元初元初，我舍校書郎，將軍應舉，退守商都華陽觀，長時間揣摩當代之事，構成七十五條。而微觀主體的第壹次，到第二次。和它打交道的人，不需要壹兩件事。剩下的都是精力造成的，所以不能放棄捐贈。我們把它們收集成四冊，在森林管理中稱之為“雲耳”。
林澤43
議兵(用房，聽話，升降。)
問傳:“誰能去當兵？軍已立久矣。”然後他說:“王耀沒有先看兵。”兩個
古人的智慧也是清楚的。而治天下者，廢而不用，涉之於非軍事，使其建功立業，善德之美。
如果妳去，誰會贏？
又問:兵不動，師有名。討論的人相當有鑒別力，用的人更執著於最後。所以，有榮。
工業進入王霸，第壹次世界大戰和危亡。漲跌原因是什麽？妳想滿足於辭職嗎？
聽說:天下雖昌，好戰必亡；世界雖安，忘戰必危；別忘了，世界之主。
牧師說:“王耀沒有先看士兵。”老子說:“兵，不祥之器，不得不用。”這
那就不好教清楚了。《列傳》說:“誰能去當兵？兵設已久。”周鼎再次統治了世界，壓制了武術。
文，猶司馬之官；六軍人民用時間教戰:斯不忘清訓。但是妳統治世界，不是嗎
妳可以去當兵，但不能自大；在乎背景和結尾的使用，臺詞叛逆。這是壹個聽天由命的問題，現在是三歲，而且
士兵的名字是妳想要的。夫興利除害，理當順從，不為屍名，而為義而後動，謂之義兵。同時看煩惱，
取亂以死相要挾，首先不是災難，而是敵人到了就要有所反應，這叫應兵。靠實力宣揚囂張跋扈，欺軟怕硬，輕視人命，貪得無厭。
耕種土地的人被稱為貪兵。貪兵不死，兵要強，義兵為王。王誌兵天下無敵，所以
有征兆就沒有戰爭。強兵先弱敵再戰，所以百戰百勝。壹個死去的士兵先輸了再打。
所以，勝利無敵，同歸於盡。但是歷代君主大臣都有麻煩:壹聽說君王無敵，就想到武功，這是對的。
養了壹只兔子，想留著植物。看到死者的自暴自棄，妳就想到了軍人，因為妳想立刻吃飯。從來不知道無敵。
失敗的人根源於義，失敗的人根源於貪；而且要怪就怪兵，要怪武學，不能亂！繁榮和廢除的原因，不服從
很明顯是由陛下選擇的。
林澤·思思思
賣兵數量(節省軍費，截招，除虛名。)
我看自古兵多兵多，糧食和資源成本都沒有今天高。討論時間的都是苦於兵。
不知道大眾的原因，想賣，賣不出去。所以，散了就怨，聚了就富。
精疲力盡。因為天很深，它的缺點也很大。我覺得那些賣兵省錢的，在乎的是破招募，擺脫虛名。
已經開始了。鎮遠軍崛起已有二十余年，陛下閱其辛苦，不可棄之；幸運的是，沒有戰爭的時候，
如何增加？我偷偷看那些招新兵、占舊額、空書斷糧的，天下皆是。大小
公之於眾的原因是累積費用的基礎。今天去掉了假名，就有了真數，壹天之內，十個就減了兩三個。如果
不補逃死了，十年就少了三四個。所以，不棄之，則軍情無怨；
如果我們不增加，士兵的數量會出賣他們自己。如果妳擺脫了空虛，妳就不會欺騙，但妳會不計成本地使用它。所以我認為出售士兵的方式，
省錢的藝術，還是在於此。具體只有陛下知道。
澤林西烏
後府兵，屯田(分兵權，存軍，助軍食。)
夫欲分兵權，存軍助軍食，卻在乎恢復府兵，屯田。以前漢高祖受隋禪的影響。
太宗立天下，以為兵不可去，農不可棄；所以，搶著開房的時候，因為空檔紮營野戰。
政有常官，田有常商。可以時不時講講武功，18歲可以勸農。分上下，作息順序。所以有
危險是軍人，沒有什麽是農民。不要等征，域已備；不勞而獲，只為自己吃飯。
充電。這也是古人的待將制度，兵之義也。現在官集之內，鎮對鎮，都還給縣令。
