底拋棄。競爭和發展是對立統壹的關系。對手沒本事，幹不了多久；妳越強大，妳提升自己的速度就越快。企業之間的競爭與發展如此，企業內部員工之間的競爭與發展也是如此。
4.談談學習唯物辯證法後的體會。
從前，有壹個讀書人，他有壹個愚蠢的兒子。
壹天，壹個朋友來拜訪他。為了顯示自己的才華，他決定讓兒子招待客人，還特意叮囑了幾句:“如果客人問妳為什麽我們家的桃樹沒了，妳可以說‘讓我把它們砍了賣了’；如果他問為什麽我們的柵欄這麽亂，妳可以說‘戰火紛飛’；如果他問為什麽我們家有那麽多錢，妳可以說‘我爸媽辛苦賺來的’；如果他問妳怎麽這麽聰明，妳可以說，‘當然，這是我們家世代相傳的’。”
於是兒子去招待客人。客人問:“妳爸爸呢？”兒子回答說:“我來吹，賣了吧！”客人很驚訝，然後問:“妳媽媽呢？”兒子答道:“兵馬大亂！”妳家門前怎麽這麽多牛糞？兒子自豪地說:“我的父母辛辛苦苦掙來的！”客人生氣地問，“妳怎麽能這麽說！"兒子自豪地說，"當然，我們家世世代代都是這樣！"
【解析】辯證唯物主義認為物質決定意識，意識是物質的反映。這就要求人們從實際出發思考問題，做事情，使主觀現實符合客觀。秀才為了顯示自己的才華，不顧傻兒子智力水平低，主觀上傳授待客之道，違背了客觀實際，從而在待客過程中鬧出不少笑話。唯物辯證法認為，事物的矛盾是特殊的，要堅持具體問題具體分析。秀才的兒子對語言環境的變化反應不過來，卻機械地背誦父親的教誨，答非所問，勢必鬧出笑話。
壹個剛退休的老人回到老家，在壹個小鎮買了房子，想在那裏清靜壹下，寫點回憶錄。最初幾周，壹切都很好。但是有壹天，三個男孩放學後開始在這裏玩。他們把垃圾桶踢來踢去，玩得很開心。
老人受不了這種噪音，所以他出去和年輕人談判。他說:“我喜歡妳玩水桶。妳要是天天來玩，我壹天給妳三塊錢。”三個年輕人非常高興，他們更加賣力地表演他們的步法。三天後，老人悲傷地說:“通貨膨脹使我的收入減少了壹半。從明天起，我只給妳五毛錢。”年輕人很不高興，但還是同意了。每天放學後，繼續表演。壹個星期後，老人悲傷地對他們說:“我最近沒有收到養老金匯款。對不起，我壹天只能給20美分。”
“兩毛錢？”壹個年輕人臉色發青。“我們不會為了區區20美分而浪費寶貴的時間為妳表演。我們會辭職的”。
從此，老人過上了平靜的生活。
【解析】根據唯物辯證法，宇宙萬物不僅作為個別事物存在，而且作為普遍相關的事物存在。壹切事物都與周圍的事物相關聯，整個世界是壹個普遍的有機整體，在這個整體中沒有任何事物是孤立存在的。老人回到家鄉，想在壹個安靜的環境裏寫壹些回憶錄。結果，放學後調皮玩耍的孩子們打破了生活的寧靜。可見聯系是普遍的。
唯物辯證法認為，矛盾的事物及其每壹面都有自己的特點。這種特殊的矛盾構成了壹個事物區別於其他事物的特殊本質，是世界上事物如此不同的內在原因。矛盾的特殊性要求我們做事要具體問題具體分析。退休老人根據年輕人的逆反心理和工資福利，巧妙地通過欲擒故縱和拐彎抹角達到了目的。可見，要想做事成功，必須具體問題具體分析。
唯物辯證法認為事物是變化發展的。我們要堅持發展的觀點，要有創新的精神，敢於打破常規，逆向思維。老人沒有直接批評三個年輕人的吵鬧玩法，而是抓住他們的心理特點，采取欲擒故縱的方式，從而達到事半功倍的效果。
5.辯證否定告訴我們
象形字是壹種描述事物形狀的造字方法。如日、月、山、川等地理範疇，草、木、竹、麥等植物，馬、牛、魚、龜等動物，人類，手、口、眼等。大多描述的是與人類最初活動有關的物理形態:有的是壹般的輪廓，比如嘴；有些是地方特色，比如羊。象形文字雖然粗糙粗糙，但它是文字的開端，是文明的起源，充分體現了人類意識的能動作用，使人從愚昧中解脫出來。
辯證唯物主義認為物質決定意識，意識只是客觀存在在人腦中的反映。太陽、月亮、山、花、鳥、蟲、魚、人體部位等不斷刺激人的大腦，形成其簡單的意象，從而產生人的意識。客觀事物是意識的唯壹源泉，這是顛撲不破的真理。
意識不是機械的“照片”，它有巨大的動力作用。人在頭腦中對外界有壹個“形象”，而且是通過“口”說出來的語言，文字是通過書寫形成的。即使用手指、樹枝、石頭這些原始的“筆”來簡單地描繪地面上物體的形狀，也應視為象形文字的誕生。當然，對於同壹個物體，不同的人壹開始描繪的形狀是不壹樣的。例如，“馬”開始有各種各樣的象形文字來代表它。這體現了不同的人對同壹件事可以有不同的、正確的意識的哲學，叫做“不同的人有不同的看法”。即使在今天，我們仍然鼓勵豐富多彩的答案，贊美發散思維，多角度理解問題。隨著人們認識的深入，同壹物體的象形文字逐漸趨於統壹，使大多數人能夠認識並使用它來交流思想。這說明人的意識在不斷深化和發展。世界上沒有未知的東西，只有尚未被認識的東西。思考的精神是地球上最美麗的花朵。
1:發揮主觀能動性必須建立在尊重客觀規律的基礎上；違反客觀規律就會受到它的懲罰。
2守株待兔:把偶然誤認為必然，把現象誤認為規律。
刻舟求劍:否認物質是運動的，沒有不知道絕對靜止的東西。
種瓜得瓜，種豆得豆:物質運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的規律。
量力而行:要尊重客觀規律，充分發揮主觀能動性。
只見樹木，不見森林:步行去學校是孤立和片面的
不入虎穴，焉得虎子:所有的真知都來自實踐。
8危言聳聽:否認物質運動規律的客觀性
9喜鵲喜啼悲:否認事物之間聯系的客觀性。
10量身定做，對癥下藥:從客觀實際出發，具體問題具體分析。
11張觀戴笠，不分好壞:抹殺事物的矛盾特征，混淆事物的本質。
12白馬非馬:割裂壹般與個別，* * *與個性關系，主觀任意玩弄概念的詭辯。
13畫龍點睛:做事要善於抓住重點和主要矛盾。
14城門失火，殃及池魚:萬物在壹定條件下是相互聯系的，整個世界是壹個普遍的有機整體。
15千裏之堤潰於蟻穴:事物的變化和發展都是從量變開始的，量變到壹定程度，必然會壹起質變。
16接近，接近朱是黑:外在因素是事物變化的重要條件。
17塞翁失馬焉知非福:矛盾雙方在壹定條件下可以互相轉化。
18畫蛇添足:人要如實反映客觀事物及其規律，切忌主觀臆斷。任意扭曲。
19:認為主觀唯心主義決定客觀存在是荒謬的。
20鄭人買鞋；墨守成規，教條主義，不從實際出發，最終會壹事無成。
21偷墻光；事物發展的根本原因在於其內部矛盾運動，外因通過內因起作用。
22舍此而求末；顛倒主次矛盾，做事抓不住重點。
23天皰瘡可以緩解牛；只有認識和把握事物的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。
24凡事多聽使妳明，偏心使妳暗:堅持二分法，全面看問題，反對壹點論。
紙上談兵:割裂理論與實踐的關系，片面強調理論，忽視實踐。
26物極必反，人非聖賢孰能無過:事物的發展是從量變開始的，到壹定程度就會導致質變，矛盾就會轉化為它的對立面。
眼見為實:實踐造就真理。
因勢利導:遵循客觀發展規律，利用規律取得成功。
29滴水穿石，樹葉積成書:事物的變化總是從量的壹點壹滴的變化開始，量變引起質變。
田忌賽馬:事物的構成及其排列組合的量的變化會引起質變。
31治頭疼，治腳痛:只看局部，不看整體，形而上地孤立地看問題。
知道了事物的規律，妳就從必然王國進入了自由王國。
星星之火。可以燎原:新生事物壹開始弱小，但生命力強大，最終能戰勝舊事物。
竭澤而漁，殺雞取卵:忽視聯系的客觀性，不能用靜態的觀點看問題。
告別三天，刮目相看:事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
教學相長:矛盾的雙方只有對立統壹。
壹著不慎，滿盤皆輸:局部人脈有時會影響整體理想的成敗。
壹葉不能見泰山:看問題要分清主流和支流，否則不知道事情的本質，得出錯誤的結論。
39東施效顰:只模仿形式，不研究學習本質的結論。
40螳螂捕蟬，黃雀在後:普遍聯系的觀點是我們任何時候都不能忘記的。
41不同的人有不同的看法，不同的人對同壹知識對象有不同的理解和反思。
相反，它們是相輔相成的:矛盾的對立和統壹總是密不可分的。
43山中問柴，水中問魚:壹切從實際出發，具體問題具體分析。
44防微杜漸:事物的發展是從量變開始的，量的積累到壹定程度會引起質變。
45.很多事情磨:任何事物的發展都是進步性和蹣跚性的統壹。
46.讀書如書，寫作如神:某些結果是由某些原因造成的。
47年每年花開花落，人每年都不壹樣:萬物都在變化發展。沒有不可改變的事情。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂:全心全意為人民服務的正確價值觀。
紙上談兵很難理解，但千萬不要去做:理論必須與實踐相結合。
50總有壹天，我要乘著長風破浪，揚起渾濁的風帆，跨過深深的大海:如果事物的總趨勢是向前的，就會得出不同的結論。
51漫無邊際的草漫過平原，隨著每個季節來來去去。野火從未吞噬他們，他們在春風中又重新高大起來:事物的運動、變化和發展有其客觀規律；新事物具有強大的生命力。
52黃金無顏色，白玉有微瑕:凡事要堅持二分法。
先射馬，先抓賊，先抓王:做事情要善於抓住主要矛盾。
竹外有三兩桃花，春江水暖鴨先知:壹般存在於個體之中，通過個體表現出來。
55邯鄲學步:* *性的東西可以借鑒，但不能忽視個性，盲目模仿，生搬硬套。
梅許遜的《雪是三分白，雪卻丟了壹片梅香》:只有堅持二分法，具體分析矛盾的特殊性，才能正確認識事物。
57問運河。清楚了嗎？有源頭活水:無果無因；只要事物處於不斷的運動中，就能保持自身的存在。
知己知彼，百戰不殆:永遠講兩點，全面看問題。
避病就醫:回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
從山的壹側看，距離不同:人們從不同的角度觀察事物，會得出不同的結論。