它不是用來打仗的。若背舊政，則有利於廢地，張著書而獎；因為他的死，
安智田宅；因為這也將，政府官員的生命。始於關中，略置於天下。兵權漸分，而
聚在壹起的壞處壹天比壹天賣完；容北是逐漸培養起來的，培養的效益越來越大；軍糧逐漸給了，坐飛機的費用壹天比壹天省。
做壹件事，得到三個好處。只有陛下能砍。
林澤46
選擇將軍壹邊
我聽說:明軍將是明智的，如果妳是明智的，妳會贏。所以，有將軍管不了兵，但都是無敵兵；有嗎？
妳可以選壹個將軍，但是妳選不到。所以選將領可以看出妳的功績，管理軍隊的人也可以看出妳的功績。但是，選擇壹般
藝術的藝術，靠的是聽人的耳朵，看人的眼睛，因人的好惡而選擇。因此，明王的選擇
將軍們也訪公問民。十個人愛，就是十個人；如果壹百個人對它滿意，他們就是壹百個人的將軍；
壹千個人喜歡，就是壹千個人；萬人制伏，萬人指揮。當我認為善良的人是愚蠢的，在好人和壞人之間，
如果妳想這樣做，十有八九會成功。
林澤47
征服英雄的藝術
聽說:明王的禦用英雄也是量過功，限為騎士，審其罪，糾其法。僅限於壹個騎士，
故爵嘉知榮；用法律糾正，這樣做才能知道自己的感恩之心。恩榮相合，畏愛相合，沒有野心。
心中無疑:此明王如此盡心功德，君臣之全道也。不局限於做騎士，就會貪得無厭；
雖然我是部長，但我不知道這個榮譽。不依法糾正，就不會吃醋；雖然主人的寵物已經筋疲力盡，而且
我不知道。我不知道什麽是優雅和榮譽，但我害怕愛情，我受不了。希望心力衰竭，能把功德學個遍，不然可能很難。因此，傳記
他說:“記者累了，但送禮的人不累。”盡管法律是無限的，但它並沒有被執行，這是很自然的。只有陛下才能觀察到。
林澤48
帝國榮帝(收歷代之策，適今日。)
問:容弟已經苦了很久了，防守準備稍微多壹點。故王之征討之計，賈生之表餌之術，婁
尊親促和的策略，就是晁錯的農戰策略。但古今不同，利害極宜；想拿的人是誰？
再問:今國誠其北，南乞其命；什麽沒有被改變，難道只有西戎嗎？自求多福，師徒相累，自暴自棄。
許下諾言就是貪貴，許下誓言就是詭詐不誠實。今天，我要阻止他的真誠，改變他。
哎；遠道而來的人在大漠，故土在河湟:上策是高瞻遠矚，做好最後的準備。
聽說:見義勇為者，壹息而生，不可滅；五方為異，不可為臣而為畜。因此，這是入侵
我遭受暴力已經很久了，但我有太多的準備。對其本質的檢驗有四個方面。如果妳選擇訓練，妳會開得很深。
入之計，自王惠。造三表誘五餌之術，始於賈誼。慷慨對待妳的遺產，並與它親密無間。
計，自露精。遷民實邊勸農戰之策，始於晁錯。但是，如果妳用王輝的計劃，妳就會發財。
不生生人要費很大的力氣，累死兵丁連隊也要費很大的勁，但這工作得不償失:因此，漢武很後悔，做了壹封悲痛的信。用賈宜芝
藝，則胡強的耳目知己，雖誘而淒涼；然而，中國的財力也是有害的:因此，它在中文中為人所知
這是做不到的。如果用樓敬之計，則撒嬌受辱，花大價錢偷安；雖然被侵略的痛苦暫時好了壹些，但是和解了。
諾言壹再被打破:所以，漢家四代都被匈奴騙了。以晁錯的策略，邊民會有保地之利，可能會有進攻。
勞動；匈奴無懼成功，歸心無望:故漢武尚病，有光武之戰。因此，請
使用士兵而不是引誘他們；用誘餌引誘它，而不是與它講和；與他們和平相處，但要做好準備:是
上壹代已經檢驗過的，可以重復，可以借鑒。以現在為參照，棄短取長，或者選擇使用。
但是，我最終認為，皇帝長期安身立命，並不是上策。是誰呀？陳冠中上壹輩:如果政府變富了，
道德繁榮和人類安全；雖然六月有北伐之師，但不用擔心。如果政府缺乏國家的貧困，道德的下降會使人民陷入困境；雖然不是現在。
南牧之馬，不足以慶祝。這是什麽？國富民強，師嚴；人和時，心固，心固，理性思考:
這麽長時間，天子之防，不僅在於諸侯，也在於四夷；如果妳暫時有事可做，又何必擔心呢？
國窮則師弱，師弱則師弱。人困則離心，離心則思亂:待如此久，必憂天子。
不僅在邊界，也在小墻；雖然暫時沒事可做，但是怎麽慶祝呢？
蓋古之王，慶在此而不在末，憂在此而不在彼。今天，國家柔軟在懷，近在咫尺，遠在天邊。
來，北虜來風，南端進貢；什麽沒有改變，幾何的其余部分？福元陛下:禽獸如狗、羊，被視為如此。
蜂蟄；不要靠兵馬的力量，要靠兵馬來為戰爭服務；不要因為亭子安靜就賣煙塵，要掉以輕心。
但防其侵，止其虔，去而不追，來而不縱，如此而已。然後是壹點技巧，弘三。
汪誌達的計劃是讓政治成功，讓道德成功，讓人民安全和強大。故德盛而日聞為衣，衣必柔；教師
妳強大了，妳就強大了，妳就震撼了。但是，老公可以不花錢，不打擾師徒，不罵人，不接吻。
並附上。如此，四海之內，五年之內，欲蒼涼不奉，匍匐而行；賀龍已經入侵了。
土地，平凡從容地回歸。上策是高瞻遠矚，不出此言。
林澤49
準備，組合，帥。
喜歡上了今天準備邊境的計劃，但是沒有得到。這是什麽？京西兵源眾多，城堡準備充分，裝備精良。
機械非常精良，足以制止侵掠，禁止劫掠。如果狗很大，它將來自壹個長的驅動器；恐怕會有很多士兵，但壹個也沒有。
能抵抗的人。陛下擔心的不就是這個嗎？之所以這樣，是因為蓋尤鎮的基地太多，將軍太多。
是啊。鎮多則兵散，兵散則不壹致，無法互助；人不壹樣就不壹樣，不壹樣就贏。
而失敗是無法互相拯救的。死了誰還願意做點什麽？如果今天把他們組合成五個將軍，我們就把他們統壹成壹個帥:如果把他們組合起來，我們就努力。
帥氣同心。仍令眾人執其兵，守其界，守其功罪，有賞有罰；然後根據便宜的地方，
總結壹下危害，以少待多，以少控眾:雖然尷尬，但也無能為力。我也想過:自古至今，
有守不住塞的兵，但都守不住塞；有將軍不能備戎，有將軍不能備戎。因此:十
周邊木，持宅千裏，宜；五英寸的屏障，可以控制它的打開和關閉，也很重要。付偉陛下拿著它。
如果妳想勇敢，妳可以不用擔心西方，這樣妳就可以少休息。
Selin 50
論守風險(道德和風險都有)。)
問:易經說，“王子們冒著風險保衛他們的國家。”《紀》說:“德無險。”然後
用之則善德訓，棄之則違國戒。相反，它的目的是什麽？
再問:珍惜山川者，不可為萬夫；以德為臣者，必守四夷。這是什麽？
苗倚洞庭，危亡；漢都富貴，繁華有風險:為什麽？今天，我想從常的死中吸取教訓，我想利用我的房子，恢復元氣。
這是什麽？
聽說《易》說:“諸侯設險保家。”秦又得壹百二十吞天下；奇德士
二、稱霸諸侯:靠險論在此興盛。《史記》說:“在德不危。”《列傳》曰:
“九州風險不同。”放棄風險的討論就是在這裏誕生的。我認為風險是被利用的，而且有時是被利用的:
既依賴失去，又依賴放棄。是誰呀？夫之危，利之大，弊之大。所以，無論天地合不合，都要守。
是有益的；天地造化，用之則害。造天地總有風險，聖人沒有共同的風險。然而，有了道德
做諸侯，以仁義為屏風，以忠信為鎧甲，以禮儀為幹魂:教之危也，政之防也。壹尺城
固者，備以金皮，以河為帶，以丘為喉:地之危也，人之守也。智王
興也，必須同時使用。
當年漢高祖滅蟲興利以安天下。自稱德不如周，德不如秦；在洛杉磯很容易死去，也就是說，
秦之危，建都創業，四百年:可兼用。頡利、周、三苗負責河道，依靠
太行，寶洞庭；與其培養道德政治，不如坐以待斃:就是靠它的風險。楊東鑫靠的是默默無聞，不修城。
郭與尊臣之間，失三都者:棄其險。從斯裏蘭卡的角度來看，山川的阻力和溝坎的堅固，
可用而不倚，可諫而不棄。智慧冒繁榮的風險，愚者冒死亡的風險；生與死之間，只有陛下才能得知。
壹個。
林澤51
論封建主義與郡縣
問:五班周制有其弊端，皇族沒落。秦廢列國，其敗，天下崩。漢朝的孩子，
其失也，諸侯大亂。這是什麽？制度不同導致弊端。所以從古到今，討論其是非的人很多。
如果今天建侯郭凱，隨時可能失守；如果保留壹個特別的城市，就要考慮緬懷過去的意義。誰能從對其本質的檢驗中吸取教訓？
再問:封建制度起源於黃、唐；郡縣之規始於秦漢:或沿或革，乃至於國朝。今天
如果妳想成為壹個孩子，妳可以生活在世界各地，建立壹個妳拉不出來的業務，妳不能停止。偉大的教訓起起落落，從長而用；不考慮現在和現在，
選擇好的去做:妳會先做什麽？縣城和農村哪個好？政策上有書，應該持有。
聽說:封建主義已經廢除很久了，關於是非的爭論很多。異同分屬於三個家族。或者:周人使五。
等等，封親戚；其弊也，諸侯擅戰伐，隨行大臣進行國政生活。因此，氣味侵蝕了甜瓜，以至於它死去。
和裏斯，周青，由邢燕。還說:秦煌拋棄了列國，拋棄了他的兒女；如果它被打敗了，所有的人都將沒有明確的主人。
九家人都是普通人。於是，魚爛了，土崩了，以至於毀了。然而，曹丹和石亨的理論並不明確。再說壹遍:
韓侯與、王同姓；它的損失還在於名頭太高，地太廣。所以張張崩，以至於亂。
還有晁錯，我父親的計劃，靠的是什麽線。而秦罰周之弊，因死易衰；秦之死，
也是矯枉過正。不存在歷代的說法。在我看來，偷就是知其壹不知其二。什麽
然後呢？聽說:大王會想四海為家，生個好兒子，休息無國界，建個事務所，關心管理。
建立人防，引導源頭，鞏固國家，就夠了。故刑德，近而遠之，仁信推至中而利。
流浪國外:如果這樣，四個人就成了小妾。家裏的情況呢？暫時擱置，無傷大雅。如果法律是壞的，政府是短缺的，
親賢棄，王澤疲於上，民叛於下:如此，九家為敵，天下何如？雖然縣政府大樓被廢棄了
對國家有什麽好處？所以我認為，周失敗的人，在人間迷失了方向，在天上恨自己的德行，並不是封建主義的弊端。姓
不僅僅是郡縣要為君主的倒臺負責，更要為人心的離開負責。漢朝有難的人，都被寵壞了，失去了教育，站不起來了。
選擇智者不僅是它強大的原因。從源頭上看，要鞏固源頭，引導源頭；雖然郡和國家，都可以是合理的和安全的。
超過了它的防禦，就失去了它的把柄；雖然等待和防守，但壹切都可能是混亂和危險的。付偉陛下:遠憂近患，前事不忘，後事之師。
以敦睦之親為先，不愁封王；取良言以休養生息為念，不以建侯為念；敬賢惜德。
心，不為建國；安撫李淵，不廢郡縣:則不歇，業不懈怠。
就是這樣。國家的制度延續了兩百年:法律由壹王治理，管理由十聖治理；關於變化的討論超出了我的知識範圍。
林澤52
關於井田內建築物的討論(停止合並，實現版圖)。)
問:三代牧羊人還設置了礦田系統，這不是壹個可鄙的名字。其名制，可及之乎？它是
功利，能得而聞之嗎？
再問壹句:自秦滅礦田，漢朝修建築，並起，巡真復雜；歷代雖有效仿，恐怕弊已深。
這是非常有害的。如果換壹次工作，或者擔心失業擾民。很難浪費，也不方便回收。考慮它的方式，為什麽？
誰贏了？
聽說:王者之貴，生於人；國王的財富是天生的。所以，不知道名額，就沒有事業。
所以財政征無計，兵役無寧日。不知道人數，就沒飯吃，沒兵役。
以便均勻。參差不齊，雖然地廣人多，但是只貴不富。它基於第壹個國王學位
寬窄的土場被畫成井；測算戶數，分城市。使地理位置足夠食人，人力足夠君主。
地球；城市居住對很多人來說足夠了，人力也足夠安家了。野外沒有領域可以開專利；這個城市沒有多余的房間來容納遊客。
逃避懲罰、越獄的人，無處可逃；那些失業和搬家的人沒有地方住。所以業固，食強。七處
只是收錢的事，不是等著收書。其兵役也是不等人的。那麽天子就可以叫萬了。
取之貴，富於四海。三代之後，爵制崩潰:故棄礦田，行之路始；以壹種奇怪的方式工作，
那麽合並的大門就敞開了。要讓窮人在錐內無立足之地，有錢有勢者專享山野之利。所以自秦漢以來，
到了聖朝，舊習成弊。
不過我覺得礦田已經廢棄很久了，恢復起來有點困難。不太可能做到，慢慢做比較合適。為什麽說還有很長的路要走？溪上
鞅開秦之利，乃廢之；所以，幾千年之間，奢靡之人自有打算。王莽變法的弊端也是顯而易見的。
它；所以，有壹段時間，農民失業了。Si不能久棄，也不能快考。因此，請考慮。
適時，參考古代制度:壹般來說人稀物稀，修其樓；那些生活在狹窄國家的人將回到雷區。杜詩
我越來越出名，我老公也越來越好。如果妳是丈夫，那麽秋田靖壹之地，很多人都是寡婦；門呂氏族黨的住所已經註定了。
相互保護。如果維度相同，合並需要什麽？妳們互相保護又有什麽關系呢？如此，人無浮心，無地。
遺產，豐富的財產，平均服務；城市的利潤屬於農業，商業在地面上。
白居易(15)
◇澤林壹(有序)
元初元初，我舍校書郎，將軍應舉，退守商都華陽觀，長時間揣摩當代之事，構成七十五條。而微觀主體的第壹次，到第二次，誰回應了，不需要壹兩個。剩下的都是精力造成的，所以我不能放棄捐款。我收集了兩次，分成四冊，叫做《雲耳》。
第二，政策項目
我聞人無常，習以為常；國無常俗，教變風。所以萬億的趨勢掌握在壹個人手中。是清正廉潔的政府，然後是簡單和諧的；當妳的美德之階廉價時，妳會尷尬；原諒事物的真誠，那麽整個人生都可以由真實引起；如果養老敬老教育和諧，皇帝可以升泰寧。從上面說的來看，以蓋人之教，泥金是修的話，器的好就看匠人的聰明，好不好就看妳的行動。如果陛下深思熟慮，勤勤懇懇，那麽和平之風，大同之俗，都是可以從容馴服的。
壹聽說宗教無常，就是無常，人非理性，就是無常。蓋性廢理亂，唯陛下所教。所以妳的行為是教與廢的根本，妳的行為是亂的根源。壹句善意的話說出來，天下百姓就有福了；若違善道，天下百姓苦；如果妳在意自己的內心，而事情又井井有條；壹個思想是關於德行的，而國家是逐漸繁榮的。往來之間，還是有影響力的。今陛下先建帝，大華不得不流；基於秦若的前期訓練，大浦就要收手了；以紀的功績為念，五刑不得不取；只侍奉祠堂是心，那麽五教就得夠了。但還是有問題沒流，沒回應，不夠。這是因為陛下謙讓之德太大，所以看不到自己的好處，理智之心太快，所以看不到自己的優點。我怎麽知道？不過聽說“有始有卒者，唯聖人也”，說王者走在大街上不難，到頭來也難。陛下若能止之，則太平之風，大同之俗，必如其掌，既可改流，又可教而施刑。